中國(guó)倫理思想研究

前言

　　“中國(guó)文庫(kù)”主要收選20世紀(jì)以來我國(guó)出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對(duì)我國(guó)百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國(guó)讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。　　大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊?guó)文庫(kù)”收集百余年來的名著分類出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績(jī)的宏觀回顧，對(duì)未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！　〈蠓裁?，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國(guó)人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊?guó)文庫(kù)”選輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者，便是以新世紀(jì)出版人的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對(duì)話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。　　為此，我們堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持按照“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求，以登高望遠(yuǎn)、海納百川的廣闊視野，披沙揀金、露抄雪纂的刻苦精神，精益求精、探賾索隱的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，投入到這項(xiàng)規(guī)模宏大的出版工程中來。

內(nèi)容概要

1982年7月，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)在北京召開中國(guó)倫理學(xué)史座談會(huì)，讓我講一講中國(guó)倫理學(xué)史的研究方法，后來由徐少錦同志將講話記錄整理出來，刊登在《倫理學(xué)與精神文明M983年第一、二期上。當(dāng)時(shí)語焉不詳，講得很不全面。后來上海人民出版社編輯張毅輝同志語我：“很多同志希望看到你關(guān)于中國(guó)倫理思想研究方法的較詳論述，希望寫出一本書來。”我接受了這個(gè)建議，經(jīng)過反復(fù)思考，寫成十二章，總題為《中國(guó)倫理思想研究》。幾年前我曾寫過一本《中國(guó)哲學(xué)史方法論發(fā)凡》（中華書局，1983），那是泛論哲學(xué)史的研究方法，未講關(guān)于倫理學(xué)說的特殊問題。這里只關(guān)于倫理思想若干問題的具體分析方法，關(guān)于哲學(xué)史的普遍適用的方法就略而不論了。    中國(guó)哲學(xué)中倫理思想比較豐富，所涉及的問題較多，而且學(xué)派繁盛，紛紜錯(cuò)綜。對(duì)于兩千年來倫理學(xué)說的發(fā)展演變進(jìn)行系統(tǒng)的清理，不是一件輕而易舉的事情。有些問題是比較復(fù)雜的，例如道德的階級(jí)性與繼承性的問題，人性學(xué)說的理論分析問題，仁愛思想的評(píng)價(jià)問題，義利之辨與理欲之辨的問題，對(duì)于所謂“綱?！钡姆治雠袉栴}，等等。這中間包含一些深微淵奧的內(nèi)容，不是淺嘗所能理解的。對(duì)于傳統(tǒng)思想，過高的推崇贊揚(yáng)是不適當(dāng)?shù)?，但不求甚解、隨意否定的態(tài)度也是不足取的。重要的是進(jìn)行歷史的辯證的具體分析。本書主要是選出倫理學(xué)史上關(guān)于重要理論問題的一些有典型意義的思想觀點(diǎn)加以分析評(píng)論，借以表示進(jìn)行倫理思想研究的方法。因古代倫理思想比較艱晦難懂，所以主要談?wù)撽P(guān)于古代倫理思想的問題。

作者簡(jiǎn)介

張岱年（1909～2004），河北滄縣人。哲學(xué)家。曾為北京大學(xué)教授。該書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，深入評(píng)析中國(guó)倫理學(xué)史上的各種代表性思想，并揭示倫理思想研究的基本方法。全書共十二章，前兩章和最后一章概述倫理學(xué)說的基本問題和倫理學(xué)史的一般研究方法，其余九章則分別就道德的層次序列、道德的階級(jí)性與繼承性、人性學(xué)說、仁愛學(xué)說、義利之辨和理欲之辨、三綱五常、意志自由、天人關(guān)系、道德修養(yǎng)與理想人格等問題作了細(xì)致的辨析，促進(jìn)了中國(guó)倫理思想史學(xué)科的發(fā)展，并為中國(guó)倫理思想史的研究提供了重要參考。本書使用的是江蘇教育出版社2005年版本。

書籍目錄

序第一章　總論  一、哲學(xué)與倫理學(xué)  二、中國(guó)倫理思想變遷的基本形勢(shì)  三、中國(guó)古代倫理思想的特點(diǎn)  四、如何評(píng)價(jià)中國(guó)古代倫理學(xué)說第二章　中國(guó)倫理學(xué)說的基本問題  一、中國(guó)倫理學(xué)說所討論的理論問題  二、關(guān)于倫理學(xué)的基本問題  三、歷史上不同學(xué)派的更替  四、中國(guó)古代倫理學(xué)說的基本派別第三章　道德的層次序列  一、道德的知與行  二、道德的綱領(lǐng)與條目  三、道德與社會(huì)風(fēng)尚  四、道德的社會(huì)效應(yīng)第四章　道德的階級(jí)性與繼承性  一、中國(guó)古代思想家論道德的普遍性與相對(duì)性  二、道德的階級(jí)性  三、道德的普遍性形式與特殊性內(nèi)容  四、道德的繼承性——如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)美德第五章　如何分析人性學(xué)說  一、所謂人性的意義  二、對(duì)于人性概念的剖析  三、人性善惡  四、人性學(xué)說的評(píng)價(jià)第六章　仁愛學(xué)說評(píng)析  一、孔子的“仁”與墨子的“兼愛”  二、道家對(duì)于儒、墨“仁愛”學(xué)說的批評(píng)  三、“博愛”與“民胞物與”第七章　評(píng)“義利”之辨與“理欲”之辨  一、“義利”問題的演變  二、個(gè)人利益與社會(huì)整體利益  三、精神需要與物質(zhì)需要  四、“理”與“欲”的對(duì)立與統(tǒng)一第八章　論所謂綱?！∫弧⑾惹刂T子的“君臣”觀與“忠”的觀念的演變  二、“三綱”批判  三、“五倫”與“五?！? 四、禮、智、信的分析  五、其他道德規(guī)范第九章　意志自由問題-第十章　天人關(guān)系論評(píng)析第十一章　道德修養(yǎng)與理想人格第十二章　整理倫理學(xué)說史料的方法附錄一：談中國(guó)倫理學(xué)史的研究方法附錄二：引用書目附錄三：張岱年先生著作、論文存目（1983--1989）

章節(jié)摘錄

　　第二章　中國(guó)倫理學(xué)說的基本問題　　哲學(xué)討論許多哲學(xué)問題，倫理學(xué)討論許多關(guān)于倫理道德的問題。中國(guó)倫理學(xué)說討論了哪些問題呢?這是首先要考察的。　　一、中國(guó)倫理學(xué)說所討論的理論問題　　中國(guó)古代的倫理學(xué)說，從周秦以至明清，經(jīng)歷了兩千多年，內(nèi)容比較豐富而復(fù)雜，所討論的問題很多，可以約略匯總為八個(gè)問題，即：　?。?）人性問題，即道德起源的問題；　　（2）道德的最高原則與道德規(guī)范的問題；　　（3）禮義與衣食的關(guān)系問題，即道德與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題；　?。?）“義利”、“理欲”問題，即公利與私利的關(guān)系以及道德理想與物質(zhì)利益的關(guān)系問題；　?。?）“力命”、“義命”問題，即客觀必然性與主觀意志自由的問題；　　（6）“志功”問題，即動(dòng)機(jī)與效果的問題；　?。?）道德在天地之間的意義，即倫理學(xué)與本體論的關(guān)系問題；　　（8）修養(yǎng)方法問題，即道德修養(yǎng)及其最高境界的問題。

圖書封面

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