卿希泰論道教

內容概要

實際上，對二十世紀學術的探討研究，早已在很多學者的倡導支持之下展開了。在這里我想強調的是，這方面的工作還有必要在深度和廣度上繼續(xù)擴展，特別是我們考察二十世紀的學術文化，眼界還有必要進一步拓寬。    二十世紀的中國學術極其豐富多彩，不能只局限于一時一地，例如北京、上海的幾處大學和機構。應該說，由于時勢機運的流轉變遷，很多地方在學術上曾形成學科或思潮的重心，那里的學者在多方面都作出了獨特的成果和貢獻。    四川就是這樣。自古以來，蜀學有其脈絡，雖說蜀道甚難，但蜀地學人影響被于天下。晚清以至民初，情形更是如此，特別是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，學人云集，蔚為盛況，于四川文化發(fā)展開前所未有的局面。仔細探究四川的學術史傳統(tǒng)，是非常有意義的工作。    《大家論學》即是如此規(guī)劃的。這套叢書第一輯即專門編選四川地區(qū)卓有建樹的學人著作，加以介紹其思想成就的前言，便于讀者閱讀?，F(xiàn)在第一輯所收作者，都是中國學術界公認的著名學者，無愧“大家”稱號。他們大多著作等身，非短時間所能通覽。這些選本足以幫助大家了解他們的學術概要，相信一定會博得歡迎。　　這套《大家論學》還將繼續(xù)編印下去，分輯搜集、編輯全國各地二十世紀著名學術大家的專題學術論著精萃，使之較為全面反映中國二十世紀學術文化發(fā)展成就的窗口。

作者簡介

卿希泰，(1927－)，教授，四川三臺人，1951年畢業(yè)于四川大學法律系。1952年加入中國共產黨。1954年畢業(yè)于中國人民大學哲學系研究生班。歷任四川大學講師、副教授、教授、哲學系副主任、教學研究所所長、專于道教史，對道教有深入的研究。著有《中國道教思想史綱》(第一、二卷)，主編《中國道教史》。

書籍目錄

出版弁言　李學勤序　張澤洪道教綜論  道教文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位及其現(xiàn)代價值  道與三清關系芻議  道教在巴蜀初探道教文化與現(xiàn)代社會生活  道教文化與世界和平  道教生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)實意義道派史研究  全真道在金代的產生及其思想特點  南宋時在南方興起的一個金丹道派——紫陽派的形成及其傳系和特點道教思想研究  試論《太平經》的烏托邦思想　試論《太上洞淵神咒經》的烏托邦思想及其年代問題道教研究的回顧與展望　百年來道教研究的回顧與展望　我和道教文化研究

章節(jié)摘錄

道教綜論道教文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位及其現(xiàn)代價值中華民族是由多民族經過長期的互相融合而形成起來的，在長期的社會發(fā)展過程中，各個民族對中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展都有他們各自的貢獻。中華民族的傳統(tǒng)文化，是一個多元互補的文化。早在春秋戰(zhàn)國之前，就有諸子百家的興起，形成了“百家爭鳴”的局面，推動了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繁榮。在諸子百家中，最主要的有“九流十家”。班固的《漢書·藝文志》對此作了很好的介紹和總結。在秦漢之際，法家和道家，曾先后一度處于統(tǒng)治的地位。后來，漢武帝重用董仲舒，“罷黜百家，獨尊儒術”，但這個儒術已經不是孔子時候的儒術，而是以董仲舒為代表的吸收了陰陽家和道家等思想在內的宗天神學。隨著道教的產生和佛教的傳人，在長期的封建社會中，便一直是道儒釋三教一方面彼此互相對抗、互相斗爭，另一方面又互相吸收、互相融合，形成了中華傳統(tǒng)文化的三大支柱，從中華傳統(tǒng)文化的整個發(fā)展歷史來看，三教之間的相互對抗、相互斗爭是表面的、次要的，而相互吸收、相互融合則是實質性的、主要的。在佛教傳人中國的初期，為了能在中國立穩(wěn)腳跟，就必須中國化。而當時所謂中國化，就是道教化。所以當時的人們不太了解佛教和道教的區(qū)別，將浮屠與老子一起祭祀。認為黃老道教與佛教都是主張“清靜”、“無為”的，彼此完全是一致的?！逗鬂h書》卷四十二《楚王英傳》說漢光武的兒子楚王英“更喜黃老，學為浮屠齋戒祭祀”。

編輯推薦

《卿希泰論道教》由上?？茖W技術文獻出版社出版。大家風范，超卓見識，專題導讀，昭示治學津梁，開拓視野，助成博雅通才。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    卿希泰論道教 PDF格式下載

---