普通語(yǔ)言學(xué)

前言

　　《普通語(yǔ)言學(xué)》中提出了普通語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的諸多尚未得到論證或解釋的問題，這不僅僅是為了幫助學(xué)習(xí)者了解各種已有學(xué)術(shù)成果的個(gè)性化目標(biāo)，而且還可以激勵(lì)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域不斷地追問，在整個(gè)普通語(yǔ)言學(xué)研究的版圖中指認(rèn)自己的研究興趣和方向。《普通語(yǔ)言學(xué)》以追問的方式來完成對(duì)語(yǔ)言基本問題的思考，嘗試對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)完善的或尚未完善的理論進(jìn)行合理的解釋，以此理解世界現(xiàn)存語(yǔ)言的狀態(tài)以及語(yǔ)言理論的基本路徑、目標(biāo)和成就?！　∵@部著作共分為三個(gè)部分。第一部分是導(dǎo)論，共五章，分別對(duì)語(yǔ)言的起源、世界的語(yǔ)言、語(yǔ)言的流變、語(yǔ)言的本質(zhì)以及語(yǔ)言學(xué)等方面進(jìn)行一般性的追問和探討。第二部分是基本結(jié)構(gòu)原理，共五章，分別對(duì)語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)，包括語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句法、語(yǔ)義、文字等進(jìn)行一般性的描寫，界定詞語(yǔ)的基本形態(tài)以及詞語(yǔ)形態(tài)與句法之間的關(guān)聯(lián)，分析語(yǔ)義關(guān)系，同時(shí)確立語(yǔ)言與文字的關(guān)系。第三部分是觀點(diǎn)及方法論，共五章。首先明確語(yǔ)言研究的一般觀點(diǎn)及原則，包括語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的原則、描寫的原則、比較的原則以及理論原則?！　　镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)》的后面附有兩個(gè)重要的內(nèi)容：一個(gè)是普通語(yǔ)言學(xué)常見問題集（附錄1），另一個(gè)是世界部分語(yǔ)言文本凡例（附錄2）。前者旨在為普通語(yǔ)占學(xué)的學(xué)習(xí)者提供一個(gè)思考或練習(xí)的方式。后者則是幫助普通語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)者或研究者直接感知部分世界語(yǔ)言文字的形態(tài)。

內(nèi)容概要

普通語(yǔ)言學(xué)提供語(yǔ)言研究的基本概念、理論、模式及方法。本書以漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、梵語(yǔ)、日語(yǔ)等32種語(yǔ)言為基本觀察對(duì)象，呈現(xiàn)普通語(yǔ)言學(xué)觀察語(yǔ)言、感知語(yǔ)言、分析語(yǔ)言的基本方法和原則。作者在本書中提出了普通語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的諸多尚未得到論證或解釋的問題，這不僅僅是為了幫助學(xué)習(xí)者了解各種已有學(xué)術(shù)成果的個(gè)性化目標(biāo)，而且還可以激勵(lì)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域不斷地追問，在整個(gè)普通語(yǔ)言學(xué)研究的版圖中指認(rèn)自己的研究興趣和方向。本書以追問的方式來完成對(duì)語(yǔ)言基本問題的思考，嘗試對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)完善的或尚未完善的理論進(jìn)行合理的解釋，以此理解世界現(xiàn)存語(yǔ)言的狀態(tài)以及語(yǔ)言理論的基本路徑、目標(biāo)和成就。

