中醫(yī)里的養(yǎng)生智慧

前言

研習(xí)中醫(yī)近二十年，仍然對(duì)中醫(yī)的理論與療效存在著很多的不解，一般人對(duì)中醫(yī)理論更是難如登天，如經(jīng)絡(luò)、穴道、刮痧、放血、陰陽(yáng)五行等等。不過(guò)，這樣的疑問(wèn)自從看了徐德志先生與黃若婷女士所著《中醫(yī)里的養(yǎng)生智慧》，馬上迎刃而解。書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明各中醫(yī)理論與各種常見(jiàn)疾病，并在中醫(yī)的古籍典故中旁征博引。不但讓讀者對(duì)中醫(yī)的堂奧能一窺究竟，同時(shí)也提供了各種疾病的預(yù)防、治療與養(yǎng)生之道。有了這本寶貴的中醫(yī)典籍，便可以讓全民輕輕松松認(rèn)識(shí)中醫(yī)，并藉以養(yǎng)生，保有健康與活力。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)將用一個(gè)現(xiàn)代的眼睛去窺視中醫(yī)，用現(xiàn)代的語(yǔ)言闡述中醫(yī)。使你在向往武俠小說(shuō)中點(diǎn)穴神功的同時(shí)，領(lǐng)略到現(xiàn)實(shí)“腧穴”的真正妙用，在相信西方醫(yī)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)的同時(shí)，明了中醫(yī)的奇妙和實(shí)效，把中醫(yī)中修身、養(yǎng)性、延年法門(mén)，揉入正在忙于制定的各種健身計(jì)劃之中?！　∽鳛橐粋€(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該明白自己生活在一個(gè)西方醫(yī)學(xué)已經(jīng)陷入與疾病打消耗戰(zhàn)的時(shí)代。認(rèn)識(shí)中醫(yī)，了解中醫(yī)，運(yùn)用中醫(yī)不但是一種時(shí)尚，更應(yīng)該是一種需要。　　本書(shū)將用日常生活中見(jiàn)的事例，來(lái)講解中國(guó)醫(yī)學(xué)的奧秘，讓你輕松地在閱讀中和中國(guó)醫(yī)學(xué)面對(duì)面。經(jīng)由本書(shū)，你將了解到中醫(yī)是多么淺顯、多么實(shí)用?！　”緯?shū)將引導(dǎo)讀者進(jìn)行一次簡(jiǎn)單而有趣的中醫(yī)藥之行，讓你在很輕松的情形下對(duì)中醫(yī)藥的信息有個(gè)初步的了解。對(duì)那些對(duì)中醫(yī)藥有一點(diǎn)了解，但不是很清楚里面根源的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是相當(dāng)合適的，因?yàn)闀?shū)中用了簡(jiǎn)單通俗的說(shuō)向大家解釋那些比較艱澀難懂的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　徐德志，畢業(yè)于成都中醫(yī)藥大學(xué)。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽中獲得一等獎(jiǎng)。其獲獎(jiǎng)作品有：《中國(guó)本土家庭醫(yī)生聯(lián)盟策劃》、《現(xiàn)代醫(yī)院全新經(jīng)營(yíng)模式》、《全新專(zhuān)業(yè)醫(yī)療評(píng)估和管理機(jī)構(gòu)模式》、《現(xiàn)代醫(yī)療體系隨身帶的設(shè)想和調(diào)查報(bào)告》、《中國(guó)人對(duì)病的觀念的調(diào)查和分析》、《細(xì)微

書(shū)籍目錄

推薦序　輕輕松松認(rèn)識(shí)中醫(yī)推薦序  既有深度又有廣度的中醫(yī)著作推薦序  這是社會(huì)大眾養(yǎng)生保健極需要的書(shū)籍前言　應(yīng)該怎樣看待中國(guó)醫(yī)學(xué)第一章　神奇的中醫(yī)　概述  　1.醫(yī)學(xué)的真正含意究竟是什么？　  2.什么是中國(guó)的醫(yī)學(xué)？　  3.中醫(yī)為何講究“因人而異”　  4.需要明白的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題　  5.中醫(yī)從哪里來(lái)——儒家篇　  6.中醫(yī)從哪里來(lái)——道家篇　  7.中醫(yī)從哪里來(lái)——專(zhuān)著篇　  8.中醫(yī)從哪里來(lái)——分科篇　學(xué)說(shuō)　  9.中醫(yī)怎么認(rèn)識(shí)疾病——三因篇　  10.