圖解易經(jīng)養(yǎng)生

前言

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的養(yǎng)生之道提起《易經(jīng)》，人們往往都認(rèn)為它是一本占筮之書(shū)，跟養(yǎng)生學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系，事實(shí)卻并非如此?！兑捉?jīng)》與養(yǎng)生學(xué)有著深厚的淵源。在指導(dǎo)人們?nèi)绾晤A(yù)防、治療疾病以及如何讓人們更加長(zhǎng)壽等方面，《易經(jīng)》提出了很多精辟的見(jiàn)解。《易經(jīng)》的陰陽(yáng)五行，太極八卦，天人合一等理論對(duì)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)人養(yǎng)生治病的經(jīng)典，其實(shí)，它只不過(guò)是《易經(jīng)》的一條分支，包括其在內(nèi)的眾多醫(yī)學(xué)典籍，都是直接或間接從《易經(jīng)》發(fā)展而來(lái)。古人云：“不知易，不足以言太醫(yī)”，“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”，”醫(yī)不可無(wú)易，易不可無(wú)醫(yī)”。可見(jiàn)，醫(yī)易相通，只有把《易經(jīng)》的精髓運(yùn)用到養(yǎng)生和診療的實(shí)踐中去，才能達(dá)到盡享天年、懸壺濟(jì)世的目的?！兑捉?jīng)》崇尚”生”，并視其為宇宙的第一本質(zhì)。《系辭傳》說(shuō)：“天地之大德日生”，“生生之謂易”?！缎蜇詡鳌芬舱f(shuō)：“有天地，然后萬(wàn)物生焉?！薄墩f(shuō)卦傳》則把天（乾），地（坤）比作父母，把雷（震），風(fēng)（巽），水（坎），火（離），山（艮），澤（兌）比作長(zhǎng)男，長(zhǎng)女，中南、中女，少男，少女。這是把天地萬(wàn)物視作一個(gè)大家庭，著眼點(diǎn)也在于“生”?！兑捉?jīng)》中所謂“生”的含義從廣義上來(lái)講就是生命的正常存在和延續(xù)?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人是天地陰陽(yáng)和合的產(chǎn)物。人的性與命是由天所賦予的。人生的真諦，在于努力去理解天賦的性與命，使自身的生命得以正常的保存和延續(xù)，將秉承于天的各種性能和智慧全部展露出來(lái)。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，養(yǎng)生決不僅僅是為了個(gè)人的長(zhǎng)壽，而首先是一種愉悅地踐履天道的道德行為，是自覺(jué)地執(zhí)行天命中所規(guī)定的一種責(zé)任。養(yǎng)生不是一個(gè)新鮮的話題，但卻是當(dāng)下的熱門(mén)話題之一。現(xiàn)今，市面上養(yǎng)生類(lèi)的書(shū)籍林林總總，讓人眼花繚亂。針對(duì)廣大讀者的學(xué)習(xí)需求，適應(yīng)越來(lái)越多的人自我保健的需要，我們編輯出版了這本《圖解易經(jīng)養(yǎng)生》，讓您在趣味無(wú)窮的閱讀中，輕松地領(lǐng)悟《易經(jīng)》中所蘊(yùn)藏的養(yǎng)生之道。與其他版本不同的是，本書(shū)既不同于一般專(zhuān)門(mén)講《易經(jīng)》的著作，又不同于一般專(zhuān)講養(yǎng)生學(xué)的著作，只是在《易經(jīng)》與養(yǎng)生學(xué)相關(guān)的內(nèi)容上進(jìn)行講述。在《易經(jīng)>與養(yǎng)生的結(jié)合點(diǎn)上，時(shí)時(shí)刻刻結(jié)合人們的日常生活講述養(yǎng)生，具有很強(qiáng)的實(shí)用性、趣味性和可讀性。同時(shí)，本書(shū)將看起來(lái)高深莫測(cè)的《易經(jīng)》通俗化，500余幅精美手繪插圖，用一種全新的生動(dòng)的圖解表現(xiàn)形式，讓讀者在閱讀過(guò)程中感受優(yōu)美的意境，并增加對(duì)內(nèi)容的直觀理解。這不能不說(shuō)是一種劃時(shí)代的對(duì)古老《易經(jīng)》的解讀模式，這里面不但有從古人的典籍中流傳下來(lái)的《易經(jīng)》圖典精華，更有對(duì)《易經(jīng)》哲學(xué)思想深層內(nèi)涵的形象演繹，對(duì)于大多數(shù)第一次打開(kāi)這本書(shū)的讀者，會(huì)是一個(gè)強(qiáng)大的震撼和驚喜。