章太炎的白話文

內(nèi)容概要

　　《章太炎的白話文》讀來叫人不忍釋卷。章太炎原是主張文學(xué)上復(fù)古的大將，他紆尊降貴，為革命事業(yè)，同意將他的白話文出版在光復(fù)會的機關(guān)刊物上，但最終也被舍棄在他自己的文集之外。文是不同，理卻依然。著名出版家張靜廬當時初出茅廬，但匠心獨具，編了《章太炎的白話文》?，F(xiàn)摘錄編者說明全文，只作一些案語綴乎其間：　　“太炎先生是中國文學(xué)界的泰斗，這是誰也知道的，并且誰也樂意承認的。不過他著的書，往往說理太深，又用的是‘老氣橫秋’的文言（案：老氣橫秋原來不妨形容文章的一種頗具氣勢的風格，而此老氣橫秋一詞卻被加了引號，并且是用來形容“文言”這種語言形式的，這在張靜廬實在是含著一種立場問題，即在他這個新文學(xué)出版家看來，文言這種東西是老氣了，是秋天一派肅殺的景象了。試想當時1921年，正是新文學(xué)運動有聲有勢的時候。），初學(xué)的人，看了總覺得不大舒服（案：瞧，張靜廬用的是“不大舒服”，而不是以另外一種方式，比如我輩無能[看見先生一個《訄書》的書名竟不知怎樣念法，覺得自愧無地]，所以對著先生的大學(xué)問會謙虛低頭。）因此便自然發(fā)生一種要求：就是，怎樣能直接聽他的講？好了！有了！你們的唯一講義，就是《章太炎的白話文》。

作者簡介

　　章炳麟，即章太炎。　　章太炎（1869～1936年） 初名學(xué)乘，字枚叔，后更名絳，號太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。他出身于一個世代書香門第而后又遭敗落的家庭，一生經(jīng)歷了戊戌維新改良運動和資產(chǎn)階級民主革命兩個歷史時期，走過曲折的道路，是我國近代杰出的資產(chǎn)階級革命家和著名的學(xué)者。魯迅先生曾十分推崇他那“英雄一入獄，天地亦悲秋”的視死如歸的英雄氣概和“七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓”的豪杰精神，并譽之為“后生的楷范”，（參看《關(guān)于太炎先生二三事》，《魯迅全集》第六卷）辛亥革命后，他退居書齋，鉆研學(xué)問，粹然成為一代儒宗。在學(xué)術(shù)上，他涉獵甚廣，經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)，文字學(xué)、音韻學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有所建樹。一生著述頗豐，文字較古奧難懂。主要著作由后人編入《章氏叢書》、《章氏叢書續(xù)編》和《章氏叢書三編》，自1982年起上海人民出版社陸續(xù)出版《章太炎全集》，網(wǎng)羅繁富，有中國文化百科全書之稱?！　編輯本段]附：章太炎生平：　　一八六八年 一歲 　　農(nóng)歷十一月三十日即公歷一八六九年元月十二日，章太炎生于浙江杭州府余杭縣東鄉(xiāng)倉前鎮(zhèn)。初名學(xué)乘，后改名炳麟，字枚叔，號太炎。父章浚，曾任縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，并在詁經(jīng)精舍擔任監(jiān)院多年，好經(jīng)術(shù)。有子女四人，太炎排行第三?！　∫话似呷?六歲 　　入私塾就讀?！　∫话似吡?九歲 　　外祖父朱有虔自海鹽來，對章太炎進行系統(tǒng)的文字音韻學(xué)教育?！　∫话税拴柲?十三歲 　　朱有虔歸。在父章浚、表兄章篯指導(dǎo)下研讀許慎《說文解字》、段玉裁《說文解字注》、顧炎武《音學(xué)五書》、郝懿行《爾雅義疏》、王引之《經(jīng)義述聞》等，打下初步漢學(xué)基礎(chǔ)?！　∫话税巳?十六歲 　　參加縣試，癲癇病突然發(fā)作，沒有考成。從此放棄科舉，廣泛涉獵經(jīng)史子集?！　∫话税税四?二十一歲 　　十二月（農(nóng)歷11月），康有為上書請求變法，提出“變成法”、“通下情”、“慎左右”，京師一時為之嘩然?！　∫话司农柲?二十三歲 　　父章浚去世，遵父遺訓(xùn)，進詁經(jīng)精舍學(xué)習。時詁經(jīng)精舍由經(jīng)學(xué)大師俞樾主持，授學(xué)者有高學(xué)治、譚獻等。　　一八九一年 二十四歲 　　康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》刊行?！短紫壬远曜V》（以下簡稱《自定年譜》）稱本年“始分別古今文師說”?！　∫话司哦?二十五歲? 　　納妾王氏。　　一八九三年 二十六歲 　　女■生?！　∵@一時期完成作品有：《膏蘭室札記》四冊及《孝經(jīng)本夏法說》、《子思孟軻五行說》等。　　一八九四年 二十七歲 　　與夏曾佑相識。夏氏主《公羊》、《齊詩》之說，與章多有辯論。又好佛學(xué)，勸章氏購覽佛典?！　≈腥占孜鐟?zhàn)爭爆發(fā)。　　撰《獨居記》。　　一八九五年 二十八歲 　　四月十七日（3月23日），中日簽訂《馬關(guān)條約》。五月二日（4月初8日），康有為“公車上書”?！　∈辉?，寄會費銀十六圓，加入康有為在滬設(shè)立的上海強學(xué)會?！　∫话司帕?二十九歲 　　撰成《春秋左傳讀》（初名《春秋左傳雜記》）五卷及《駁箴膏肓評》、《砭后證》，駁難清代常州今文學(xué)家劉逢祿《左傳》不傳《春秋》之說?！　