書籍目錄

前言第一部分 導(dǎo)論   第一章 語(yǔ)言的起源    第一節(jié) 關(guān)于語(yǔ)言起源的假說    第二節(jié) 早期理論    第三節(jié) 探索語(yǔ)言起源的路徑  第二章 世界語(yǔ)言的分類    第一節(jié) 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的分歧    第二節(jié) 語(yǔ)言與方言    第三節(jié) 語(yǔ)系概念中的世界語(yǔ)言    第四節(jié) 語(yǔ)言類型概念中的世界語(yǔ)言  第三章 語(yǔ)言的流變    第一節(jié) 語(yǔ)言流變的定義    第二節(jié) 語(yǔ)言流變現(xiàn)象分類  第四章 語(yǔ)言的本質(zhì)    第一節(jié) 界定語(yǔ)言的基本觀點(diǎn)    第二節(jié) 語(yǔ)言的界定    第三節(jié) 語(yǔ)言的特征    第四節(jié) 語(yǔ)言交流  第五章 語(yǔ)言學(xué)    笫一節(jié) 語(yǔ)者學(xué)的遺憾    第二節(jié) 語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象及目的    第三節(jié) 語(yǔ)言學(xué)的范圍    笫四節(jié) 語(yǔ)言學(xué)史要略第二部分 基本結(jié)構(gòu)原理  第六章 語(yǔ)音    第一節(jié) 發(fā)音的生理過程    笫二節(jié) 音位分類    第三節(jié) 語(yǔ)音鏈中的音位  第七章 詞    第一節(jié) 詞的基_本件質(zhì)    第二節(jié) 詞的基本構(gòu)成要素    第三節(jié) 單純?cè)~與衍生詞    第四節(jié) 外來詞    第五節(jié) 復(fù)合詞    第六節(jié) 詞的句法特征、數(shù)、性、格  第八章 句法    第一節(jié) 句法的性質(zhì)    第二節(jié) 句法的范疇    第三節(jié) 句法結(jié)構(gòu)類型    第四節(jié) 語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)    第五節(jié) 句法理論    第六節(jié) 語(yǔ)句中詞的順序的任意性    第七節(jié) 普遍語(yǔ)法  第九章 語(yǔ)義    第一節(jié) 語(yǔ)義研究概說    第二節(jié) 對(duì)語(yǔ)義的認(rèn)識(shí)    第三節(jié) 語(yǔ)義構(gòu)成類型    第四節(jié) 語(yǔ)義結(jié)構(gòu)   第十章 文字     第一節(jié) 關(guān)于文字的性質(zhì)    第二節(jié) 文字的結(jié)構(gòu)體系    第三節(jié) 文字的起源與流變第三部分 觀點(diǎn)及方法論  第十一章 一般觀點(diǎn)及原則     第一節(jié) 符號(hào)與語(yǔ)言符號(hào)    第二節(jié) 語(yǔ)占符號(hào)的第一原則：任意性    第三節(jié) 方法論的第一原則：區(qū)分共時(shí)與歷時(shí)  第十二章 語(yǔ)言歷時(shí)觀    第一節(jié) 研究的對(duì)象    第二節(jié) 研究的方法    第三節(jié) 構(gòu)擬原始祖語(yǔ)的困難  第十三章 語(yǔ)言人類觀    第一節(jié) 語(yǔ)苦人類觀的由來    第二節(jié) 人類觀的基本出發(fā)點(diǎn)    第三節(jié) 研究的對(duì)象及方法  第十四章 語(yǔ)言社會(huì)觀    第一節(jié) 基本觀點(diǎn)    第二節(jié) 研究的對(duì)象及方法  第十五章 語(yǔ)言時(shí)空觀    第一節(jié) 基本觀點(diǎn)    第二節(jié) 方法論分析    第三節(jié) 選擇語(yǔ)言現(xiàn)象的準(zhǔn)則附錄  附錄1 普通語(yǔ)言學(xué)常見問題集  附錄2 世界部分語(yǔ)言文本樣例  附錄3 主題索引  附錄4 人名索引  附錄5 主要參考書日后記