中醫(yī)怎么認(rèn)識(shí)疾病的——恒動(dòng)學(xué)說(shuō)　  11.中醫(yī)怎么認(rèn)識(shí)疾病的——辨證論治　　12.“氣一元論”是什么？　　13.什么是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)？　　14.五行學(xué)說(shuō)的奧秘　　15.神奇的“藏象”指的是什么？第二章　中醫(yī)機(jī)理  臟腑    16.中醫(yī)為什么認(rèn)為心主神明？    17.為什么心是陽(yáng)氣的來(lái)源？    18.心的附屬功能有哪些？    19.中醫(yī)為什么認(rèn)為肝為謀慮之官？    20.中西醫(yī)肝功能的比較    21.中醫(yī)為什么認(rèn)為膽是決斷之官？    22.中醫(yī)為什么認(rèn)為腎是先天之本——藏精篇    23.中醫(yī)為什么認(rèn)為腎是先天之本——天癸篇    24.腎為先天之本——中醫(yī)的命門(mén)學(xué)說(shuō)    25.中醫(yī)為什么認(rèn)為脾為后天之本？    26.神奇的“奇恒之腑”在哪里？    27.奇恒之腑——“女子胞”    28.何為“榮華外露”、“以舌觀心”？    29.臟與腑的關(guān)系    30.中醫(yī)的血和津液  經(jīng)絡(luò)    31.“經(jīng)絡(luò)”詞義考證    32.經(jīng)絡(luò)由什么組成？    33.簡(jiǎn)說(shuō)十二經(jīng)絡(luò)    34.簡(jiǎn)說(shuō)奇經(jīng)八脈　　35.關(guān)于經(jīng)絡(luò)的十種看法　　36.關(guān)于經(jīng)絡(luò)的假說(shuō)　　37.“腧穴”最主要的作用是什么？　　38.“腧穴”之他用　　39.經(jīng)絡(luò)與穴道的關(guān)系　精氣神　　40.什么是中醫(yī)“三寶”？　　41.精、氣、血缺失會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？　　42.何為“勞逸損傷”？第三章　中藥　由來(lái) 　 43.神奇的中醫(yī)中藥從何處來(lái)——傳說(shuō)　  44.神奇的中醫(yī)中藥從何處來(lái)——?dú)v史　  45.神奇的中醫(yī)中藥從何處來(lái)——藥食同源　  46.神奇的中醫(yī)中藥從何處來(lái)——針灸　  47.神奇的中醫(yī)中藥從何處來(lái)——思考篇　  48.簡(jiǎn)談“四氣”及“五味”　  49.中藥的分類(lèi)　  50.認(rèn)識(shí)“科學(xué)中藥”　  51.淺論營(yíng)養(yǎng)食療　靈藥　  52.什么是“養(yǎng)生三寶”？　  53.虎鞭、犀牛角、紫河車(chē)等特殊藥材的省思　  54.何首烏有什么神奇的作用？　  55.靈芝有何神奇之處？　煎煮與服用　　56.何謂“中藥炮制”？　　57.如何進(jìn)行中藥煎煮？　　58.中藥煎煮的重要事項(xiàng)　　59.如何正確的喝中藥　　60.如何讓吃中藥不痛苦　　61.怎樣才可以讓吃中藥不痛苦——賴(lài)皮篇　　62.中藥有“毒副作用”嗎？　　63.如何正確對(duì)待中藥之“毒”？　　64.中藥去“毒”的好辦法第四章　中醫(yī)“看”病  訣要  　65.中醫(yī)的詳細(xì)分科　　66.治病也要講究時(shí)間　　67.中醫(yī)的“望、聞、問(wèn)、切”　　68.中醫(yī)學(xué)與自然療法　　69.中醫(yī)也能急診嗎？　藥物之外的方法　　70.神奇的頭皮針有什么作用？　　71.推拿是怎么起到治療效果的？　　72.神奇的針灸原理　　73.針灸對(duì)肩周炎（五十肩）的神奇療效　　74.穴位按摩的功效　　75.刮痧的原理及效用　　76.拔罐的原理是什么？　　77.火罐會(huì)把人燙傷嗎？  　78.中醫(yī)放血也能治病嗎？  　79.為什么要在耳朵上貼個(gè)小片？　常見(jiàn)病癥　　80.內(nèi)科病癥　　　感冒    　咳嗽    　哮喘    　便秘    　腸胃急癥    　失眠    　痢疾    　水腫    　痛風(fēng)    　腫瘤　　81.外科病癥    　瘡瘍    　癬    　濕疹    　青春痘　　　痔瘡　　82.嬰幼兒病癥    　小兒咳嗽    　小兒哮喘    　小兒感冒    　小兒疝氣    　過(guò)敏兒    　小兒奶麻    　小兒夜啼    　小兒遺尿癥    　復(fù)感兒    　小兒厭食癥　　83.婦女病癥　    經(jīng)前癥候群 　   經(jīng)前乳脹  　  白帶   　 貧血    　陰部感染    　產(chǎn)后缺乳    　產(chǎn)后惡露不止　　84.男性病癥  　  陽(yáng)痿   　 早泄    　遺精    　前列腺炎　　85.中老年病癥    　風(fēng)濕    　骨質(zhì)疏松癥    　糖尿病    　高血壓    　中風(fēng)　中醫(yī)其它功效　　86.“中醫(yī)美容”心法　　87.中醫(yī)怎么治療亞健康？