“嗽戮湃眨?月初1），《時務(wù)報》在上海創(chuàng)刊，梁啟超任主筆，汪康年任經(jīng)理?！　∫话司牌吣?三十歲 　　一月，離詁徑精舍赴滬，任職時務(wù)報館。讀譚嗣同《仁學(xué)》，“怪其雜糅”，不相許?！　∷脑?，因不滿康有為倡言建立孔教，自稱“教主”，遭康氏門徒圍攻毆打，憤而離滬返杭。返杭后，與宋恕、陳虬等創(chuàng)辦“興浙會”，為《實學(xué)報》和《譯書公會報》撰稿。　　本年發(fā)表：《論亞洲宜自為唇齒》、《論學(xué)會大有益于黃人亟宜保護》（刊于《時務(wù)報》）；《變法箴言》、《平等難》、《讀管子書后》、《東方盛衰論》（刊于《經(jīng)世報》）；《后圣》、《儒道》、《儒兵》、《儒法》、《儒墨》、《儒俠》、《異術(shù)》、《重設(shè)海軍議》（刊于《實學(xué)報》）；《譯書公會敘》、《論民數(shù)聚增》（刊于《譯書公會報》）?！　∫话司虐四?三十一歲 　　一月，上書李鴻章，末有結(jié)果。三月，受張之洞邀請，赴武昌籌辦《正學(xué)報》，不到一月即離去。七月，在滬任《昌言報》主筆。發(fā)表《商鞅》、《弭兵難》、《書漢以來革政之獄》等。戊戌政變后，為躲避清政府迫害，攜家避難臺灣，于十二月抵達臺灣。　　一八九九年 三十二歲 　　春，與康有為、梁啟超等書信往來，在梁啟超主編的《清議報》上發(fā)表詩文多篇。六月，應(yīng)梁啟超及留日學(xué)生之邀，東渡日東，與孫中山相識。不久離日回國。夏秋間，輯訂并出版《訄書》初刻本，收入文章五十篇，由梁啟超題名，木刻刊行。冬，在滬任《亞東時報》主筆。　　本年發(fā)表作品有：《答學(xué)究》、《客帝論》、《分鎮(zhèn)》、《儒術(shù)真論》（刊于《清議報》）和《今古文辨義》（刊于《亞東時報》）等?！　∫痪农柀柲?三十三歲 　　義和團運動興起。六月，八國聯(lián)軍進軍津、京，清廷決定宣戰(zhàn)?！　∑咴拢瑓⒓犹撇懦０l(fā)起的中國議會。斷發(fā)以表示與清政府決裂。唐才常自立軍失敗后，思想發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，撰《客帝匡謬》、《分鎮(zhèn)匡謬》，并開始修定《訄書》?！　∫痪农栆荒?三十四歲 　　往蘇州東吳大學(xué)任教，宣揚民族民主革命，引起江蘇巡撫恩銘的注意?！　“l(fā)表《正仇滿論》批判梁啟超《積弱溯源論》；撰《征信論》批判康有為借今文經(jīng)學(xué)以治史?！　∫痪农柖?三十五歲 　　二月，為避恩銘等人追捕，東渡日本，暫寓橫濱《新民叢報》社，與梁啟超、孫中山相會。四月，與秦力山等發(fā)起舉行“支那亡國二百四十二年紀念會”。七月，由日本返回故鄉(xiāng)杭州，刪定《訄書》重刻本。　　本年翻譯出版日本岸本能武太著《社會學(xué)》，發(fā)表《文學(xué)說例》，與梁啟超通信談修改《中國通史》?！　∫痪农柸?三十六歲 　　三月，在上海愛國學(xué)社任教，結(jié)識鄒容、章士釗等。五月，鄒容寫成《革命軍》，章太炎為其撰序，并發(fā)表《駁康有為論革命書》，與改良派展開針鋒相對的斗爭?！　×氯眨ㄩc5月初6日），清政府與帝國主義勾結(jié)，制造“蘇報案”，章太炎被捕入獄。次日，鄒容自投入獄?！　”灸臧l(fā)表：《論承用維新二字之荒謬》（刊于《國民日報》）、《與劉師培書一、二、》、《釋真》（刊于《國粹學(xué)報》）?！　∫痪农査哪?三十七歲 　　章太炎被判刑三年，鄒容被判刑兩年。章氏在獄中開始研讀佛經(jīng)?！　∥逶?，《訄書》重印本在日本出版。冬，光復(fù)會成立，推舉蔡元培為會長?！　∫痪农栁迥?三十八歲 　　在獄中繼續(xù)研讀佛經(jīng)，讀《瑜伽師地論》等。　　二月，《國粹學(xué)報》在上海創(chuàng)刊。鄧實主編，撰稿人有章太炎、劉師培等?！　∷脑氯眨?月29日），鄒容死于獄中?！　“嗽露眨?月20日），中國同盟會于日本東京成立，孫中山被推舉為總理?！　∫痪农柫?三十九歲 　　六月二十九日（5月初8日），章太炎出獄，孫中山自東京派人來迎，遂東渡日本，加入同盟會，主辦民報。在東京留學(xué)生歡迎會上，章氏發(fā)表演說，認為當前最緊要的：“第一，是用宗教發(fā)起信心，增進國民的道德；第二，是用國粹激動種姓，增進愛國的熱腸。” 　　十月，成立國學(xué)講習會，作《論諸子學(xué)》等講演?！　∏逭铝铑A(yù)備立憲。梁啟超在《新民叢報》鼓吹立憲，反對暴力革命。章太炎在《民報》撰文予以批駁?！　”灸臧l(fā)表：《俱分進化論》、《建立宗教論》、《人無我論》、《無神論》、《革命之道德》、《箴新黨論》、《衡三老》、《悲先戴》、《哀后戴》、《傷吳學(xué)》（刊于《民報》）；《與人論樸學(xué)報書》、《古今音損益說》（刊于《國粹學(xué)報》）。出版《國學(xué)講習會略說》，收入《論語言文字之學(xué)》、《論文學(xué)》、《論諸子學(xué)》三篇?！　∫痪农柶吣?四十歲 　　繼續(xù)主《民報》筆政，因《民報》經(jīng)費問題與孫中山發(fā)生矛盾?！　《?，康有為將?；庶h改為國民憲政會。九月，梁啟超、蔣智由在東京籌組推動立憲的政聞社。章太炎撰文予以批駁揭露?！　∷脑拢绿着c張繼、劉師培等在日本東京成立亞洲和親會，主張“反對帝國主義而自保其邦族”。　　