而且，它的表現(xiàn)形式漂亮精美，整本書(shū)看下來(lái)會(huì)覺(jué)得是一種欣賞藝術(shù)珍品的享受?！秷D解易經(jīng)養(yǎng)生》以醫(yī)易相通為契機(jī)，抓住人人都關(guān)注，力求通過(guò)日常生活達(dá)到健康長(zhǎng)壽目的這一養(yǎng)生主題，分為十章內(nèi)容進(jìn)行闡述：第一章詳盡地介紹了《易經(jīng)》的養(yǎng)生源流，闡明了易學(xué)與養(yǎng)生學(xué)的密切關(guān)系；第二章介紹了《易經(jīng)》中所涉及的養(yǎng)生思想，如天道觀，運(yùn)動(dòng)觀、平衡觀，達(dá)生觀，靜養(yǎng)觀，調(diào)養(yǎng)觀等；第三章指出養(yǎng)生的宗旨是維系生命的陰陽(yáng)平衡；第四章為五行八卦與養(yǎng)生，通過(guò)對(duì)八卦象數(shù)和義理的結(jié)合，全面了解一個(gè)人的精神和他的身體的各方面的素質(zhì)，采取不同的養(yǎng)生方法；第五章為

內(nèi)容概要

　　《圖解易經(jīng)養(yǎng)生：中國(guó)養(yǎng)生智慧的源泉》精心選配了500余幅精美的手繪插圖，用一種全新而生動(dòng)的圖解表現(xiàn)形式，在《易經(jīng)》與養(yǎng)生的結(jié)合點(diǎn)上，時(shí)時(shí)刻刻結(jié)合人們的日常生活來(lái)講述養(yǎng)生，具有很強(qiáng)的實(shí)用性、趣味性和可讀性。這讓《易經(jīng)》養(yǎng)生的內(nèi)容變得親切和讓人容易理解，使讀者在趣味無(wú)窮的玩索中，找到自己的養(yǎng)生真經(jīng)?！兑捉?jīng)》不僅是中國(guó)古代群經(jīng)之首，同時(shí)也是一部蘊(yùn)涵著豐富養(yǎng)生智慧的經(jīng)典著作?！秷D解易經(jīng)養(yǎng)生》的特色在于：第一次系統(tǒng)而深入淺出地從陰陽(yáng)和合、五行八卦、經(jīng)絡(luò)按摩、飲食保養(yǎng)、人體生物鐘、房事生活、風(fēng)水環(huán)境等方面闡《圖解易經(jīng)養(yǎng)生：中國(guó)養(yǎng)生智慧的源泉》講述了《易經(jīng)》深邃的養(yǎng)生智慧?！?br />第一次系統(tǒng)而深入淺出地解讀《易經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧，解析當(dāng)下最流行的養(yǎng)生之道◎
500余幅精美手繪插圖，生動(dòng)圖解表現(xiàn)手法，讓閱讀變得輕松而有趣◎
獨(dú)具特色的八卦養(yǎng)生、性養(yǎng)生、風(fēng)水養(yǎng)生理論，易理精髓與養(yǎng)生的完美結(jié)合提起《易經(jīng)》，人們往往都認(rèn)為它是一本占筮之書(shū)，跟養(yǎng)生學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系。事實(shí)上，《易經(jīng)》與養(yǎng)生學(xué)有著深厚的淵源?！兑捉?jīng)》的陰陽(yáng)五行、太極八卦、天人合一等理論對(duì)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)人養(yǎng)生治病的經(jīng)典，其實(shí)，它只不過(guò)是《易經(jīng)》的一條分支，包括其在內(nèi)的眾多醫(yī)學(xué)典籍，都是直接或間接的從《易經(jīng)》發(fā)展而來(lái)。古人云：“不知易，不足以言太醫(yī)”，“醫(yī)不可無(wú)易，易不可無(wú)醫(yī)”?？梢?jiàn)，醫(yī)易相通，只有把《易經(jīng)》的精髓運(yùn)用到養(yǎng)生和診療的實(shí)踐中去，才能達(dá)到盡享天年、懸壺濟(jì)世的目的?，F(xiàn)今，市面上養(yǎng)生類(lèi)的書(shū)籍林林總總，讓人眼花繚亂。針對(duì)廣大讀者的學(xué)習(xí)需求，適應(yīng)越來(lái)越多的養(yǎng)生的需要，我們編輯出版了這本《圖解易經(jīng)養(yǎng)生》，讓您在趣味無(wú)窮的閱讀中，輕松地領(lǐng)悟《易經(jīng)》中所蘊(yùn)藏的養(yǎng)生之道?！秷D解易經(jīng)養(yǎng)生：中國(guó)養(yǎng)生智慧的源泉》既不同于一般專(zhuān)門(mén)講《易經(jīng)》的著作，又不同于一般專(zhuān)講養(yǎng)生學(xué)的著作，它是在《易經(jīng)》與養(yǎng)生學(xué)相關(guān)的內(nèi)容上進(jìn)行闡釋?zhuān)瑫r(shí)時(shí)刻刻結(jié)合人們的日常生活來(lái)講述養(yǎng)生之道，具有很強(qiáng)的實(shí)用性、趣味性和可讀性。