章節(jié)摘錄

第一章　神奇的中醫(yī)概述1.醫(yī)學(xué)的真正含意究竟是什么？要了解什么是中國(guó)醫(yī)學(xué)，首先得了解什么是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)的真正含意究竟是什么呢？古今中外不少哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家都為醫(yī)學(xué)下過(guò)不同的定義。其中，最早給醫(yī)學(xué)下定義的是中世紀(jì)偉大的阿拉伯醫(yī)學(xué)家阿維什拉。他在《醫(yī)典》里給醫(yī)學(xué)下的定義是：“醫(yī)學(xué)是科學(xué)，我們可從中學(xué)到：1.人體的種種狀態(tài)：在健康的時(shí)候，以及在不健康的時(shí)候。2.經(jīng)由什么方式可以讓人失去健康？3.經(jīng)由什么方式可以讓失去健康的人恢復(fù)健康？”簡(jiǎn)單地說(shuō)，醫(yī)學(xué)就是如何維護(hù)健康及健康喪失的時(shí)候讓它恢復(fù)的技術(shù)。在近代，人們相繼給醫(yī)學(xué)下了很多的定義。前蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)史家彼得羅夫就說(shuō)：“醫(yī)學(xué)是一種實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也是人們?cè)诟鞣N條件下保持健康，預(yù)防和治療疾病的一個(gè)科學(xué)知識(shí)體系。”英國(guó)《簡(jiǎn)明大不列顛百科全書(shū)》給醫(yī)學(xué)下的定義是：“醫(yī)學(xué)是如何保持健康，以及預(yù)防、減輕、治療疾病的科學(xué)，同時(shí)為上述目的所采用的技術(shù)?！薄吨袊?guó)百科大詞典》則解釋為：“醫(yī)學(xué)是認(rèn)識(shí)、保持和增強(qiáng)人體健康，預(yù)防和治療疾病，促進(jìn)機(jī)體康復(fù)的科學(xué)知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)?！爆F(xiàn)在很多人把醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)單地理解為自然科學(xué)的一種，或者認(rèn)為屬于自然科學(xué)的范疇。這種認(rèn)識(shí)不是很完整，也很不全面。因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的個(gè)體是人，人不光是自然的，還是社會(huì)的。社會(huì)中的各種因素，對(duì)人的健康和疾病的影響是很大的。由此可見(jiàn)醫(yī)學(xué)有兩重屬性，它既屬于自然科學(xué)，又屬于社會(huì)科學(xué)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它屬于生命科學(xué)。當(dāng)然，這是就整個(gè)醫(yī)學(xué)總體而言的。醫(yī)學(xué)又可分多種學(xué)科，各個(gè)學(xué)科又有區(qū)別，比如說(shuō)，解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)這些學(xué)科，他們的自然屬性要大些，而有的學(xué)科突顯的是社會(huì)屬性，比如說(shuō)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)?！搬t(yī)學(xué)”這個(gè)不平凡的詞中包含了這么多深刻的含意，它對(duì)人類(lèi)的健康是保護(hù)和加強(qiáng)；它對(duì)疾病是預(yù)防和治療。它的研究個(gè)體是我們感到熟悉而又陌生的，那就是我們自身！醫(yī)學(xué)一直在演進(jìn)，它也不只是一種技術(shù)，它還包含著偉大的人道之光、人文之光。