本年在《民報》發(fā)表：《社會通詮商兌》、《討滿洲檄》、《中華民國解》、《五無論》、《定復(fù)仇之是非》、《國家論》、《官制索隱》。《春秋左傳讀敘錄》在《國粹學(xué)報》刊完。撰《新方言》，并開始在《國粹學(xué)報》連載。另撰《古音娘日二紐歸泥說》、《古雙聲說》、《國粹學(xué)報祝辭》、《與劉師培書六》、《某君與人論國粹學(xué)書一、二》等，均刊于次年出版的《國粹學(xué)報》?！　∫痪农柊四?四十一歲 　　光緒、慈禧死去，溥儀即位。　　從四月開始，為留學(xué)生開設(shè)講坐，講授《說文》、《莊子》、《楚辭》、《爾雅》等。七月，又為周樹人、周作人、朱希祖、錢玄同等單獨開設(shè)一班，另行講授?！　熍?、何震夫婦受清政府指使，于五月二十四日的上海《神州日報》刊登《炳麟啟事》，對章太炎進行誣蔑陷害。章太炎登文予以否認?！　∈率湃眨?月25日），《民報》因宣傳革命被封禁。　　本年發(fā)表：《大乘佛教緣起說》、《辨大乘起信論之真?zhèn)巍贰ⅰ洱垬淦兴_生滅年月考》、《排滿平議》、《駁神我憲政說》、《駁中國用萬國新語說》、《四惑論》、《五朝法律索隱》、《馬良請速開國會》（刊于《民報》）；《小疋大疋說》上下、《八卦釋名》、《六詩說》、《原經(jīng)》、《毛公說字述》、《劉子政左氏說》（刊于《國粹學(xué)報》）?！缎路窖浴吩凇秶鈱W(xué)報》續(xù)完?！　∫痪农柧拍?四十二歲 　　因《民報》復(fù)刊和籌款等事與孫中山發(fā)生尖銳沖突。撰《偽民報檢舉狀》，指斥汪精衛(wèi)等復(fù)刊之《民報》為非法，并對孫中山進行攻擊?！　【幱啞短准罚釛壛艘恍┰鹆酥卮笳斡绊懙恼撐恼?，追求“俗或末之好”的“傳世”之文?！　”灸臧l(fā)表：《與劉光漢（師培）書七》、《原儒》、《原名》、《致國粹學(xué)報社書二、三、四》、《莊子解詁》（刊于《國粹學(xué)報》）。出版《小學(xué)答問》?！　∫痪乓哗柲?四十三歲 　　一月，黃興在《日華新報》發(fā)表《章炳麟背叛革命黨人之鐵證》，指斥章太炎為清政府特務(wù)、革命黨之叛徒?！　《?，章太炎、陶成章等于東京重組光復(fù)會，章太炎任正會長，陶成章任副會長。創(chuàng)辦《教育今語雜志》作為機關(guān)報，與同盟會正式分裂?！　∠模S侃創(chuàng)辦《學(xué)林》雜志，刊登章太炎《文始》、《封建考》、《五朝學(xué)》、《信史》、《思鄉(xiāng)愿》、《秦政記》、《秦獻記》、《醫(yī)術(shù)平議》等許多重要著作。　　本年撰定《文始》、《齊物論釋》。編定《國故論衡》上卷小學(xué)十篇，中卷文學(xué)七篇，下卷諸子學(xué)九篇。在《國粹學(xué)報》發(fā)表《駁皮錫瑞三書》，批駁皮錫瑞所撰《王制箋》、《經(jīng)學(xué)歷史》、《春秋講義》三書。對《訄書》再次修訂，原件現(xiàn)存北京圖書館。　　一九一一年 四十四歲 　　繼續(xù)在東京講學(xué)。　　十月十日（8月19日），武昌起義。消息傳到東京，章氏中斷講學(xué)?！　∈辉氯眨?月13日），上海發(fā)動起義，次日“光復(fù)”?！　∈辉率迦眨?月25日），章太炎回到上海。在上海國民自治會演說：“宜先認武昌為中央政府。”當黃興就擴大同盟會問題相詢時，章太炎以“革命軍興，革命黨消”告之?！　壚茙Z《光華日報》連續(xù)刊載章氏政論《誅政黨》?！　∫痪乓欢?四十五歲 　　一月一日，孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)?！　∫辉氯眨腥A民國聯(lián)合會在上海宣告成立。章太炎、程德全被選為正副會長。章太炎發(fā)表演說：“本會性質(zhì)，對于政府立于監(jiān)督補助地位?！闭J為“中國本因舊之國，非新辟之國，其良法美俗，應(yīng)保存者存留之，不能事事更張也”?！　∫辉率娜?，陶成章在上海被蔣介石刺殺，章太炎與孫中山隔閡進一步加深?！　O中山函聘章太炎為樞密顧問。二月七日，章太炎應(yīng)邀赴南京。在建都問題上，支持袁世凱建都北京的主張，旋即返滬?！　∪乱蝗眨腥A民國聯(lián)合會改名統(tǒng)一黨，選章太炎、程德全、張謇、熊希齡、宋教仁為理事，后又與民社等合并為共和黨?！　≡绖P在帝國主義的支持下，篡奪總統(tǒng)職位。冬，任章太炎為東三省籌邊使?！　∫痪乓蝗?四十六歲 　　章太炎在長春設(shè)籌邊使署。　　三月二十日，宋教仁在上海車站被刺。　　四月十七日，章太炎從長春趕回上海，受到孫中山的歡迎。又前往武昌見黎元洪，“以為聯(lián)合之圖?！蔽逶律涎娫绖P，要求罷黜四兇：梁士詒、趙秉鈞、陳宦、段芝貴。下旬，由武漢返回北京。袁世凱授與二級勛章一枚。六月，由京來滬，由蔡元培主婚，與湯國黎在哈同花院舉行婚禮。　　六月十九日，袁世凱通令各省尊孔祀孔?？捉虝闪?。章太炎發(fā)表《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教?！　∑咴拢胃锩l(fā)，不久失敗。八月，章太炎昌著危險返回北京，為袁世凱幽禁?！　∫痪乓凰哪?四十七歲 　　被幽禁于北京龍泉寺。手定《章氏叢書》，并將《訄書》定名為《檢論》，從分卷到內(nèi)容，都有很大變動?！　∫痪乓晃迥?四十八歲 　　仍被幽禁?！　∷脑?，《太炎最近文錄》出版，錢須彌編，收錄章氏辛亥以來電文演說。章太炎對此書深為不滿。　　五月，《國故論衡》增訂完畢?！