書(shū)籍目錄

易經(jīng)養(yǎng)生食物卦象圖表
易經(jīng)與養(yǎng)生
編者序：學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的養(yǎng)生之道
本書(shū)內(nèi)容導(dǎo)航
第1章　《易經(jīng)》養(yǎng)生源流：醫(yī)易相通
1.巫：易與醫(yī)的源頭
2.伏羲畫(huà)卦與養(yǎng)生：養(yǎng)生之祖
3.黃帝堯舜禹時(shí)代的養(yǎng)生（1）：舞蹈養(yǎng)生法
4.黃帝堯舜禹時(shí)代的養(yǎng)生（2）：“禹步”健身法
5.醫(yī)與易的密切關(guān)系（1）：易具醫(yī)之理
6.醫(yī)與易的密切關(guān)系（2）：醫(yī)得易為用
7.易學(xué)與養(yǎng)生學(xué)的關(guān)系：養(yǎng)生方法中蘊(yùn)涵易理
8.《易》的先天自然演化系統(tǒng)與養(yǎng)生：太極圖的養(yǎng)生學(xué)意義
9.《易》的河圖洛書(shū)系統(tǒng)與養(yǎng)生：河圖洛書(shū)與人體臟腑
10.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的易學(xué)養(yǎng)生思想：中醫(yī)養(yǎng)生思想
11.《易經(jīng)》對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響（1）：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰
12.《易經(jīng)》對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響（2）：不治已病治未病
13.《易經(jīng)》對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響（3）：勞逸適度，保全形氣
14.《易經(jīng)》對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響（4）：重視自身的完善氏
15.以易養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)大家（1）：張仲景與《傷寒論》
16.以易養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)大家（2）：孫思邈與《千金方》
17.張介賓與《醫(yī)易義》：運(yùn)用易理象數(shù)系統(tǒng)整合中醫(yī)理論體系
第2章　《易經(jīng)》養(yǎng)生思想：易經(jīng)哲理，萬(wàn)物皆適
1.一本最古老的養(yǎng)生經(jīng)典：易經(jīng)之理，關(guān)乎養(yǎng)生
2.《易經(jīng)》的養(yǎng)生哲學(xué)：生生之謂易
3.《易經(jīng)》養(yǎng)生的核心：肯定和重視生命
4.太極：無(wú)極與太極
5.人體細(xì)胞太極（1）：人物出生與太極之象
6.人體細(xì)胞太極（2）：細(xì)胞太極圖的演化
7.太極與養(yǎng)生（1）：太極養(yǎng)生的淵源
8.太極與養(yǎng)生（2）：太極元?dú)?br />9.太極與養(yǎng)生（3）：太極原理對(duì)養(yǎng)生的啟示
10.太極與養(yǎng)生（4）先天太極養(yǎng)生和后天太極養(yǎng)生
11.兩儀：一切可以二分的事物
12.四象：四時(shí)、四方與四國(guó)
13.兩儀四象與養(yǎng)生：陰陽(yáng)兩儀與養(yǎng)生選時(shí)的關(guān)系
14.通變致久：《易經(jīng)》變易養(yǎng)生
第3章　生命活力的根本：陰陽(yáng)平衡
1.神秘的陰陽(yáng)（1）：一陰一陽(yáng)之謂道
2.神秘的陰陽(yáng)（2）：陰陽(yáng)與中醫(yī)的融合
3.陰陽(yáng)調(diào)和：中醫(yī)養(yǎng)生之基
4.保養(yǎng)好我們的陽(yáng)氣：陽(yáng)氣的盤(pán)表決定著生命的強(qiáng)弱
5.養(yǎng)陰之道：利用陰氣進(jìn)行低溫養(yǎng)生
6.保養(yǎng)真陽(yáng)抓三點(diǎn)：留住陽(yáng)氣，延緩衰老