它的發(fā)展史是人類(lèi)對(duì)自身疾病和健康的認(rèn)識(shí)史；是一部跟隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，一步步地從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)，由低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的歷史。只有認(rèn)識(shí)到這些以后，才能以一種理性和尊敬的眼光去看待醫(yī)學(xué)，才可以正確看待一種古老但是很實(shí)用，一種值得尊敬的醫(yī)學(xué)——中國(guó)醫(yī)學(xué)！2.什么是中國(guó)醫(yī)學(xué)？首先來(lái)了解一下，什么叫中醫(yī)。中醫(yī)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地域概念，有的人簡(jiǎn)單地認(rèn)為中醫(yī)就是“在中國(guó)的這個(gè)地方的醫(yī)學(xué)和醫(yī)生”。事實(shí)上，中醫(yī)是一個(gè)龐雜的認(rèn)知系統(tǒng)——對(duì)人體和疾病的一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中醫(yī)理論其實(shí)就是一種很獨(dú)特的看法：一種中國(guó)人如何看待人的生命和其所患疾病的看法。我首先引用現(xiàn)代中國(guó)高等醫(yī)科大學(xué)通用課本中對(duì)中醫(yī)下的定義，來(lái)解釋中醫(yī)這個(gè)概念：“中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)古代的唯物論和辨證法思想的影響和指導(dǎo)下，經(jīng)由長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐，不斷積累，反復(fù)總結(jié)，而逐漸形成具有獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)，是中國(guó)人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有數(shù)千年的悠久歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它凝結(jié)和反映了中華民族在特定發(fā)展階段的觀念形態(tài)，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，為中華民族的繁衍昌盛和保健事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，是中國(guó)和世界科學(xué)史上一顆罕見(jiàn)的明珠。”用大家比較熟悉的語(yǔ)言就是：不同時(shí)期的中醫(yī)是不相同的，它一直在發(fā)展變化。但是從最古老的時(shí)候開(kāi)始，它就很有效，并且一直持續(xù)到現(xiàn)在。上文用了很專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言來(lái)闡述中醫(yī)的概念。其實(shí)，在實(shí)際生活中，我們對(duì)中醫(yī)的感覺(jué)更多的是代表一個(gè)具體的人，或者是一些特別的治療方法或診斷思路。這是很多人對(duì)中醫(yī)的概念，但是要全面并真切地了解中醫(yī)，就必須從它的基礎(chǔ)理論開(kāi)始了解。只有先明白“中醫(yī)”這座大廈是由什么構(gòu)成的，才能明白它為何堅(jiān)固！一般人和中醫(yī)基礎(chǔ)理論的第一次親密接觸，應(yīng)該從中醫(yī)的四大經(jīng)典開(kāi)始。從春秋戰(zhàn)國(guó)到三國(guó)這段時(shí)間里，中國(guó)大地上相續(xù)出現(xiàn)了幾本驚世之作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》。這四本書(shū)是中國(guó)醫(yī)學(xué)的根基，在以后的發(fā)展中，歷代醫(yī)學(xué)家在運(yùn)用這些經(jīng)典的同時(shí)，又有很多新的創(chuàng)造，這讓中醫(yī)不斷的生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟。但尋根覓源，最根源之本還是這四大經(jīng)典。所以，四大經(jīng)典出現(xiàn)的時(shí)期，也是中醫(yī)慢慢地形成了自己的獨(dú)特理論體系的時(shí)期。在眾多的學(xué)說(shuō)中，比較著名的包括陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、病因病機(jī)、診法辨證、治則方藥，這些既是中醫(yī)最基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，也是我們需要特別體會(huì)的部分。