稒z論》定稿，共分九卷，正文六十篇，附錄七篇，大半為新寫或據(jù)《訄書》舊稿重新寫定?！　∑咴?，上海右文社出版《章氏叢書》，鉛字排印，兩函二十四冊，包括《春秋左傳讀敘錄》一卷、《劉子政左氏說》一卷、《文始》九卷、《新方言》十一卷附《嶺外三州語》一卷，《小學(xué)答問一卷》、《說文部首韻語》一卷、《莊子解詁》一卷、《管子余義》一卷、《齊物論釋》一卷、《國故論衡》三卷、《太炎文錄初編》文錄二卷別錄三卷?！　《?，章太炎口述，吳承任筆述整理成《菿漢微言》。自述“平生學(xué)術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗”?！　∈?，袁世凱復(fù)辟稱帝，申令明年為“洪憲元年”。　　孫中山發(fā)表《討袁檄文》。　　一九一六年 四十九歲 　　袁世凱在全國人民的憤怒討伐中死去。　　六月，章太炎恢復(fù)自由。七月，抵上海，受到熱烈歡迎。九月，出國赴南洋考察，十二月，回國?！　∫痪乓黄吣?五十歲 　　三月四日，章太炎在上海發(fā)起亞洲古學(xué)會?！　∑咴乱蝗眨瑥垊椎葥砹邇x復(fù)辟。十二日，復(fù)辟覆滅?！　《戊魅鹑螄鴦?wù)總理，掌中央大權(quán)。拒絕恢復(fù)臨時約法與國會。　　九月一日，孫中山在廣州成立護法軍政府，組織護法軍，討伐段祺瑞。章太炎被任為護法軍政府秘書長。前往昆明爭取云南軍閥唐繼堯的支持，因唐缺乏誠意末果?！　∫痪乓话四?五十一歲 　　赴四川，到鄒容祠行禮。在重慶等地講學(xué)。又赴湖北、湖南，十月歸抵上海。　　十一月，北洋政府教育部把一九一三年擬定的注音字母公布，注音字母采自章太炎。　　四川觀鑒廬出版《太炎教育談》。汪太沖編《太炎外紀》出版?！　∫痪乓痪拍?五十二歲 　　五四運動爆發(fā)，新民主主義革命開始?！　　墩率蠀矔氛憬瓐D書館刊本問世，較上海右文社版新增《齊物論釋》重定本、《太炎文錄初編》、《補編》、《菿漢微言》三種，?？鳖H精，改正了右文社版不少錯誤?！　∫痪哦柲?五十三歲 　　一月至三月，身患黃疸，病臥。六月，熱病大作，幾死?！　≌绿子煞磳婇y割據(jù)逐漸演變?yōu)橘澇绍婇y割據(jù)，提出“聯(lián)省自治，虛置政府議”?！　∫痪哦荒?五十四歲 　　七月一日，中國共產(chǎn)黨成立。　　夏，主張“武力統(tǒng)一”的吳佩孚率軍南下，打敗主張“聯(lián)省自治”的湘鄂川軍，“聯(lián)省自治”運動遭到打擊。　　《太炎學(xué)說》上下卷由四川觀鑒廬出版。上卷為章氏一九一八年在四川講演記錄，下卷為一批書札?！墩绿椎陌自捨摹烦霭妫瑓驱R仁編，泰東圖書館鉛字排印本。　　一九二二年 五十五歲 　　黎元洪就職總統(tǒng)，章太炎受勛一枚。宣講“聯(lián)省自治”，還主張“南遷武漢”?！　∷脑轮亮拢瑧?yīng)江蘇教育會之邀，主講國學(xué)，每周一次，共十次，講題為《國學(xué)大概》、《治國學(xué)方法》、《經(jīng)學(xué)之派別》、《哲學(xué)之派別》、《文學(xué)之派別》、《國學(xué)之進步》。講演記錄有兩個版本，一為曹聚仁所編《國學(xué)概論》，一為張冥飛所編《章太炎先生國學(xué)講演集》?！　×r徵對章太炎在《諸子學(xué)略說》中“詆孔”的觀點提出批評，章太炎公開答復(fù)，表示接受，還懊悔“前聲已放，駟不追舌”?！　　墩绿壮郀烦霭?，上海文明書局鉛字排印本?！　∫痪哦?五十六歲 　　三月二日，孫中山在廣東宣告大元帥大本營成立，章太炎以為“廣東帥府之欲以武力統(tǒng)一西南，亦西南之吳佩孚也”。　　九月，《華國月刊》在上海創(chuàng)刊，章太炎任社長，欲發(fā)揚“國故”，挽救“人心”?！　∫痪哦哪?五十七歲 　　一月，中國國民黨第一次全國代表大會召開，發(fā)表宣言，實現(xiàn)國共和作?！　≡趪顸h右派馮自由、居正的慫恿下，章太炎發(fā)表公函，反對國共和作?！　　墩率蠀矔飞虾９艜魍ㄌ幱”境霭妗！　∫痪哦迥?五十八歲 　　三月十二日，孫中山逝世，章太炎撰文祭悼?！　∥遑\動爆發(fā)，章太炎發(fā)出通電，欲“使水深火熱之民，早登衽席”?！　∫痪哦?五十九歲 　　三月二十日，蔣介石制造中山艦事件，篡奪北伐軍領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。　　四月七日，章太炎在上海組織“反赤救國大聯(lián)合”，任理事。發(fā)出通電，叫嚷“反對赤化”。八月八日，章太炎應(yīng)五省聯(lián)軍總司令孫傳芳、江蘇省長陳陶遺聘請，到南京任“修訂禮制會會長”。十三日，通電全國，反對蔣介石組織北伐?！　∫痪哦吣?六十歲 　　蔣介石發(fā)動“四·一二”大屠殺?！　∥逶轮亮拢簧虾Ｊ悬h部臨時執(zhí)委會指名為第一號學(xué)閥，呈請國民黨中央加以通緝?！　∑咴轮潦辉拢油诼焚U寓，終日宴坐，兼治宋明儒學(xué)，借以懲忿?！　∫痪哦四?六十一歲 　　寫《自定年譜》，至民國十一年（1922年）五十五歲止。　　一九二九年 六十二歲 　　終年閉門杜客，對國事、學(xué)術(shù)俱保持緘默?！　∫痪湃柲?六十三歲 　　撰《春秋左氏疑義答問》。自稱“為三十余年精力所聚之書，向之繁言碎辭，一切芟■，獨存此四萬言而已 ”?！　∫痪湃荒?六十四歲 　　五月一日，《國學(xué)叢刊》由中國大學(xué)出版，章太炎弟子吳承仕編輯。章氏在該刊發(fā)表文章有：《與吳承仕論宋明道學(xué)利病書一、二》（1917年撰）、《論古韻四事》、《漢儒識古文考》上下等。　　