中國(guó)文化精神的現(xiàn)代使命

內(nèi)容概要

本書研究所涉及的這些文化歷史哲學(xué)思想，也是我這些年經(jīng)常思考的學(xué)術(shù)理論問題，在我的其他著作中作過不同程度的論述，有些內(nèi)容甚至直接來(lái)自我這幾年講學(xué)的講稿。既是講學(xué)講稿，總是講自己研究的成果與內(nèi)容。因此，本書有些地方直接引用了自己過去的著作。凡此，我皆在書中注出，以備讀者查詢參閱。但這并不只是簡(jiǎn)單的重復(fù)，凡其所引語(yǔ)言文字，皆是服從于本書思想內(nèi)容與理論結(jié)構(gòu)體系的。另外，《道德重建要尋求新的人文精神》、《大道哲學(xué)·文化歷史與國(guó)家盛衰》兩篇文章，也是與理解中國(guó)文化根本精神和核心價(jià)值觀相關(guān)者，故也附于書后，一并供讀者朋友參考。

書籍目錄

自序第一章  何謂中國(guó)文化精神  一  定義：精神與核心價(jià)值觀  二  論大道哲學(xué)與中國(guó)精神  三  論大道哲學(xué)的根本精神  四　論中國(guó)文化的核心價(jià)值觀第二章　中國(guó)文化精神的創(chuàng)造與發(fā)展  一　關(guān)于中國(guó)文化精神的源頭問題  二　廣闊深遠(yuǎn)背景與大道哲學(xué)思維  三  中國(guó)文化早熟與純粹精神發(fā)展  四　隱退上帝，走向道德形而上學(xué)  五　文化精神內(nèi)化與核心價(jià)值觀念形成第三章  論儒道兩種文化與兩種精神    一　中國(guó)儒道文化的源流  二　兩種哲學(xué)與兩種精神  三　兩種精神的文化哲學(xué)根源  四　兩種精神的互補(bǔ)與歷史擔(dān)當(dāng)?shù)谒恼? 論精神的心性本體論闡釋    一　論心性本體與精神創(chuàng)造  二　論“德性所知，不萌于見聞”    三　論起經(jīng)綸與成德色  四　論“精神還仗精神覓”  五　論“心之精神是謂圣”第五章  論高深層價(jià)值觀的建構(gòu)與大用　一　論高深層價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)層次　二　論太和之道與至和之德　三　論“皇建有其極”　四　論“主靜立人極”　五　論“存天理”與“致良知”　六　論高深層價(jià)值觀的全體大用第六章  論天德王道的政治理想　一　論天德王道理想源于天　二　論“內(nèi)圣外王”之道　三　論“立人之道，日仁與義”　四　論剛健、中正、和平之道　五　論中國(guó)古代的民主精神第七章  論太平盛世　一　太平盛世：定義與理論　二　論太平盛世的生命安頓　三　論太平盛世的人性論基礎(chǔ)　四　論太平盛世的彝倫大法　五　論致太平要貞正人心　六　論致太平禮義之教不可廢　七　論不可粉飾太平第八章  論建立盛德富有之大業(yè)　一　論盛德富有大業(yè)的哲學(xué)基礎(chǔ)　二　論有盛德而后定富有大業(yè)　三　論建立盛德富有大業(yè)的根基　四　論盛德富有大業(yè)的蓄養(yǎng)之道　五　論日新盛德與富有大業(yè)第九章  新王道經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代倫理精神　一　何謂新王道經(jīng)濟(jì)　二　新王道經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)　三　新王道經(jīng)濟(jì)的為治大理……第十章　中國(guó)文化精神的現(xiàn)代使命附錄一　道德重建要尋求新的人文精神　附錄二　大道運(yùn)行、文化歷史與國(guó)家盛宴

章節(jié)摘錄

第一章 何謂中國(guó)文化精神現(xiàn)在，中國(guó)正處在一個(gè)復(fù)興與崛起的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。我們?cè)谶@種復(fù)興、崛起中需要什么，渴望成為什么樣的國(guó)家和民族？歷史賦予中華民族什么使命？中華民族過去的命運(yùn)以及現(xiàn)在、未來(lái)的方向是什么？它應(yīng)該通過什么樣的歷史道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？應(yīng)該以什么樣的面貌出現(xiàn)在世界面前？應(yīng)該帶給世界怎樣的文明并影響于世界？如此等等，都需要一個(gè)明確的新理念，需要一種整個(gè)國(guó)家民族都能夠明確、接受、共享的文化精神與價(jià)值觀。能不能提出這個(gè)新理念，提供這種精神與價(jià)值觀，不僅關(guān)乎中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向及在世界上的地位，而且涉及整個(gè)中華民族復(fù)興與崛起的理論根據(jù)。怎樣提出這個(gè)新的理念，提供這種精神與價(jià)值觀呢？無(wú)疑要吸取世界各個(gè)國(guó)家民族的文化、歷史經(jīng)驗(yàn)，但若只是在“全盤西化”上團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，恐怕是不行的，只有深入到中國(guó)幾千年的文化歷史中才行。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在的復(fù)興與崛起，是內(nèi)在于它的文化歷史的，是其幾千年文化歷史存在、綿延的繼續(xù)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代復(fù)興與崛起，只有中國(guó)文化才能進(jìn)行這種擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)在，國(guó)家雖然日益強(qiáng)盛，然而在文化上，到目前為止還仍然提不出一個(gè)新的理念，提不出一種國(guó)家民族都能明確、接受、共享的精神與價(jià)值觀，以便為其現(xiàn)代復(fù)興與崛起提供理論根據(jù)，并指導(dǎo)歷史實(shí)踐。目前現(xiàn)實(shí)生活中所以出了一大堆問題，如生態(tài)破壞、環(huán)境污染、能源危機(jī)以及腐敗墮落等等，究其原因，就是我們?cè)谖幕先鄙僖粋€(gè)明確的新理念，缺少～種國(guó)家民族都能明確、接受、共享的精神與價(jià)值觀。而這種理念、精神與價(jià)值觀所以提不出來(lái)，就在于我們對(duì)中國(guó)文化哲學(xué)的根本精神和核心價(jià)值觀缺乏系統(tǒng)的研究與分析。

編輯推薦

《中國(guó)文化精裝神的現(xiàn)代使命:關(guān)于中國(guó)文化根本精裝神與核心價(jià)值觀的研究》由山西教育出版社出版。

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