中醫(yī)為何講究“因人而異”為什么每個(gè)人的身體情況都不一樣？用中醫(yī)的話來(lái)說(shuō)就是“每個(gè)人的體質(zhì)不一樣”。體質(zhì)，即機(jī)體素質(zhì)，是指人體秉承先天（指父母）遺傳、受后天多種因素影響，所形成的與自然、社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的功能，和形態(tài)上相對(duì)穩(wěn)定的固有特性。它反映機(jī)體內(nèi)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)形式的特殊性，這種特殊性由臟腑盛衰所決定，并以氣血為基礎(chǔ)。在國(guó)外，到目前為止已有三十多種體質(zhì)類(lèi)型學(xué)說(shuō)。古希臘波克拉底的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)，曾被公認(rèn)為世界最早的體質(zhì)學(xué)說(shuō)，其氣質(zhì)學(xué)說(shuō)認(rèn)為人體有四種不同的體液，其比例決定了人的氣質(zhì)，并依此把人分為多血質(zhì)型、膽汁質(zhì)型、黏液質(zhì)型、憂郁質(zhì)型（這個(gè)學(xué)說(shuō)有時(shí)候會(huì)被醫(yī)學(xué)生用來(lái)開(kāi)玩笑地解釋人的氣質(zhì)和性格）。 前蘇聯(lián)著名科學(xué)家巴甫洛夫，依據(jù)神經(jīng)過(guò)程的強(qiáng)度、平衡性、靈活性，把人分為興奮型、靈活型、安定型、抑制型，但是至今國(guó)外醫(yī)學(xué)對(duì)體質(zhì)的各種分類(lèi)學(xué)說(shuō)，都無(wú)法直接指導(dǎo)臨床實(shí)踐與養(yǎng)生康復(fù)，惟有中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)與醫(yī)療實(shí)踐、養(yǎng)生長(zhǎng)壽密切結(jié)合。 中國(guó)醫(yī)學(xué)一貫重視對(duì)體質(zhì)的研究，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就對(duì)體質(zhì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了深入的探討?？梢哉f(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說(shuō)理論的淵源。這本書(shū)中不僅注意到個(gè)體的差異性，而且從不同的角度對(duì)人的體質(zhì)作了若干分類(lèi)，如《內(nèi)經(jīng)·靈樞》的《陰陽(yáng)二十五人篇》和《通天篇》，就提出了兩種體質(zhì)分類(lèi)方法。前一篇乃根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，及人的膚色、體形、稟性、態(tài)度、對(duì)自然界變化的適應(yīng)能力等方面的特征，歸納出木、火、土、金、水五種不同的體質(zhì)類(lèi)型；再根據(jù)陰陽(yáng)屬性及手足三陰經(jīng)的左右上下、氣血多少的差異，將上述每一類(lèi)再分為五類(lèi)，即共二十五種體質(zhì)類(lèi)型。我們常說(shuō)形形色色的人，就是出自這里。后一篇?jiǎng)t根據(jù)人體體質(zhì)的陰陽(yáng)盛衰，把人分為太陰之人、少陰之人、太陽(yáng)之人、少陽(yáng)之人、陰陽(yáng)和平之人五種類(lèi)型?！秲?nèi)經(jīng)》中除上述兩篇專(zhuān)門(mén)論述體質(zhì)外，其它篇章的相關(guān)論述也不少，如《靈樞·論勇篇》則對(duì)勇與怯兩種體質(zhì)類(lèi)型的精神面貌、各部特征和內(nèi)在臟腑功能的關(guān)系等進(jìn)行了論述；又如《靈樞·壽夭剛?cè)崞防镎f(shuō)：“人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)?！睆亩赋鋈梭w的形氣有陰陽(yáng)剛?cè)岬膮^(qū)別。在《素問(wèn)·異法方宜論》里還指出，東南西北中五方由于地域環(huán)境氣候不同，居民生活習(xí)慣不同，所以形成不同的體質(zhì)，易患不同的病癥，因此治法如用毒藥、砭石、導(dǎo)引、按踽、灸、微針等也要隨之而異。