“九·一八”事變后，通信中多次議論時事，對蔣介石、張學(xué)良拱手將奉、吉讓予日本不滿，也不滿粵方乘機倒蔣。　　一九三二年 六十五歲 　　日本帝國主義侵略上海，章太炎憤怒之下，北上見張學(xué)良。在燕京大學(xué)演說，號召青年拯救國家的危亡?！　∏铮疤K州講學(xué)，組織國學(xué)會。章太炎親撰《宣言》，主張“范以四經(jīng)”。四經(jīng)指《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《儒行》、《喪服》?！　∫痪湃?六十六歲 　　民族危機嚴重。二月，章太炎與馬相伯聯(lián)合宣言（“二老宣言”），反對日本帝國主義侵占我國東北領(lǐng)土?！　　墩率蠀矔m(xù)編》于北京發(fā)行，章太炎弟子吳承仕、錢玄同校刊，收錄著作七種：《廣論語駢枝》一卷、《體撰錄》一卷、《太史公古文尚書說》一卷、《古文尚書拾遺》二卷、《春秋左氏疑義答問》五卷、《新出三體石經(jīng)考》一卷、《菿漢昌言》六卷?！　∫痪湃哪?六十七歲 　　秋，章太炎由上海遷居蘇州。因與“國學(xué)會”旨趣不同，另創(chuàng)章氏國學(xué)講習會?！　∫痪湃迥?六十八歲 　　三月，蔣介石派丁維汾（鼎臣）慰問，并致萬金為療疾費，章即將此款移作章氏國學(xué)講習會經(jīng)費。　　四月，開辦章氏星期講演會，共九期，講題為《說文解字序》、《白話與文言之關(guān)系》、《論讀經(jīng)有利而無弊》、《論經(jīng)史實錄而不應(yīng)無故懷疑》、《再釋讀經(jīng)之異議》、《論經(jīng)史儒之分合》等，一一都有記錄單行出版。　　九月，《制言》半月刊創(chuàng)刊，由章太炎主編。其宗旨是研究中國固有文化，造就國學(xué)人才。? 　　一九三六年 六十八歲? 　　冬、春間，于章氏國學(xué)講習會授《小學(xué)略說》、《經(jīng)學(xué)略說》、《史學(xué)略說》、《諸子學(xué)略說》，俱有講演記錄刊行。夏，給國學(xué)講習會學(xué)生講完《尚書》。六月十四日，于蘇州病逝。時人評為革命元勛，國學(xué)泰斗。國民政府令以國葬，葬杭州西湖畔張蒼水墓側(cè)?！　∽⑨專?　　[1] 我國標年方法，辛亥革命以前，用帝王年號計年與干支計年；辛亥革命后，用公元計年。今均采用公元紀年，而于重要事件同時標明農(nóng)歷計年?！　≌绿自⑺　　X糧胡同19號　　王之鴻　　錢糧胡同屬東城區(qū)景山地區(qū)，是東四北大街路西從南往北數(shù)的第三條胡同。胡同自西向東溝通大佛寺東街和東四北大街，長500多米；南側(cè)自西向東依次與錢糧西巷、錢糧南巷、人民市場西巷、轎子胡同相通，北側(cè)與錢糧北巷相通。明代，稱“錢堂胡同”，因胡同內(nèi)有鑄錢機構(gòu)——錢局而得名；清代，胡同內(nèi)有寶泉局的鑄錢機構(gòu)之一的南作廠，因?qū)毴蛛`屬于戶部，所鑄之錢用于充軍餉，故俗稱寶泉局為“錢糧局”，胡同亦從俗改稱為“錢糧胡同”，沿用至今?！　″X糧胡同19號，舊時的門牌是12號，在胡同中段北側(cè)，坐北朝南，是一座頗具規(guī)模、頗為氣派的宅院。今為北京工業(yè)大學(xué)宿舍，1913年至1916年，袁世凱曾軟禁章太炎于此。　　宅院的街門為“廣亮大門”①，大門迎面是一座“座山影壁”②，又稱“靠山影壁”；大門外是“反八字影壁”③，又稱“撇山影壁”。大門外原有的一對“上馬石”經(jīng)歷了歷史的風塵，大門前新增的一道“安全門”折射著時代的韻味?！　≌绿祝?869－1936），民主革命家、思想家、學(xué)者，名炳麟，字枚叔，幼名學(xué)乘，浙江余姚人。因敬慕明清之際的思想家、學(xué)者顧炎武，更為絳，號太炎?！　≌绿壮錾碛跁汩T第，幼年跟隨外祖父讀經(jīng)，接受啟蒙教育；后又在其長兄指導(dǎo)下“一意治經(jīng)，文必法古”。1890年，赴杭州入“詁經(jīng)精舍”，師從經(jīng)學(xué)大師俞樾，兼向黃以周、高學(xué)治、譚獻等著名學(xué)者問學(xué)，深造七年。甲午戰(zhàn)爭后，“遭世衰微，不忘經(jīng)國，尋求政術(shù)，歷覽前史”，同時，開始涉足西學(xué)，覓取“學(xué)理”。戊戌政變后，因參加維新運動遭通緝，逃到臺灣，擔任《臺灣日日新報》記者。1895年，東游日本，初次會晤孫中山。1903年，在上海因“蘇報案”被捕入獄三年。1906年出獄后，加入中國同盟會，任《民報》主編。1911年，回國后被聘為孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。1913年，宋教仁遇刺后只身赴京聲討袁世凱，被禁錮三年。1917年，參加護法軍政府，任秘書長。1924年，脫離孫中山改組的國民黨，“既離民眾，漸入頹唐”。“九一八”事變后，年過花甲的章太炎再度拍案而起，奔走于京滬等地，呼吁抗日。1935年，為“闡揚國故，復(fù)興國學(xué)”，在蘇州再辦“章氏國學(xué)講習會”，以講學(xué)為業(yè)?！　≌绿准娓锩蠹遗c國學(xué)大師于一身，一生特立獨行、卓爾不群，魯迅為之傾倒，說:“我以為先生的業(yè)績，留在革命史上的，實在比在學(xué)術(shù)史上還要大。”“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人；這才是先哲的精神，后生的楷范。”

