圣潔之旅

內(nèi)容概要

　　將旅行提升到宗教與神學(xué)的層面，并非故弄玄虛；相反，卻每每使人有高山仰止之感。天地造化，
人作為天地間的唯一精靈必然與天地為伍，雖然作為個(gè)體生命的人是那樣的渺小，但就整合意義而言，人
類應(yīng)與天地三足并立，甚至可以達(dá)到“天人合一”的至臻境界，因?yàn)闊o(wú)人類即無(wú)天地。叔本華關(guān)于“存在
即被感知”說(shuō)的就是這個(gè)道理?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有人類的存在，就沒(méi)有被感知的世界，在這個(gè)意義上人與天地
是共通的。所以在這個(gè)茫茫的宇宙中，人應(yīng)當(dāng)與天地對(duì)話。
為了與日月星辰、天地山川對(duì)話，我們需要旅行。我們的祖先早已作出表率，他們讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)
里路。披荊斬棘，仗劍行游。只一葉扁舟，就可將李白從三峽兩岸送到萬(wàn)重山下，一匹毛驢、一個(gè)酒葫蘆
就可激發(fā)詩(shī)人于天地之間的萬(wàn)丈豪情。這是何等的逍遙!最為有趣的是，有的豪杰在硝煙尚未散盡、廝殺正酣的間歇也要忙中偷閑作一下短暫的“公務(wù)旅行”。那位飲馬滄海的曹操，手持鐵戈，一臉酒氣，仰天大笑：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！辈懿僖髡b滄海氣吞日月、含孕群星的恢宏氣
勢(shì)真的是讓后生晚輩驚嘆不已?？磥?lái)旅行不僅能使人視野開闊，而且能通過(guò)人神對(duì)話證得樂(lè)境，要不然為
何古往今來(lái)那么多思想大師樂(lè)此不疲。鳩摩羅什、法顯、玄奘也并非如史籍所述那樣只是一味苦行，在我眼中，玄奘手持禪杖雖無(wú)李白仗劍行游那樣瀟灑，但他超然世外、泰然自若的大智慧，必然心性隨境、自有所悟。我想玄奘心中若無(wú)坦達(dá)通透的意念，怎能超越生死，翻山越嶺，跨過(guò)冰川戈壁；玄奘若無(wú)這等超然自悟的樂(lè)觀情懷，又怎能欣賞那皚皚雪峰的壯美奇景!
古人登山臨水，行游天下，帶著七分的月光、三分的劍氣與天地對(duì)話。千古絕唱激勵(lì)著我們走向天地，在高山深谷、江河湖海中穿越歷史，徜徉時(shí)空，在環(huán)境的廝磨中進(jìn)行靈魂與肉身的角力。可以說(shuō)，不是日月山川、大地風(fēng)物感動(dòng)了我們，而是我們感動(dòng)了天地。在天地人之間，我們通過(guò)行走、祈禱、吟唱與默契使宇宙和諧，天地包容。
　于是我們的靈魂得以升華，我們的生命得以延續(xù)……

書籍目錄

旅行者的誓言
——叩問(wèn)天地的魂靈
　　壹　度佛教探源
　　貳　藏傳佛教探奇之一
　　叁　藏傳佛教探奇之二
　　肆　西域西域佛教探謎
　　伍　洞窟石佛探幽
　　陸　漢傳佛教控尋（一）
　　柒　漢傳佛教深尋（二）
　　捌　漢傳佛教控尋（三）
　　玖　漢傳佛教探尋（四）
　　拾　海外佛教探跡
　　拴壹　小乘佛教探勝
　　后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    圣潔之旅 PDF格式下載

---