中醫(yī)這樣重視體質(zhì)，關(guān)鍵還是在于運(yùn)用它辨證論治。東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景繼承《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)體質(zhì)學(xué)說(shuō)的理論，并以人體正氣盛衰、臟腑屬性為前提，結(jié)合實(shí)踐，創(chuàng)造了辨證論治的理論，寓體質(zhì)學(xué)說(shuō)于辨證論治中。王叔和的脈學(xué)專(zhuān)著《脈經(jīng)》，也十分強(qiáng)調(diào)診脈要注意體質(zhì)特征，曰：“凡診脈當(dāng)視其人大小長(zhǎng)短及性氣緩急。”唐代著名藥王孫思邈還指出：“凡人秉形氣有中適，有躁靜，各各不同，氣脈潮動(dòng)，亦各隨其性韻?！边@說(shuō)明分析脈形要參考體質(zhì)特征，不能惟以脈辨病，另一方面，脈診也是辨別體質(zhì)類(lèi)型的重要方法。清代名醫(yī)葉天士臨證非常注意患者的體質(zhì)類(lèi)型，并認(rèn)為根據(jù)體質(zhì)類(lèi)型確立治療大法，是提高臨床療效的重要途徑。他在《外感溫?zé)崞分姓f(shuō)：“濕邪害人最廣，如面色白者，需要顧其陽(yáng)氣……面色蒼者，需要顧其津液……在陽(yáng)旺之軀，胃濕恒多，在陰盛之體，脾濕亦不少，然其化熱則一。”從而強(qiáng)調(diào)了治法需顧及體質(zhì)。 不僅如此，人們的養(yǎng)生保健也與體質(zhì)有密切關(guān)系，如同樣的致病因素，有的人生病，有的人卻安然無(wú)恙，而生病之后，病的癥候又很不相同。這正像吳德漢在《醫(yī)理輯要·錦囊覺(jué)后篇》中說(shuō)的：“要知易風(fēng)為病者，表氣素虛；易寒為病者，陽(yáng)氣素弱；易熱為病者，陰氣素衰；易傷食者，脾胃必虧；易勞傷者，中氣必?fù)p?！睆亩f(shuō)明體質(zhì)決定著對(duì)某些致病因素的易感性，這就為“因人攝生”提供了重要理論根據(jù)?，F(xiàn)在我們知道，人生病不光是外界的邪氣，還因?yàn)樽约旱恼龤馓澨?，讓疾病有機(jī)可乘。中醫(yī)有句話說(shuō)“正氣存內(nèi)，邪不可干”。意思就是一個(gè)人要是體質(zhì)好，就是外來(lái)有什么病毒也不容易生病，如果人本身身體很差，一點(diǎn)小風(fēng)寒都會(huì)生大病，這說(shuō)明人得病的確是兩個(gè)因素共同的結(jié)果。4.需要明白的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題要真正了解中醫(yī)基礎(chǔ)理論，我們必須先問(wèn)自己下面兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題：中醫(yī)是怎樣形成獨(dú)特的理論？中醫(yī)有什么特點(diǎn)？中醫(yī)有哪些和其它醫(yī)學(xué)不一樣的地方？對(duì)于上面兩個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得更應(yīng)該先了解它是怎樣才形成一套獨(dú)特的理論，因?yàn)檫@樣更有利于我們了解中醫(yī)有什么特點(diǎn)，明白中醫(yī)有哪些和其它醫(yī)學(xué)不一樣的地方?，F(xiàn)在就先了解一下中醫(yī)產(chǎn)生的背景。中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著血脈相連的關(guān)系，如果中國(guó)沒(méi)有傳統(tǒng)文化，就不會(huì)有現(xiàn)在的中國(guó)醫(yī)學(xué)。當(dāng)然，醫(yī)學(xué)還是會(huì)存在的，因?yàn)橹灰膊〈嬖冢t(yī)學(xué)就會(huì)存在。但是，中國(guó)醫(yī)學(xué)就不會(huì)是現(xiàn)在的樣子，它也許和現(xiàn)在的西醫(yī)很相似，也許像現(xiàn)在的藏醫(yī)，也許像古代印度的醫(yī)學(xué)那樣消失了，被外來(lái)醫(yī)學(xué)所代替。但是，值得慶幸的是，歷史不能假設(shè)，中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)，于是中醫(yī)也流傳下來(lái)。我們要說(shuō)，中國(guó)醫(yī)學(xué)本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。