書籍目錄

　　本書說明　　編者短言（吳齊仁）　　留學(xué)的目的和方法　　中國文化的根源和近代學(xué)術(shù)的發(fā)達　　常識與教育　　經(jīng)的大意　　教育的根本要從自國自心發(fā)出來　　論諸子的大概　　中國文字略說（錢玄同撰）　　附錄　　論文字的通借　　我的平生與辦事方法

章節(jié)摘錄

　　照以上的話，求學(xué)不過開自己的智，施教不過開別人的智，是最大的坦途了。既然求智，就應(yīng)該把迷信打破，迷信不是專指宗教一項；但凡不曉得那邊實際，隨風逐潮，胡亂去相信那邊，就叫做迷信。中國十幾年前，相信歐洲的學(xué)問，沒有路去求，求著教士，就覺得教士無所不知，無所不能；后來聽得福建嚴幾道的話，漸漸把迷信教士的心破了。又覺得嚴幾道無所不知，無所不能，后來有游學(xué)日本的風氣，漸漸把迷信嚴幾道的心又破了。又覺得日本的博士、學(xué)士，無所不知，無所不能，及到日本了，曉得分科，也知道一個人不能無所不知，無所不能，但看日本全體的學(xué)者，依然覺得無所不知，無所不能，不是一邊的迷信破了，一邊的迷信又起么？歐洲所有各科的學(xué)問，日本人學(xué)了一科，到底能否登峰造極？沒有歐洲的學(xué)者來對質(zhì)，總不能破。就有歐洲的學(xué)者要來對質(zhì)，不識得日本字，也難得破。至于中國的各種學(xué)問，日本的深淺，兄弟已經(jīng)略略看得明白了?，F(xiàn)在不必揭他人的短處，只說諸君回去施教，若信了日本的語，就要防防學(xué)生的伏兵，且看中國歷史一項，一部《綱鑒易知錄》，向來中國略讀書的人，是看得最淺陋的，但到這邊來聽的歷史，一部《支那通史》，翻來覆去，繚繞了許多，比《易知錄》更加淺陋。學(xué)校以外，就有幾個講歷史的人，只記得一點兒事跡，許多正史的書志，早已拋在九霄云外，并不是專忘記細碎，連大端也實在不講。萬一學(xué)生看過《資治通鑒》，或者又看過幾卷志，問出一句話來，先生不曉得，恐怕只好說：“你在《圖畫集成》、《冊府元龜》里頭翻來的僻事，那里能夠記得許多！”過了一會，學(xué)生就拿這部原書，折了一只角，放在先生案上，豈不是遇著伏兵，沒有處躲閃么？中國的地理，本來有許多沿革，有一位什么博　　士，把湖北楊惺吾做的《沿革圖》鈔去，改頭換面，變?yōu)樽约旱闹?，稱為《支那疆域沿革圖》，已經(jīng)好笑了；還有那邊畫的中國地圖，一省里頭，臚列了許多府，卻是缺了一兩府。一府里頭臚列了許多縣，卻是缺了一兩縣。所缺的府縣，并不是于形勢上無關(guān)緊要；所列的府縣，又不是于形勢上最關(guān)緊要。不過那邊畫圖的人，精神錯亂，偶然忘了，萬一學(xué)生來問，某省的某府，某府的某縣，現(xiàn)在在什么方位？古來叫什么名字？請問怎么樣答對呢！只好說：“恐怕沒有這一府，這一縣，是你隨口編造?！蹦莻€時候，學(xué)生取出中國自造的地圖來對質(zhì)，不是又遇了伏兵，到轍亂旗靡的地位么？中國的哲學(xué)，近的是宋明理學(xué)，遠的是周末九流，近來那邊人也略略把周末九流隨口講講；有一位什么博士，做一部《支那哲學(xué)史》，把九流的話，隨意敷衍幾句，只像《西游記》說的豬八戒，吃人參果，沒有嚼著味，就囫圇吞下去；那邊的人，自己有一句掩飾的話，說我們看漢土的書籍，只求它的義，不求它的文。這句話只好騙騙小孩兒。仔細說來，讀別國的書，不懂它的文，斷不能懂它的義，假如有人不懂德國文字，說我深懂康德的哲學(xué)，這句話還入耳么？說是這樣說，到底掩飾不過去。那位博士，不知不覺把《史記》里頭“士為知己死”一句話，引做《論語》的話了。若是相信了這位博士的話，回去施教，學(xué)生隨便舉一句古書，問先生在那一部書？先生就不免對錯。到后來學(xué)生取出《史記》、《論語》來對校，說這句話，果在《史記》上，并不在《論語》上。我想先生只好說日本的古本《論語》，還在《漢石經(jīng)》、《唐石經(jīng)》以前有這句話，豈不是又遇著一路伏兵，把先生的腳都陷了下去么？中國的文法，本來句句順的，那邊的文法，是顛倒的居多；所以那邊幾個大儒，做了幾百年的漢文，文理總不很通。宋朝以后的文章，還勉強看得下去，唐朝以前的文章，就看不下去。他自己說：只求義不求文，倒也罷了！卻有一個什么學(xué)士，自出心裁，做了一冊《漢文典》，硬用那邊的文法，來強派中國的文法，有一大半不通。本來中國有一部《馬氏文通》，做得頗好，近來有人說馬氏的書舊了，倒是這位學(xué)士的好。唉！真是好笑。別的有新舊，文字的通不通，也有新舊么？中國沿海的人，已經(jīng)迷信了，只望內(nèi)地的人和日本留學(xué)生糾正幾分，假如不能糾正，反用了那學(xué)士的書做文法參考書，自己的文章，也必定變做不通，何況去教學(xué)生？萬一學(xué)生看了先生的文章，在墻背后指天畫地的笑，先生怎么能夠自己解說？恐怕只好說：“現(xiàn)在的新文法，要不通才算通。”豈不是又遇了一路伏兵，使先生進退無門么？唉！真是苦！學(xué)生的伏兵很多，先生的軍備很少！在中國做先生，不像日本做先生的容易；一邊是學(xué)生程度已經(jīng)整齊，一邊是學(xué)生程度還沒有整齊。入京師大學(xué)的，或者只有入得小學(xué)校的程度；入小學(xué)中學(xué)的，或者也有入得大學(xué)校高等學(xué)校的程度。