面向十二五高等教育規(guī)劃教材

內(nèi)容概要

　　從西方人文精神的起源——古希臘人文精神的覺醒，到西方人文主義精神的發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義，最后到西方人文主義的成熟——?dú)W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義，反映了人文主義在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。人文主義注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，是主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。　　當(dāng)前，“科學(xué)發(fā)展觀”、“以人為本”、“和諧社會(huì)”已成為深植人心的理念。這些理念的提出，標(biāo)志著經(jīng)過艱難曲折的探索后，從歷史的角度審視人，并開展對(duì)現(xiàn)實(shí)的比較和批判，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人類未來發(fā)展的正確構(gòu)想?！　∪欢?，正如任何一種理念都有深刻的歷史印記一樣，“以人為本”在理論起源、闡釋和實(shí)踐藝術(shù)上仍有進(jìn)一步詰問的必要。這不僅僅因?yàn)椤耙匀藶楸尽币殉蔀橐粋€(gè)流行的語匯，并在無數(shù)篇文章中贏得主流話語的地位，而在于探索人文主義和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的歷史一致性更具有重要意義。

書籍目錄

第一章 古希臘時(shí)期的人文主義第一節(jié) 古希臘城邦文明第二節(jié) 古希臘時(shí)期的文化遺產(chǎn)第二章 歐洲文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期的人文主義第一節(jié) 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)概述第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的詩歌第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的小說第四節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫第五節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的建筑第六節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇第七節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的音樂第八節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)第九節(jié) 文藝復(fù)興及人文主義要點(diǎn)第十節(jié) 宗教改革時(shí)期的人文主義第三章 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義第一節(jié) 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景及影響第二節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文思想第三節(jié) 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的藝術(shù)第四章 中國傳統(tǒng)文化中的人文主義教育思想第一節(jié) 先秦儒家學(xué)派的人文教育第二節(jié) 先秦道家學(xué)派的人文教育第三節(jié) 魏晉南北朝玄學(xué)派的人文教育第四節(jié) 宋元明清理學(xué)的人文教育第五節(jié) 中國繪畫傳統(tǒng)中的人文思想第六節(jié) 五四時(shí)期的人文教育思想第五章 人文精神的哲學(xué)思考第一節(jié) 尊重生命的價(jià)值第二節(jié) 尊重頭腦的價(jià)值第三節(jié) 尊重靈魂的價(jià)值第六章 現(xiàn)代教育的人文主義思考第一節(jié) 現(xiàn)代人文教育的困境第二節(jié) 現(xiàn)代人文教育的內(nèi)涵第三節(jié) 當(dāng)代大學(xué)人文主義精神的反思與重建

章節(jié)摘錄

　　第一章 古希臘時(shí)期的人文主義　　第一節(jié) 古希臘城邦文明　　一、古希臘城邦文明概述　　大約從公元前8世紀(jì)，主要建立在部落或氏族基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社，開始讓位于更大的政治單位——城邦。城邦通常以一個(gè)城市為中心，由附近若干個(gè)村落所組成，又被稱為“城市國家”。在城市的中心一般有供奉使用的神衹的廟宇、作為集市和用來舉行政治集會(huì)的廣場和設(shè)有法庭的簡陋建筑物?！　∠ＥD文明是典型的城邦文明，它的城邦多為纖芥之邦，但這規(guī)模在有限的空間，卻是一個(gè)具有獨(dú)立的政治生活、自給自足的經(jīng)濟(jì)生活和豐富的文化生活的共同體。在這個(gè)狹小的共同體內(nèi)，每一個(gè)成員都將其他成員置于其視野之內(nèi)，因而在城邦公民中產(chǎn)生了某種認(rèn)同感與親近感。城邦是古希臘的一種國家形態(tài)。希臘城邦，這個(gè)互相獨(dú)立、自給自足的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教和文化等的實(shí)體和希臘主義的象征，自“黑暗時(shí)代”末期（約公元前800年）始現(xiàn)之日起直到馬其頓侵入為止（公元前338年）的近500年間，一直處于分裂之中，即整個(gè)希臘史是一部典型的多中心史?！　∠ＥD城邦始終以小國的局面貫穿古典時(shí)代的始終。通常來說，從小國分離走向統(tǒng)一的王國，最后到地廣人多的大帝國是古代文明國家常見的現(xiàn)象，而希臘的城邦始終卻保持著小國寡民的規(guī)模。例如，最大的希臘城邦斯巴達(dá)國力最強(qiáng)之時(shí)的領(lǐng)土總面積大約在8400平方公里，而另一個(gè)城邦雅典的領(lǐng)土總面積才2556平方公里。普通的希臘城邦，一般都是方圓不過數(shù)十里，居民不過萬余人，如中希臘的弗西斯地區(qū)面積才1650平方公里，竟有城邦22個(gè)之多。這些眾多的希臘城邦得以長盛不衰則是古希臘歷史的一個(gè)引人注目的特點(diǎn)。　　希臘城邦的公民一般都享有充分的政治權(quán)利，成年男子公民都可以參加公民大會(huì)。起初，各城邦都由國王當(dāng)權(quán)。但是王權(quán)逐漸走向了衰落，共和制普遍確立，如以雅典為代表的城邦還推翻了貴族統(tǒng)治，走上了公民民主政治的道路?！　≡谛衙裼謱?shí)行公民政治的條件下，希臘城邦的奴隸制經(jīng)濟(jì)一般來說也是小規(guī)模的，并不存在東方那種宮廷和貴族的大奴隸主，但私有制和商品經(jīng)濟(jì)卻獲得了充足發(fā)展，形成了獨(dú)立的小農(nóng)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)一般有三四個(gè)奴隸，他們一般不脫離生產(chǎn)。同時(shí)，希臘世界尚存在比較活躍的外貿(mào)市場交易。希臘文化深受東方文化的影響，同時(shí)在城邦社會(huì)環(huán)境和民主政治的影響下，取得了極為杰出的文化成就，在古代世界各文明中具有較多的民主性和科學(xué)性的精華。　　……

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