中醫(yī)學(xué)之所以經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，現(xiàn)在依然煥發(fā)出新時(shí)代之光，除了它的確有令人信服的效果，其主要原因是，中醫(yī)學(xué)的理論體系是建構(gòu)在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上。中國(guó)古文化中有天人合一的宇宙觀，中醫(yī)也認(rèn)為人和大自然有著相當(dāng)直接的關(guān)系和相似性。比如說(shuō)，我們說(shuō)夏天人的陽(yáng)氣是很足的，那么，在這個(gè)時(shí)期的疾病就需要考慮，是不是因?yàn)樘鞖庋谉幔屓嘶饸獯蠖鸺膊∧?？又比如說(shuō)，冬天我們吃羊肉爐，因?yàn)檠蛉馐菧匮a(bǔ)之品，這也和大自然的氣候息息相關(guān)。如此說(shuō)來(lái)，中醫(yī)是在中國(guó)長(zhǎng)久的歷史文化長(zhǎng)河中醞釀產(chǎn)生的美麗果實(shí)，它獨(dú)特的理論來(lái)源于幾千年的孕育和實(shí)踐。因此，中醫(yī)和西醫(yī)有許多迥然不同的觀點(diǎn)和依據(jù)。比如說(shuō)，中醫(yī)診斷的時(shí)候講究要充分的和病人溝通，這便體現(xiàn)了人本主義：把病人當(dāng)成人！有別于西醫(yī)把人看成了精密的機(jī)器。中國(guó)醫(yī)學(xué)的治療很注意患者的感受，目的也不光是要把病治好，更重要的是要找一些比較起來(lái)痛苦最小、代價(jià)最輕的治療方式來(lái)做治療；中醫(yī)不單單著重于治療，更注重調(diào)養(yǎng)，它用“尊生”的人生觀來(lái)主導(dǎo)求診者的思想，這是它最獨(dú)特的地方。5.中醫(yī)從哪里來(lái)——儒家篇中醫(yī)的幼苗是中國(guó)文化和古代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)所孕育出來(lái)的。中醫(yī)學(xué)從中國(guó)古代哲學(xué)思想中吸取了極其豐富的營(yíng)養(yǎng)，從而為自己的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有多元性的特點(diǎn)，以儒、道、佛思想為代表，這些思想直接影響了中醫(yī)基本理論的形成，其中又以儒學(xué)具主導(dǎo)地位，因此中醫(yī)學(xué)雖然受到多元化的文化影響，但儒家思想直接影響了中醫(yī)基本原理。1.主次關(guān)系、等級(jí)觀念是儒家文化對(duì)中醫(yī)的一大影響，儒學(xué)思想以君、臣、父、子，以及仁、義、禮、智、信等道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)維系封建社會(huì)的關(guān)系。人倫等級(jí)不僅直接影響著中醫(yī)倫理學(xué)的形成，而且使中醫(yī)學(xué)具有濃厚的人文主義色彩。如用君臣關(guān)系來(lái)闡述臟腑的關(guān)系，臟腑中有最重要的，有次重要的。重要器官出現(xiàn)問(wèn)題會(huì)影響全局，但是，如果次要的臟腑出了問(wèn)題，整個(gè)臟腑也會(huì)受到很大的影響。于是中醫(yī)提出心主神明的說(shuō)法。藥物配方也講究君臣佐使之分。2.儒家的“貴和而尚中”的中庸之道，反映在中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理的認(rèn)識(shí)為“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。病理的產(chǎn)生是因?yàn)殛庩?yáng)不和，故“以我知彼，以表知里，以觀過(guò)與不及之理，用之不殆”為其診斷原則和標(biāo)準(zhǔn)，在治療上強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)察所在而調(diào)之，以平為期”。也就是說(shuō)，中醫(yī)認(rèn)識(shí)人、認(rèn)識(shí)疾病最關(guān)鍵的就是“平衡”兩字，只要做到平衡，一切都沒(méi)有問(wèn)題。中醫(yī)認(rèn)為只要是人體失去了平衡，就一定會(huì)出問(wèn)題?？鬃右灿芯湓捳f(shuō)：“不患寡，而患不均?！币馑季褪牵呐聳|西量少，但是只要分配平均，不至于出大問(wèn)題，要是東西多了卻分配不均，反而會(huì)出大問(wèn)題。這也可以解釋有的人在艱苦的環(huán)境還可以健康無(wú)憂，反而生活好了卻容易生病。3.“仁”是儒家最高道德原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)學(xué)受其影響，而具有仁之性而稱(chēng)為“仁心仁術(shù)”。