先生的知識，要百倍于教科書，十倍于學(xué)生，方才支持得下，（為什么比教科書要高百倍？比學(xué)生只要高十倍呢？因為學(xué)生的知識，頗有在教科書之上的。）不然，就一生要吃苦了！（這句話，也并不專為應(yīng)對學(xué)生起見，其實自己本來應(yīng)該要有這種知識。）問這個苦是誰給你吃的？也怪不得日本教習，只怪自己迷信。兄弟近來有幾句話，使許多人解一解迷信，什么話呢？說日本人學(xué)歐洲的學(xué)問，第一是從歐洲人那邊直接受來的，第二是懂得語言文字以后，再去研究的，第三是分科學(xué)習，不混在一起的，所以破綻還少。對著中國學(xué)問就不然，一向是不從中國學(xué)者親受，也不學(xué)中國語言文字，也不知分科去求，所以做了一千多年的大夢，至今沒有醒悟。還有許多自己不懂，向橫濱、長崎的商人去問（這是二十年以前的事）。還有幾個江湖游客，捏造許多古事古跡來，有意誑騙他們。以前是這邊騙那邊人，現(xiàn)在那邊受了這邊人的騙，又轉(zhuǎn)來騙這邊人。假如諸君見著幾個商人游客，想來總不把學(xué)問的話去請教他?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)了一個小彎，倒不知不覺入其玄中，自己想想，好笑不好笑？得了這一聲笑，迷信自然瓦解冰消了。以上單說關(guān)于中國的學(xué)問，若關(guān)于歐洲人來破。　　常識與教育　　現(xiàn)在有許多人說：教育的第一步，就是使人有常識；我說這句話是最不錯！只可惜他們并不曉得什么是常識！原來精深的學(xué)問，本來有兩路：一路是曉得了可以有用的；一路是曉得了雖沒有用，但是應(yīng)該曉得的。譬如天上的北斗星，我識得了也無益，我不識得也無損；又像甲子乙丑這種名目，排得下也沒有利，排不下，像元朝的詔令，稱子年作鼠兒年，稱午年作馬兒年，也沒有害；這個就叫曉得了沒有用，但雖是沒有用，畢竟應(yīng)該曉得；若不曉得，就算常識不完全，這是第二路是曉得了可以有用，看來總是應(yīng)該曉得的，但也不能一定；因為事業(yè)是各人不同，作這一項事業(yè)的人，曉得了這件事就有用，作那一項事業(yè)的人，曉得了這件事卻沒用，也有這一項人，曉得這一件事，到這一步田地，覺得常識已經(jīng)有了；那一項人，曉得這一件事，到這一步田地，也有這種差別。所以常識也難得定準。且看中國古來，大概分人作士、農(nóng)、工、商四項。這四件名目，原是管仲分出來。和《周禮》也不同，和近日也不很同。管仲所說的士，只是預(yù)備作官作書辦的材料，今日卻是各種讀書的人，都叫作士；其余農(nóng)工商大概相同。但《周禮》分人為九職，農(nóng)人以外，要加上二項：一項是種菜種果的人，就叫作園圃；一項是培養(yǎng)木材柴薪的人，就叫作虞衡。這兩項人，便統(tǒng)統(tǒng)叫作農(nóng)人，也過得去，不過事業(yè)到底不同。還有一項，專作畜牧的人，叫作藪牧。更有一項，專作紡績織紅的人，叫作嬪婦，這兩項人，應(yīng)該特別歸一類的。其余工人商人，古今所同。此外《周禮》所說的臣　妾，就是奴婢，這一項人，近來是漸漸少了。至于預(yù)備作官作書辦的人，和各種讀書的人，依《周禮》看來，不過是一種閑民。大概士、農(nóng)、工、商、藪牧、嬪婦六種，可以概全國的人了。在這六種中間，又還有各項分別，所以各項人所要的常識，也就不同；譬如士人不識得五谷的很多，農(nóng)人卻多識得；如果農(nóng)人不識得五谷，就算不得農(nóng)人。一國中間，原是農(nóng)人最多，農(nóng)人的種類，又沒有工人商人的繁，似乎農(nóng)人所曉得的，別人也該個個曉得；那里知道分別五谷的常識，除了農(nóng)人，只有米商藥商還略略備些，其余卻多沒有。這個也怪不得，就識得五谷，于他的事業(yè)上，沒有用處，所以就不去理會。但是有句通融的話，不識得它的實，總須曉得它的名，就像五谷是那五項？本來正名是什么？現(xiàn)在通名是什么？蹺得了這一點兒，就看見五谷的實形，不能分別，也就罷了！那里知道連這五項名目都不曉得的，還是盡多。這個真要算常識不備了。至于工人商人，種類是非常的多，自然這項工人，不曉得那項的手法；這項商人，不曉得那項的貨物；本來不曉得也無害。卻有一種人說，不曉得極深的算學(xué)，并不算常識不備，加減乘開方都不懂得，就要算常識不備了。我說這句話頗不對，仿佛尋常買賣的商人，只要曉得加減乘除四率比例，也就夠用，連開方法，也用不著。至于做工人的，像木匠石匠一流，就只曉得開方法，還不夠用，到底少廣勾股必要曉得，固然現(xiàn)在的木匠石匠，不是真正明白，但指著一件木器石器問他，這邊豎的是幾數(shù)，這邊橫的是幾數(shù)，你說那條斜弦應(yīng)該幾數(shù)，他對出來的，總沒有什么大差。就因為這個法子，他必定要曉得的。若不曉得，合不成一個器皿，造不成一架房屋，豈不是商人可以不曉得的，工人卻必須曉得么？大凡一國中間少數(shù)人，特曉得的，可以說不是常識，木匠石匠并不是一國中少數(shù)的人，難道算術(shù)的常識，就到開方止么？不過尋常教育的話，差不多是為閑民說法，所以說得地步極淺，但我看了也有幾分不對。且看通常的讀書人，和打卦行醫(yī)的人，一樣是閑民，本來差不多略讀經(jīng)典，除出經(jīng)典以外，別的書原是各人各讀。　　但這經(jīng)典里頭，通常的讀書人，應(yīng)該比打卦行醫(yī)的人，識得多一點兒。