7.一生要防的6種陰毒：清除體內(nèi)陰廢的垃圾
8.人體陰陽(yáng)之氣與天地陰陽(yáng)之氣：了解人體體質(zhì)的陰陽(yáng)屬性
9.四時(shí)陰陽(yáng)與人體：順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的規(guī)律養(yǎng)生
10.人體之神與陰陽(yáng)之氣：養(yǎng)生必先養(yǎng)神
11.陽(yáng)虛會(huì)導(dǎo)致多種疾?。悍乐侮?yáng)虛之病
12.抗陰保陽(yáng)，防止衰老：中年和老年養(yǎng)生重點(diǎn)不同
13.天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血：補(bǔ)氣、養(yǎng)血、輔陰
14.陰陽(yáng)平衡，健康一生（1）：養(yǎng)生的宗旨是維系生命的陰陽(yáng)平衡
15.陰陽(yáng)平衡，健康一生（2）：如何維持人體的陰陽(yáng)平衡
第4章　五行八卦與養(yǎng)生：人體生命之謎
1.《易經(jīng)》養(yǎng)生的八卦：構(gòu)成天地萬(wàn)物的8種元素
2.先天八卦養(yǎng)生：萬(wàn)物萬(wàn)象之形
3.后天八卦養(yǎng)生：順應(yīng)自然萬(wàn)物的變化
4.六十四卦養(yǎng)生：象征人體的生命規(guī)律
5.八卦與健康：懂八卦，防疾病
6.人體八卦（1）：人體的結(jié)構(gòu)是《易經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦圖
7.人體八卦（2）：八卦與人體疾病
8.五行與養(yǎng)生：五行對(duì)養(yǎng)生具有指導(dǎo)意義
9.五行的生克乘侮：維持人體的生理平衡
10.五行之人：看看自己屬于哪一類(lèi)型體質(zhì)
11.八卦人的養(yǎng)生方案（1）：乾卦人的養(yǎng)生方案
12.八卦人的養(yǎng)生方案（2）：坎卦人和坤卦人的養(yǎng)生方案
13.八卦人養(yǎng)生方案（3）：離卦人和巽卦人的養(yǎng)生方案
14.了解身體的五行狀態(tài)：人體的五行養(yǎng)生法
15.人體體質(zhì)養(yǎng)生：不同的體質(zhì)要選用不同的養(yǎng)生方法
第5章　《易經(jīng)》與經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生：自己動(dòng)手按經(jīng)絡(luò)
1.經(jīng)絡(luò)理論是養(yǎng)生的基礎(chǔ)：什么是經(jīng)絡(luò)
2.經(jīng)絡(luò)之氣是養(yǎng)生的根本：什么是奇經(jīng)八脈
3.人體經(jīng)絡(luò)是養(yǎng)生治病的最好捷徑：經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的神奇療效
4.十二經(jīng)脈養(yǎng)生法（1）：配合時(shí)辰保養(yǎng)臟腑
5.十二經(jīng)脈養(yǎng)生法（2）：輕輕松松保養(yǎng)臟腑
6.經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的簡(jiǎn)易技巧：按摩手腳，保養(yǎng)五臟
7.穴位按摩養(yǎng)生法：人體常用的按摩穴位
8.順?biāo)臅r(shí)脈象養(yǎng)生：四時(shí)的脈象
9.鍛煉經(jīng)絡(luò)，防病養(yǎng)生：經(jīng)絡(luò)鍛煉“512”健身法
10.自己動(dòng)手按經(jīng)絡(luò)：疏通經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
第6章　《易經(jīng)》與飲食養(yǎng)生：讓食物代替物
1.《易經(jīng)》中涉及的飲食養(yǎng)生：豐富的飲食養(yǎng)生思想
2.飲食為人生存之本：食養(yǎng)的意義
3.謹(jǐn)和五味：五味調(diào)和可延年益壽
4.五味與臟腑：五味調(diào)和滿(mǎn)足人體臟腑的營(yíng)養(yǎng)需要
5.五色養(yǎng)生法：妙用五色補(bǔ)五臟
6.五行與飲食禁忌：注意忌口
7.通過(guò)飲食養(yǎng)腦：食物養(yǎng)腦法
8.食物是可口的良藥：藥食同源，藥食互補(bǔ)
9.補(bǔ)泄適宜，損益平衡：四補(bǔ)五泄
10.《易經(jīng)》中的飲酒養(yǎng)生：飲酒要適度
11.合理的飲食結(jié)構(gòu)：適合中國(guó)人體質(zhì)的飲食結(jié)構(gòu).
