中醫(yī)五臟相關(guān)學(xué)說研究

內(nèi)容概要

談中醫(yī)離不開五行，談中國傳統(tǒng)文化也離不開五行。 　 在人類的知識演化進程中，先秦時期偉大的思想家們創(chuàng)造了五行學(xué)說，先人們藉五行來歸類萬物，規(guī)劃世界，為中國傳統(tǒng)文化的積累提供了一個基本的階梯。    關(guān)于五行學(xué)說的起源，學(xué)術(shù)界作過很多的研究。從理論上分析，五行學(xué)說的要義有二：一是以“五”為基準的分類歸納法，即從具體事物抽象出“金、木、水、火、土”五者為各類的代表；二是“類”之間的關(guān)系律，即相生和相克，反映了事物間“利”與“害”兩種基本關(guān)系。    五行學(xué)說是帶有中國傳統(tǒng)思維特點的理論。與西方古代四元素說相比，四元素說體現(xiàn)了西方注重分析論和還原論的學(xué)術(shù)走向；五行學(xué)說則為中國思想帶來比類析物、重視宏觀和關(guān)系協(xié)調(diào)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。        中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在理論形成的初期，曾深深得益于五行學(xué)說，以五行為中介建立了一種立足人體內(nèi)部又溝通外界環(huán)境的體系。它囊括自然界方面的空間、時間、星辰、數(shù)字、氣候、顏色、聲音、味道、氣味等，旁及人類生存所用的糧食、蔬菜、果品、牲畜等，而整個重心則在人體的臟器、肢體、五官等構(gòu)成，配合人的情緒、發(fā)出的聲音、排出的液體以及疾病的病因、癥狀等。這種體系，將自然、社會與人體整合于一體，并通過“類”之間的五行關(guān)系模式發(fā)生相互作用，成為中醫(yī)整體觀念的重要體現(xiàn)?！　”緯怯舌囪F濤編，由廣東科技出版社出版發(fā)行，主包括了中醫(yī)五行學(xué)說發(fā)展史、五臟相關(guān)學(xué)說引論等等。

書籍目錄

上編　中醫(yī)五行學(xué)說發(fā)展史　第一章　體系建構(gòu)——起源和秦漢時期的應(yīng)用　　第一節(jié)　五行體系的建構(gòu)　　　一、五行學(xué)說的起源　　　?。ㄒ唬┮晕鍨榛鶞实臍w類法　　　?。ǘ┙稹⒛?、水、火、土與五行　　　　（三）五行的生克理論　　　二、五行配屬探源　　　　（一）方位　　　?。ǘ┘竟?jié)　　　　　（三）五色　　　?。ㄋ模┪逍恰　　　。ㄎ澹┪逦丁　　　。┡K器　　　?。ㄆ撸┢渌　〉诙?jié)　五行哲學(xué)的系統(tǒng)化　　　一、漢代五行哲學(xué)的發(fā)展　　　?。ㄒ唬┪逍欣碚摰纳罨　　　。ǘ┪逍行g(shù)數(shù)的發(fā)展　　　　（三）對五行的批評　　　二、古代社會對五行學(xué)說的應(yīng)用　　　?。ㄒ唬┥鐣蔚奈宓率冀K說　　　　（二）在應(yīng)用領(lǐng)域中的滲透　　第三節(jié)　五行學(xué)說與醫(yī)學(xué)理論體系的形成　　　一、早期醫(yī)籍中的五行學(xué)說　　　二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五行學(xué)說　　　?。ㄒ唬┡c五行相配屬的臟象學(xué)說　　　?。ǘ┪逍信c五臟系統(tǒng)　　　　（三）五行學(xué)說在醫(yī)學(xué)中的運用　　　三、《難經(jīng)》與《金匱要略》中的五行學(xué)說　　　　（一）《難經(jīng)》中的五行理論　　　?。ǘ督饏T要略》中的五行內(nèi)容　　參考文獻　第二章　演繹探驗：三國至宋、金、元的發(fā)展　　第一節(jié)　五行理論的發(fā)展　　　一、五行術(shù)數(shù)的流行　　　?。ㄒ唬┪逍行萃趵碚摰陌l(fā)展　　　?。ǘ┘{音五行　　　?。ㄈ┢渌g(shù)數(shù)　　　二、集大成的《五行大義》　　　　（一）論五行之配屬　　　?。ǘ┱撐逍兄w性　　　　（三）論五行生克　　　?。ㄋ模┱撐逍邢嚯s　　　三、宋代五行哲學(xué)的變革　　　?。ㄒ唬┧未嘘P(guān)五行的論說　　　　（二）理學(xué)世界觀中的五行　　第二節(jié)　道教對五行理論的運用和發(fā)展　　　一、與五行相配的神靈系統(tǒng)　　　二、摻雜五行的教理學(xué)說　　　三、丹道修行與五行理論　　　?。ㄒ唬┩獾ばg(shù)借五行言配合　　　?。ǘ﹥?nèi)丹系統(tǒng)的五行配五臟　　　?。ㄈ┑さ览碚搶ξ逍袑W(xué)說的發(fā)展　　第三節(jié)　五行在醫(yī)學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展　　　一、晉、唐時期對疾病的五行演繹　　　　（一）《脈經(jīng)》　　　?。ǘ遁o行訣臟腑用藥法要》　　　　（三）《諸病源候論》和《千金方》　　　二、宋、金、元醫(yī)家對五行內(nèi)涵的闡發(fā)　　　?。ㄒ唬╁X乙《小兒藥證直訣》　　　?。ǘ﹦⑼晁亍端貑栃C玄病式》　　　?。ㄈ├顤|垣《脾胃論》　　　?。ㄋ模┲斓は断嗷鹫摗贰　　∪?、臟腑辨證與臟腑理論的發(fā)展　　　?。ㄒ唬┮耘K腑為綱歸類疾病　　　　（二）臟腑分證體系形成　　　?。ㄈ┡K腑病機的認識　　參考文獻　第三章　反思辯理：明清嬗變與近代論爭　第四章　存改之爭：新中國成立以來的多學(xué)科研究　第五章　問題與解析下編　五臟相關(guān)學(xué)說引論　引論　第一章　五臟相關(guān)學(xué)說取代五行學(xué)說　第二章　五臟相關(guān)學(xué)說內(nèi)涵（一）——五臟系統(tǒng)及其內(nèi)外連屬　第三章　五臟相關(guān)學(xué)說內(nèi)涵（二）——五