章節(jié)摘錄

　　語(yǔ)言學(xué)的范圍　　鑒于語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象和目的，語(yǔ)言學(xué)的范圍必然遭遇理性限定：　　第一，它必須是對(duì)人類語(yǔ)言共性特征的研究：　　第二，它必須是對(duì)不同語(yǔ)言之間的相似性比較：　　第三，它必須是對(duì)某一種語(yǔ)言的發(fā)展及方言變體的研究?！　⊥ǔ?，語(yǔ)言學(xué)分為普通語(yǔ)言學(xué)和具體語(yǔ)言學(xué)。前者研究語(yǔ)言的共性特征和一般規(guī)律，后者研究某一種或某一些種類語(yǔ)言，如英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、日耳曼語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。這是語(yǔ)言學(xué)的兩大基本范圍?！　〉?，實(shí)際上，在“語(yǔ)言學(xué)”這個(gè)名稱之下，我們看到的是不斷出新的研究方法和理論成果，所有這些成果都有益于對(duì)人類自身的理解。的確，既然語(yǔ)言學(xué)是對(duì)自然語(yǔ)言的系統(tǒng)研究，語(yǔ)言的各個(gè)方面都應(yīng)該成為語(yǔ)言學(xué)的范圍。從前的語(yǔ)言學(xué)與當(dāng)下的語(yǔ)言學(xué)不可同日而語(yǔ)?，F(xiàn)如今，語(yǔ)言研究的范圍相當(dāng)廣泛。我們可以看到。有些研究者關(guān)注社會(huì)變量對(duì)方言的影響以及對(duì)語(yǔ)言歷時(shí)變化的影響：有些研究者關(guān)注雙語(yǔ)、克里奧語(yǔ)和洋涇浜語(yǔ)等等。有些研究者關(guān)注親族語(yǔ)言、禮儀語(yǔ)言、種族語(yǔ)言等等；有些研究者關(guān)注語(yǔ)言的工具性和語(yǔ)言與語(yǔ)境的關(guān)系；有些研究者關(guān)注語(yǔ)言與心理的關(guān)系、語(yǔ)言與認(rèn)知的關(guān)系、語(yǔ)言與神經(jīng)的關(guān)系；有些研究者關(guān)注話語(yǔ)分析、語(yǔ)音分析、語(yǔ)用分析、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等等。語(yǔ)言學(xué)考察的范圍包括從古至今的語(yǔ)言文本資料和語(yǔ)音記錄資料，包括語(yǔ)法、歷史比較研究以及交叉學(xué)科等領(lǐng)域的先前研究成果?！　≌Z(yǔ)言作為交流_丁具是靈動(dòng)的。在不同的層面，小的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)可以組建大的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。就語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，語(yǔ)言學(xué)包括諸如語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義方面的研究。比如，句法結(jié)構(gòu)嘗試描寫詞語(yǔ)組建語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)原理和規(guī)律。形態(tài)學(xué)嘗試研究詞語(yǔ)的內(nèi)部構(gòu)成原則和方法，包括詞根、詞綴等。音位學(xué)研究語(yǔ)音單位及其各種可能的組合模式。語(yǔ)言中意義的研究屬于語(yǔ)義學(xué)。語(yǔ)音學(xué)則研究人們?nèi)绾窝哉f及理解話語(yǔ)。語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究從多個(gè)層面聯(lián)合呈現(xiàn)一個(gè)意義與結(jié)構(gòu)相結(jié)合的系統(tǒng)。從語(yǔ)言的外部關(guān)系來看，語(yǔ)言學(xué)需要涉及民族、政治、社會(huì)等語(yǔ)言的外部結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言的運(yùn)用，等等。有些研究者已經(jīng)開始關(guān)注語(yǔ)言與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)之間的密切關(guān)系，以及語(yǔ)言與生理學(xué)、生物學(xué)的依存關(guān)系。人類語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、生物語(yǔ)言學(xué)、教育語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)、宗教語(yǔ)言學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、臨床語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)等相繼涌現(xiàn)?！　∷坪?