第7章《易經(jīng)》的生物鐘養(yǎng)生：以自然之道，養(yǎng)自然之身
1.調(diào)整作息時(shí)間：養(yǎng)生保健和防病治病的基礎(chǔ)
2.因時(shí)順養(yǎng)：以自然之道，養(yǎng)自然之身
3.春季養(yǎng)生：春季“發(fā)陳”養(yǎng)肝
4.夏季養(yǎng)生：夏季“蕃秀”養(yǎng)心
5.秋季養(yǎng)生：秋季“容平”養(yǎng)肺
6.冬季養(yǎng)生：冬季“閉藏”養(yǎng)腎
7.一年六季養(yǎng)生法：藏醫(yī)季節(jié)養(yǎng)生
8.十二月養(yǎng)生法（1）：順應(yīng)自然，心志平和
9.十二月養(yǎng)生法（2）：防暑降溫，分時(shí)調(diào)養(yǎng)
10.十二月養(yǎng)生法（3）：避寒就溫，注意保暖
11.順應(yīng)二十四節(jié)氣養(yǎng)生：節(jié)氣養(yǎng)生，事半功倍
12.二十四節(jié)氣養(yǎng)生（1）：春季六節(jié)氣
13.二十四節(jié)氣養(yǎng)生（2）：夏季六節(jié)氣
14.二十四節(jié)氣養(yǎng)生（3）：秋季六節(jié)氣
15.二十四節(jié)氣養(yǎng)生（4）：冬季六節(jié)氣
第8章 《易經(jīng)》與性養(yǎng)生：和諧性生活中的養(yǎng)生之道
1.八卦和性養(yǎng)生關(guān)系密切：《易經(jīng)》的八卦中包含了相當(dāng)深刻的性?xún)?nèi)容
2.《易經(jīng)》中的生殖文化：重視生命的延續(xù)
3.《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)互補(bǔ)與房中術(shù)：性生活本乎自然之道，是養(yǎng)生延壽的重要內(nèi)容
4.八卦和性度：互補(bǔ)男女雙方性度，建立和諧夫妻關(guān)系
5.中國(guó)古代性養(yǎng)生（1）：善用八益，避免七損
6.中國(guó)古代性養(yǎng)生（2）：動(dòng)而少泄，固精養(yǎng)生
7.選擇具有特殊功效的膳食：妙用食物進(jìn)行性養(yǎng)生
8.隨自然界氣候變化，性養(yǎng)生也應(yīng)不同：適應(yīng)四季進(jìn)行性養(yǎng)生
第9章　《易經(jīng)》與風(fēng)水養(yǎng)生：在人與自然的和諧中獲得健康
1.《易經(jīng)》的“風(fēng)水養(yǎng)生”：風(fēng)生水起，自然調(diào)和
2.建筑選址的風(fēng)水養(yǎng)生之道：選擇適宜的養(yǎng)生住宅
3.家居布置與風(fēng)水養(yǎng)生：日常家居用品的五行屬性
4.臥室養(yǎng)生：臥室的最佳風(fēng)水布局
5.衛(wèi)生間風(fēng)水養(yǎng)生：衛(wèi)生問(wèn)的最佳風(fēng)水布局
6.風(fēng)水與聚氣養(yǎng)生：氣場(chǎng)好才能身體好
7.健康與風(fēng)水：好風(fēng)水帶來(lái)好身體
8.查病知風(fēng)水：人體疾病與陽(yáng)宅風(fēng)水
9.回歸自然：青山綠水就是不花錢(qián)的養(yǎng)生靈丹
10.愛(ài)情與風(fēng)水養(yǎng)生：用風(fēng)水催旺桃花星
11.植物與風(fēng)水養(yǎng)生：住宅周?chē)m宜栽種的植物
第10章　《易經(jīng)》疾病預(yù)測(cè)的奧秘：生命的警報(bào)
1.一葉知秋：解讀生命的警報(bào)
2.陰陽(yáng)五行與人體疾病預(yù)測(cè)：從疾病看《易經(jīng)》的預(yù)測(cè)功能