章節(jié)摘錄

　　董仲舒《春秋繁露》中的“五行對第三十八”、“五行大義第四十二”都提到“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，第五十八章則直接名為“五行相生”，第五十九章為“五行相勝”。董仲舒還將相生說和相勝說結(jié)合起來，他說：“天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。行者，行也，其行不同，故謂之五行。五行者，五官也，比相生而間相勝也，故為治，逆之則亂，順之則治?！薄　　氨认嗌g相勝”，成為對五行生克關(guān)系的規(guī)律性總結(jié)，也使五行生克學(xué)說正式體系化了?！　《?、五行配屬探源　　事物劃分為五類，并配屬五行，其中應(yīng)該有一定的依據(jù)，即使邏輯不一定完全合理，但從中可了解古人應(yīng)用五行的思維。下面就幾類最基本的配屬試作分析?！　?一)方位　　從現(xiàn)有資料來看，方位的確定是較早的。在甲骨文中已有四方風(fēng)的記載，如：“東方日析，鳳(風(fēng))日窈(協(xié))。南方日因，鳳(風(fēng))日微。西方日韋，鳳(風(fēng))日彝。北方日夕巳(伏)，鳳(風(fēng))日役?！?《甲骨文合集》，編號14294)“辛亥，內(nèi)貞：今一月帝令雨?四日甲寅夕……辛亥卜，內(nèi)貞：今一月(帝)不其令雨?辛亥卜，內(nèi)貞：帝于北方(日)夕巳，鳳(風(fēng))日役，求年?辛亥卜，內(nèi)貞：帝于南方日微，鳳(風(fēng))日夷，求年?一月。貞：帝于東方日析，鳳(風(fēng))日窈(協(xié))，求年?貞：帝于西方日彝，鳳(風(fēng))日豐(韋)，求年?”(《甲骨文合集》，編號14295)　　這里出現(xiàn)的四方名稱，加上其他卜辭中有關(guān)“中商”的記載，表明甲骨文中已有五方的觀念。胡厚宣認為這已奠定了五行說的基礎(chǔ)，他指出：“中商與東、南、西、北并貞，則殷代已有中、東、南、西、北五方之觀念明矣……然則此即后世五行說之濫觴。五行之觀念，在殷代頗有產(chǎn)生之可能，未必即全為戰(zhàn)國以后之物也。”13釗龐樸先生也認為，結(jié)合卜辭其他有關(guān)“五”的情況，“不僅依次看到了殷人尚五的習(xí)慣，而且還能看到一個隱約的體系，那就是以五方為基礎(chǔ)的‘五’的體系……這種以方位為基礎(chǔ)的‘五’的體系，正是五行說的原始。在后來的一些系統(tǒng)化了的五行學(xué)說里，如《管子》的‘四時’、‘幼宮’，‘淮南子’的‘天文訓(xùn)’等，仍然以方位打頭，便可想見它的影響和威力，也是原始五行說所留下來的蛛絲馬跡”?！　〉?，五方如何與金、木、水、火、土形成對應(yīng)關(guān)系呢?它還要與季節(jié)相聯(lián)系?！　?二)季節(jié)　　在自然界中，季節(jié)與方位具有天然的聯(lián)系。前引卜辭中出現(xiàn)的析、因、韋、伏是四方神名，楊樹達先生指出他們都是“職司草木之神”，根據(jù)草木在不同季節(jié)時的形態(tài)而命名，實際上蘊含了四時變遷的因素，　“析謂草木之甲坼，莢(引者注：即卜辭之“因”)謂草木之著莢，韋謂草木之華實，夕巳謂草木之蘊郁覆蔽”，因此，“甲文之四方，因其神人命名之故，知其與四時互相配合，殆無疑問，然甲文未記四時之名也”∞“。李學(xué)勤先生也說：“不管析、因、彝、伏具體怎樣解釋，由伏即伏藏一點看，總是和四時分不開的。”‘’?！　∨c卜辭四方神名相似的名稱在《山海經(jīng)》和《尚書》中也曾出現(xiàn)。如《尚書·堯、典》載：“分命羲仲，宅蝸夷，日嚦谷……日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。

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