，語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)可以沒有約束而包羅萬(wàn)象的領(lǐng)域，而這與科學(xué)門類精神是不相吻合的。至少，我們應(yīng)該在語(yǔ)言學(xué)之下分析出各個(gè)門類以及各個(gè)門類之間并行或隸屬的結(jié)構(gòu)關(guān)系?！　∽裱F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論思想，語(yǔ)言學(xué)的范圍大體由四組相對(duì)的概念所框定：　　第一，外部語(yǔ)言學(xué)和內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)?！　⊥獠空Z(yǔ)言學(xué)研究言語(yǔ)體系中言語(yǔ)的地理擴(kuò)展和方言的分裂語(yǔ)境，不涉及語(yǔ)言的內(nèi)部系統(tǒng)和規(guī)則。例如，交際的力量和鄉(xiāng)土的觀念等。它研究的對(duì)象包括普通語(yǔ)音學(xué)、詞源學(xué)，民族語(yǔ)的歷史、地理等等，是一種異質(zhì)的安排、鑒定與整理。內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)研究言語(yǔ)體系中語(yǔ)言的組織以及語(yǔ)言的內(nèi)在系統(tǒng)。比如，橫向組合關(guān)系和關(guān)聯(lián)聚合關(guān)系，等等。它的研究對(duì)象是一個(gè)整體，遵循嚴(yán)密的、同質(zhì)的分類原則?！　⊥獠空Z(yǔ)言學(xué)和內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)之間存在辯證的關(guān)系。外部語(yǔ)言學(xué)是內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)的承載，內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)是外部語(yǔ)言學(xué)的前提。內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)涉及言語(yǔ)體系的恒定方面，它超越時(shí)間和空間等諸多因素的影響，是語(yǔ)言抽象的部分。外部語(yǔ)言學(xué)則觀照語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)方面，受制于時(shí)間和空問，是言語(yǔ)體系的具象部分?！　〉诙哉Z(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)?！　⊙哉Z(yǔ)體系由言語(yǔ)和語(yǔ)言兩個(gè)方面構(gòu)成。言語(yǔ)指?jìng)€(gè)人說話的方面，是言語(yǔ)器官發(fā)出的一定聲音與意義內(nèi)容的結(jié)合，是以說話人的意志為轉(zhuǎn)移的個(gè)人組合活動(dòng)。它是個(gè)性化的，又是暫時(shí)性的，所以，表現(xiàn)出千差萬(wàn)別的言語(yǔ)現(xiàn)象。但是，它又不是純粹創(chuàng)新的，因?yàn)檠哉Z(yǔ)的無限多樣性都是由相同符號(hào)的反復(fù)出現(xiàn)組成的。這種相伺符號(hào)的不斷重復(fù)與組合是具象的，而且逐漸呈現(xiàn)出一定的規(guī)律和制度，從而抽象化為語(yǔ)言。那么，語(yǔ)言所涉及的就不是個(gè)別的言語(yǔ)現(xiàn)象。它不是個(gè)人的選擇，也不是一種行為或活動(dòng)，而是一種集體的契約，是社會(huì)化的制度。言語(yǔ)體系的這兩個(gè)方面決定了語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)領(lǐng)域：言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)。前者以言語(yǔ)體系的個(gè)人方面為研究對(duì)象，也就是言語(yǔ)，其中包括發(fā)音等物理現(xiàn)象，它是心理一物理的。后者以語(yǔ)言為唯一研究對(duì)象，語(yǔ)言在本質(zhì)上具有社會(huì)性，且來源于個(gè)體，語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)是純粹心理的。　　第三，歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)?！　v時(shí)語(yǔ)言學(xué)把研究對(duì)象看作是一種持續(xù)變化的存在，它研究語(yǔ)言的歷史演變和結(jié)構(gòu)變化，所有的民族語(yǔ)言都隨著時(shí)間而流變，語(yǔ)言學(xué)家用比較的方法進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言要素同化和異化的現(xiàn)象、語(yǔ)音交替、輔音音變現(xiàn)象及類比規(guī)律等。他們用類推的方法推導(dǎo)語(yǔ)法演變尤其是形態(tài)學(xué)方面的演變，構(gòu)擬始祖語(yǔ)言及語(yǔ)言的較早形式，以研究語(yǔ)言的譜系關(guān)系。

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