康德、藝術(shù)與藝術(shù)史

前言

人類的文化從視覺認(rèn)知和感受的角度，可以分為文本和圖像文化兩大類。文本是人類文明發(fā)展到一定階段，為了更系統(tǒng)準(zhǔn)確地傳達(dá)和溝通的需要而創(chuàng)造的一種符號系統(tǒng)，圖像則是人類對自然世界的模仿和想象所創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)與傳達(dá)的方式。在文字還未出現(xiàn)之前的史前時(shí)代，原始人類就已經(jīng)開始制作圖像，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，從未中斷。如果說文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)研究的主要對象是以文本系統(tǒng)為主，那么藝術(shù)史和視覺文化研究則主要是以圖像作為其研究的對象。長期以來，藝術(shù)史學(xué)科在我國一直處于相對邊緣、不受重視的狀態(tài)。不知是何原因，整個(gè)20世紀(jì)中國著名的綜合性大學(xué)都具有強(qiáng)大的文史類專業(yè)，卻很少設(shè)立藝術(shù)史和視覺文化專業(yè)學(xué)科。通常都將這些專業(yè)放在藝術(shù)院校和單科的美術(shù)學(xué)院內(nèi)，而這類院校又以藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐為主，藝術(shù)史作為公共課一直置于邊緣狀態(tài)。相比之下，西方的著名大學(xué)和綜合院校則普遍設(shè)有藝術(shù)史與視覺傳播專業(yè)，其研究和教學(xué)均產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

內(nèi)容概要

這是一部系統(tǒng)研究視覺藝術(shù)和藝術(shù)史中伊曼努爾·康德接受和影響的著作。奇塔姆先生在本書列舉了與康德以及造型藝術(shù)相關(guān)的大量史實(shí)和文獻(xiàn)，并站在哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)理論史的角度對之進(jìn)行了深刻剖析。通過對藝術(shù)史上具有代表性的幾個(gè)發(fā)展階段的分析，作者透徹而睿智地為我們揭示潛藏在潘諾夫斯基、沃爾夫林以及格林伯格等藝術(shù)史學(xué)說中的康德基因，同時(shí)也揭示了康德通過種種方式對于藝術(shù)史的持續(xù)不斷的影響。

作者簡介

馬克·A．奇塔姆是加拿大多倫多大學(xué)藝術(shù)史系教授。所獲研究基金有：約翰·西蒙·古根海姆紀(jì)念館研究基金：斯特林和弗朗辛·克拉克藝術(shù)學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金；多倫多大學(xué)人文學(xué)科科納特和杰克曼校長研究基金；加拿大國家研究委員會社會科學(xué)和人文學(xué)科外部研究資助六項(xiàng)等等。主要著作還有：《純粹之修辭：本質(zhì)主義者的理論及抽象繪畫的出現(xiàn)》、《藝術(shù)史的主題：當(dāng)代視野下的歷史文物》、《學(xué)科之間的理論：權(quán)威、視覺、政治》等。

書籍目錄

總序?qū)а灾轮x第一章  緒論：邊界和寄居者  為什么是(不是)康德?   學(xué)科的機(jī)遇和處境  原生質(zhì)第二章  時(shí)機(jī)與處境：公元1800年，康德在羅馬  康德在羅馬  接受的并發(fā)  美的政治第三章  權(quán)威的譜系：康德和20世紀(jì)藝術(shù)史  “內(nèi)在意義”和藝術(shù)的史實(shí)性：潘諾夫斯基和康德  康德與立體主義重游  克萊門特·格林伯格的戰(zhàn)略性形式主義第四章  崇高在當(dāng)下(崇高之再現(xiàn))：關(guān)于法國理論／世界藝術(shù)的探討  德里達(dá)之崇高  崇高在當(dāng)下(崇高之再現(xiàn))  景致  目標(biāo)的極限  反崇高之暗示第五章  康德的頭骨：肖像及哲學(xué)的典范，18世紀(jì)末至20世紀(jì)末   伊曼努爾·康德的照片  康德的頭部：早期肖像  關(guān)于頭部   結(jié)論：麥可艾維立之夢，丹托之夢魘索引參考文獻(xiàn)編輯說明

章節(jié)摘錄

插圖：根據(jù)弗恩諾的闡釋，康德的美學(xué)和他的政治的確是靈活地聯(lián)系在一起的，盡管它們各自獨(dú)立，哲學(xué)家仍然并必然地有他們自己的方式一直對它們分別進(jìn)行著探究。如果我們認(rèn)為弗恩諾對于藝術(shù)美的描述不同子康德所主張的美具有無時(shí)間性和普遍性，我們?nèi)詫⒖吹礁ザ髦Z和康德一樣強(qiáng)調(diào)“精神力量的自由和諧”是美感生成的原因，并且這理所當(dāng)然地存在于我們自身，而不在藝術(shù)作品或是自然那里，因?yàn)楹笳叽嬖谥祟愔饔^性決定的、反自由的目的必然性。當(dāng)弗恩諾極力地以一種共和政體的形式尋求政治自由的時(shí)候，他便同時(shí)強(qiáng)調(diào)審美的自由是美所必需的。坦白地說，他在閱讀《永久和平論》的同時(shí)也閱讀《判斷力批判》并以它們作為彼此的依據(jù)。

編輯推薦

《康德、藝術(shù)與藝術(shù)史:學(xué)科的階段》是西方當(dāng)代視覺文化藝術(shù)精品譯叢之一。

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