在歷史上，儒家思想對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生積極的影響，但是因?yàn)榻?jīng)學(xué)興起，凌駕于一些知識(shí)之上，遂導(dǎo)致了中醫(yī)學(xué)術(shù)思想循規(guī)蹈矩，從而嚴(yán)重地阻礙了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。儒家思想對(duì)中醫(yī)理論的形成與發(fā)展是有利有弊的，但終究是利大于弊。6.中醫(yī)從哪里來(lái)——道家篇道家思想對(duì)中醫(yī)的影響作用也是不容忽視的。老子認(rèn)為：道法自然，即認(rèn)為自然界有其客觀的規(guī)律和法則，不受人主觀意志所改變，這種“崇尚自然，順乎自然”的思想，在中醫(yī)學(xué)里得到了深刻的發(fā)揮——表現(xiàn)在中醫(yī)的治療和養(yǎng)生的學(xué)說(shuō)中，更開(kāi)發(fā)了人體潛能、氣功科學(xué)等方面。其中，最重要的是道家思想在養(yǎng)生方面的貢獻(xiàn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明各中醫(yī)理論與各種常見(jiàn)疾病，并在中醫(yī)的古籍典故中旁征博引。不但讓讀者對(duì)中醫(yī)的堂奧能一窺究竟，同時(shí)也提供了各種疾病的預(yù)防、治療與養(yǎng)生之道。有了這本寶貴的中醫(yī)典籍，便可以讓全民輕輕松松認(rèn)識(shí)中醫(yī)，并藉以養(yǎng)生，保有健康與活力。 　　——永和明師中醫(yī)聯(lián)合診所院長(zhǎng)／黃月順 在這本既有深度又有廣度的著作內(nèi)，我覺(jué)得本書(shū)具有以下四大特點(diǎn)：一、涵蓋面廣，可以說(shuō)是中醫(yī)的一部百科全書(shū)。二、深入淺出且不失古意，導(dǎo)引讀者進(jìn)入問(wèn)題核心，切實(shí)通曉其真正的涵義。三、易懂易學(xué)，能以現(xiàn)代通俗的語(yǔ)言，表達(dá)出人體生理、病理最深刻的道理。四、中西合參，作者以中西匯通之文筆論述，既可使學(xué)中醫(yī)的人看得懂，亦可使學(xué)西醫(yī)的人看得懂。 　　——董延齡中醫(yī)診所院長(zhǎng)／董延齡 難得讀到一本經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練畢業(yè)的中醫(yī)藥學(xué)者，用淺顯易懂的文字，像與老朋友聊天的方法，將中醫(yī)藥知識(shí)，娓娓道來(lái)，不著痕跡的將艱深的中醫(yī)學(xué)識(shí)，印入讀者腦中。本書(shū)作者就是這樣的學(xué)者，這對(duì)中醫(yī)藥正確知識(shí)的普及化，是非常有幫助與貢獻(xiàn)的。 　　——育生中醫(yī)診所院長(zhǎng)／李政育 治病要順其性而為，舒其所欲發(fā)，則內(nèi)外合力，不治而治。不可恃藥力之毒，逆勢(shì)強(qiáng)壓，如石頭壓草，費(fèi)力而無(wú)功……只要我們稍微懂得一點(diǎn)中醫(yī)常識(shí)，就可以預(yù)知疾病，觀察疾病，將疾病拒之門(mén)外，并能找到疾病的根源，治療起來(lái)就會(huì)像滾燙潑雪一般迅捷，超出想象。 　　——北京中醫(yī)協(xié)會(huì)理事／中里巴人

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作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，《中醫(yī)里的養(yǎng)生智慧》這本經(jīng)典的中國(guó)式養(yǎng)生理論必將使您在閱讀后有一種“藥到病除”的感受?，F(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境污染，生活節(jié)奏加快，工作壓力大……使人們的對(duì)健康、養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)逐漸提高，追求“品質(zhì)生活、健康時(shí)尚”，已經(jīng)成為一輪新的健康養(yǎng)生風(fēng)暴。俗話說(shuō)：今日不養(yǎng)生，明日必養(yǎng)病。那么您真正了解什么是健康的人嗎？亞健康是怎么回事嗎？人為什么會(huì)得?。坑绕涫切纳硇约膊∈侨绾萎a(chǎn)生的嗎？怎樣才能夠防患于未然，把疾病消滅在萌芽中呢？

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