3.從五官辨人體疾?。骸叭⑺季S”看待疾病
4.定時(shí)為五臟體檢（1）：面色異常體現(xiàn)各臟器病變
5.定時(shí)為五臟體檢（2）：養(yǎng)眼要先養(yǎng)肝
6.定時(shí)為五臟體檢（3）：唇、口揭示脾胃疾病
7.定時(shí)為五臟體檢（4）：養(yǎng)膚要先養(yǎng)肺
8.定時(shí)為五臟體檢（5）：齒、發(fā)揭示腎臟疾病
9.五志異常累及五臟：情緒活動(dòng)對(duì)內(nèi)臟的損害
10.手能看人的壽命和疾病嗎：藏在五指中的健康預(yù)報(bào) ·收起全部<<

章節(jié)摘錄

插圖：第1章《易經(jīng)》養(yǎng)生源流：醫(yī)易相通1．巫：易與醫(yī)的源頭中華文化中的“巫”“巫”是姓氏也是職業(yè)。姓氏“巫”就源于“巫師”這個(gè)作為天地鬼神與人溝通的媒介者的職業(yè)。原始人生了病，給生命帶來(lái)了威脅，但是他們對(duì)于疾病等自然現(xiàn)象又找不到合理的解釋?zhuān)缓脷w結(jié)為某種超自然的力量。巫術(shù)信仰是人類(lèi)最早的信仰，于是人們自然求助于巫師，乞求用巫術(shù)來(lái)治病?！拔仔g(shù)”和“巫師”在當(dāng)時(shí)是極度受人尊重和敬仰的。他們掌握了先進(jìn)的技術(shù)和知識(shí)，是各種文化活動(dòng)的核心人物，是上古精神文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起到了不可忽視的推進(jìn)作用。天文、歷法、軍事、歷史、醫(yī)藥等均與巫的活動(dòng)和創(chuàng)造有關(guān)。醫(yī)學(xué)源于巫術(shù)我國(guó)很早就有“醫(yī)源于巫”的提法。這一命題包括3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，醫(yī)學(xué)的前身是巫術(shù)，漢字“醫(yī)”在古代就被寫(xiě)作“毉”。其次，中國(guó)最早的醫(yī)人都是巫師，如巫彭、巫相、巫成皆為神醫(yī)。第三，最早的醫(yī)治手段是巫術(shù)。如：一個(gè)病人通過(guò)拜祭鬼神而減輕了病痛甚至痊愈，那么這種拜祭的做法就會(huì)被更多的人接受，成為初步的巫術(shù)。因此，巫術(shù)逐漸開(kāi)始承擔(dān)起祭祀、占卜、祈禳，祛鬼等各項(xiàng)活動(dòng)，自然也包括診斷（找出作祟的鬼神）、治療（用歌舞、占卜、祭祀、咒禁等方法來(lái)驅(qū)趕作祟的鬼神）?？梢?jiàn)，原始巫術(shù)中包含著醫(yī)術(shù)。易學(xué)源于巫術(shù)《易經(jīng)》主要是占筮活動(dòng)的資料記載。自周代開(kāi)始，就設(shè)有“太卜”一職，而他的職責(zé)就是依據(jù)“三易”，掌管占卜?！耙住弊鳛橐环N占筮活動(dòng)，本身便是巫術(shù)的一種，與醫(yī)自然是同源的。巫師是溝通天地入神的使者，他們的關(guān)注對(duì)象必然是天地宇宙的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，人類(lèi)的生老病死以及人神交流的儀式、規(guī)則和語(yǔ)言。這樣的關(guān)注和相關(guān)的活動(dòng)促成了早期易學(xué)知識(shí)的積累，如：天文歷算、占星望氣、龜卜筮占、占?jí)簟⒎恐?、?dǎo)引等。顯然，這些由巫術(shù)活動(dòng)積累所得的知識(shí)就是易學(xué)的最初源頭。

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