那里知道，《易經(jīng)》里面各宮的卦，有一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魄的名目，打卦的人都曉得，通常讀書人倒不能都曉得；《爾雅》里頭說的月名，行醫(yī)的都曉得，通常讀書人倒不能都曉得。假如說打卦人記得各宮的卦，是因他的職業(yè)上不得不用，那么醫(yī)生曉得月名于他的職業(yè)有什么相關(guān)？難道寫了正月為陬二月為如，藥方就處得好，不寫藥方就處得壞么？這種本來是經(jīng)典里頭最明白的常識，通常讀書人倒不知，打卦行醫(yī)的人倒知，這樣看來，通常讀書人的經(jīng)典常識，反比不上打卦行醫(yī)的人，這就不能用職業(yè)的話去推諉了?，F(xiàn)在也不要和打卦行醫(yī)的人比較，且說古人的教育法，不過是禮，樂、射、御、書，數(shù)，六種。到孔子以后，歷史、地理，哲學(xué)、政治各項，都漸漸起來，射、御兩種，近來用處固然是少。樂呢，大概少理會得的。但歷代政府都還有太樂，就是民間用的樂器，也還不少！俗樂、雅樂，雖是不同，但是調(diào)子可以相轉(zhuǎn)。洞簫、長笛，到底雅俗沒有大差。也不該把今日的樂，統(tǒng)統(tǒng)忘了。不過不甚要緊就是，禮的古今雅俗不同，比樂的古今雅俗不同，差數(shù)更大。但現(xiàn)在也有常行的禮，喪服一項，和古禮不同的，不過十分之三。其余古禮太煩重的，近來原不能行得去，不過獨呼名號，卻是要緊，斷不可隨俗亂寫。所以禮比樂是要緊一點。惟有書數(shù)兩項，是一切學(xué)問的根本，論致用呢，致用也最廣；論求是呢，求是也最真。書就一向喚作小學(xué)，數(shù)就一向喚作算學(xué)（本來漢朝也喚小學(xué)）。小學(xué)從宋朝以后，漸漸的衰落，到明朝就全沒有。算學(xué)卻到宋末反好起來，近來二百年間，小學(xué)算學(xué)，是同時長進的。卻是近二十年來有算學(xué)知識的，比有小學(xué)知識的反多。要兩項雙提起來，也還不難。最可笑是那一班講政治的人，小學(xué)算學(xué)都不懂，對著算學(xué)，因為外國人原是精的，還不敢菲??；對著小學(xué)，自己不學(xué)，還要加意的誹謗?？傊?，講政治的人，常識實是不備，也不必多說了。講了政治呢，法理學(xué)、政治學(xué)的空言，多少記一點兒，倒是中國歷代的政治，約略有幾項大變遷，反不能說。這還算是久遠的事情，只問現(xiàn)在的政治，幾種的款目？幾種款目中間，真正的利弊在那里？又說不出來?？磥硭麄兯f的政治法理，像一條錢串繩子只得一條繩子，并沒有一個錢可穿。沒有錢，只有繩子，也罷了。又不預(yù)先想想，錢孔有多少大！這條繩子穿得進穿不進？錢有多少重？這條繩子會頓斷不會頓斷？就是錢都備了，這條繩子，還未見用得著，只好在沒錢的時候，用這條空繩子，盤弄盤弄就是。政治本來不是最深的學(xué)問，還不能說，他的常識在那里呢！再說歷史，歷史本來是方格的，不是圓扁的，自然曉得本國的歷史，才算常識，不曉得本國的歷史，就曉得別國的歷史，總是常識不備。但近來人把拿破侖、華盛頓都舉得出來了，李斯、范增倒反有舉不出的。這種原是最下等的人，高一點兒的呢，曉得歐洲詩人文豪的名字，卻不曉得中國漢朝，是著怎么樣的衣冠，這還算有歷史的常識么？再說地理個個人都曉得五大洲的名，和歐洲美洲各國的名了，倒問中國各省，湖南、湖北，本來不到兩廣的地面，為什么兩湖總督，稱為湖廣總督呢？江西省只在江南，為什么為江西呢？　　卻是不能對的盡多！這還算有地理的常識么？哲學(xué)本來不必個個都曉得，只問倍根、笛怯爾，你都曉得了，近代中國講理學(xué)的，那幾位算成就？梭格拉地、柏拉圖，你都曉得了，中國戰(zhàn)國時候的九流，你也數(shù)一數(shù)看。若說得不對，就算沒有常識了。所以我曾經(jīng)對著好講常識的人，發(fā)幾條策問?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《章太炎的白話文》的特色：第一，章先生一生親筆做的白話文，極少，編者煞費苦心，才收集這幾篇；第二，篇數(shù)雖少，差不多把求中國學(xué)問的門徑，與修生立世之道，網(wǎng)絡(luò)無遺，讀之，既曾知識，又可以培養(yǎng)道德；第三，以極淺白的白話，說最精透的學(xué)理，可以作白話文的模范。（案：這三個項目，加在章太炎的頭上，實在是編者"別有用心"啊。因為復(fù)古家的道理原來可以用這么簡單的文字說個透徹，那還要他那些古物做什么？看，新文學(xué)的倡導(dǎo)者的戰(zhàn)斗方法，可謂無所不用其極了！在一個文言白話爭得正熱鬧的時候，把一個敵對陣營里面的旗幟貼上自家的標簽，既可以以歸謬法借力出力，又把人家諷刺了一把，真是開了一個很大的玩笑。據(jù)說當時引起很大的反響，也難怪了。但把這些都放在一邊，編者有些話說得倒是確實的。這個小書的確講經(jīng)史子集小學(xué)大學(xué)講了個遍，可以作為我們的引導(dǎo)，并且也的確以淺顯話道至深理。其中論為什么現(xiàn)今學(xué)者讀書無心得，謂其存了兩個"偏心"的話，最叫人覺得透徹。至于要求一個"自心"的勉勵，則更令人溫暖。另外，就中把日本的歐洲的漢學(xué)罵個灰頭土臉，在章太炎這樣的大師，自然可以罵得，讀者也無妨痛快一下啊。）"





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