大眾傳播學通論

前言

　　傳播學之于國際學術(shù)界，已是一門日益成熟的顯學；之于中國社科研究，正從兩個維度影響著國家的社會發(fā)展和個體的信息化程度。有徑可鑒，對社會發(fā)展而言，傳媒研究和傳媒教育已與傳媒實踐緊密結(jié)合并強力推動著傳媒產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；對個體而言，使用媒體的便捷和逐漸習得的媒體免疫力，已將中國公民的媒介素養(yǎng)拉升到了一個雖然非均衡卻很具中國特色的大同水平。國家精英與進城農(nóng)民工的鏡頭感并無明顯差異，公務員喜讀的書報刊，或許對出租房客具有同樣的吸引力。尋找、使用、評價傳媒內(nèi)容的自覺性，使身處不同語境的個體在傳媒世界有限分享著國家的公共議程?！　∫虼耍蟊妭鞑W的專業(yè)教育任務應該以傳統(tǒng)史論為綱，以發(fā)展傳播學的新視角關(guān)注社會、媒介、人三者互動最活躍的人類實踐；在日益宏大的論域中，更專業(yè)地探索不斷創(chuàng)新的中國模式；同時，對西方經(jīng)典傳學理論的科學性和普適性進行實證或思辨的驗證。　　本書作為教育部新聞與傳播學科特色專業(yè)的資助教材，在編撰中努力遵循以下原則：（1）學科知識力求系統(tǒng)并能反映最新研究成果；（2）基礎(chǔ)理論框架力求經(jīng)典和有代表性；（3）研究方法和分析工具力求科學性；（4）編寫體例與行文風格力求規(guī)范和易懂；（5）教學過程力求有效互動。除此之外，本書中的“擴展閱讀”、“課堂教學活動”、“課后小調(diào)查”以及每章后的“思考題”等單元內(nèi)容，也都是編者在長期的教學實踐中認為值得推廣的特色教學環(huán)節(jié)。

內(nèi)容概要

　　《新聞學國家特色專業(yè)系列教材：大眾傳播學通論》作為教育部新聞與傳播學科特色專業(yè)的資助教材，在編撰中努力遵循以下原則：（1）學科知識力求系統(tǒng)并能反映最新研究成果；（2）基礎(chǔ)理論框架力求經(jīng)典和有代表性；（3）研究方法和分析工具力求科學性；（4）編寫體例與行文風格力求規(guī)范和易懂；（5）教學過程力求有效互動。除此之外，《新聞學國家特色專業(yè)系列教材：大眾傳播學通論》中的“擴展閱讀”、“課堂教學活動”、“課后小調(diào)查”以及每章后的“思考題”等單元內(nèi)容，也都是編者在長期的教學實踐中認為值得推廣的特色教學環(huán)節(jié)。因為，大眾傳播學課程所承擔的教育任務，是為新聞傳播學科的各相關(guān)專業(yè)學生提供一個基礎(chǔ)性的學科平臺，讓學生們能夠正確理解，教材中的理論無不來源于傳媒實踐和人們對傳媒與社會關(guān)系的認知。教材的作用最終是讓學生能正確地入門和自覺培養(yǎng)觀察與思考的能力。

書籍目錄

第一章 導論第一節(jié) 傳播與傳播學第二節(jié) 傳播學奠基人及其貢獻第三節(jié) 經(jīng)典傳播理論小結(jié)第二章 系統(tǒng)理論第一節(jié) 系統(tǒng)論及其相關(guān)理論第二節(jié) 控制論及其相關(guān)理論第三節(jié) 信息論及其相關(guān)理論第四節(jié) 系統(tǒng)理論與傳播研究小結(jié)第三章 大眾傳播的社會功能第一節(jié) 大眾傳播功能的經(jīng)典理論第二節(jié) 大眾傳播社會功能的評估第三節(jié) 大眾傳播社會功能研究與媒介教育小結(jié)第四章 傳播的控制研究第一節(jié) 概念與內(nèi)涵第二節(jié) “把關(guān)”與“施控”第三節(jié) “受控”的現(xiàn)實描述第四節(jié) “受控”的理論分析小結(jié)第五章 信息的交流與符號理論第一節(jié) 信息交流與符號理論的關(guān)系第二節(jié) 傳播過程中的符號學第三節(jié) 案例：符號學的運用小結(jié)第六章 傳播媒介及其媒介理論第一節(jié) 傳播媒介的科學內(nèi)涵第二節(jié) 媒介發(fā)展與傳播變革第三節(jié) 媒介理論小結(jié)第七章 受眾研究第一節(jié) 受眾的概念解析第二節(jié) 受眾研究的理論成果綜述第三節(jié) 受眾調(diào)查小結(jié)第八章 傳播效果研究第一節(jié) 效果研究的興起第二節(jié) “強效果”假說第三節(jié) 有限效果理論第四節(jié) 宏觀效果理論第五節(jié) 效果研究的源流小結(jié)第九章 大眾傳播理論與方法第一節(jié) 經(jīng)典理論的類型第二節(jié) 帕森斯的傳播功能理論第三節(jié) “使用與滿足”研究第四節(jié) 傳播學的研究方法小結(jié)參考文獻

章節(jié)摘錄

　　非言語交流，即不用言語為媒介進行的交流，包括動態(tài)無聲的交流、靜態(tài)無聲的交流、副語言三類：　?。?）動態(tài)無聲的交流。如表情、眼神、點頭、手勢、擁抱等肢體交流手段的運用。有興趣的探尋可以回溯很遠。早在1872年，英國生物學家C.R·達爾文率先研究了人的面部表情，認為面部表情具有憤怒、幸福、悲傷、厭惡、恐懼、驚訝等6種情緒，這些情緒對不同社會、不同文化背景人群具有普遍的意義。1963年，在這一領(lǐng)域最卓越的美國學者R.L·伯德惠斯戴爾首創(chuàng)“身勢語”的概念。他把人體的大部分動作分解并結(jié)構(gòu)為“身勢語詞素”，按句法結(jié)構(gòu)的原則將這些“詞素”如同詞的字母和音素一樣排列使用，并賦以特定含義。伯德惠斯戴爾進一步指出，這種有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的身勢語隨文化的不同而變化，是習得的而非本能的。　?。?）靜態(tài)無聲的交流。即人的無聲的靜姿和人與人在交往時所保持的空間距離。研究者認為，靜姿不僅能表達出個體內(nèi)心的情緒狀態(tài)和指示群體內(nèi)的一般傾向，而且還能反映出交流雙方的社會背景、地位、學識水平等?；魻柼岢龅摹敖w學”概念，將交往互動中傳受雙方的空間距離從近至遠分為4圈：親昵區(qū)，3英寸～12英寸；個人區(qū)，12英寸～36英寸；社會區(qū)，4.5英尺～8英尺；公眾區(qū)，8英尺以上。他進而指出影響人們交往的空間距離的這四個重要因素，能正確反映出交往雙方相互親密程度、文化背景、社會地位的差別及其性別差異?！　。?）副語言。主要包括聲音音調(diào)、音量、節(jié)奏、轉(zhuǎn)音變調(diào)、停頓、沉默等表達不同意義的交流手段。在書面語言中，通常借助標點符號把它們表示出來，比如中國民間流傳的“下雨天留客天留我不留”的斷句故事。副語言不僅能影響聽話者對說話者的知覺，而且還能調(diào)節(jié)溝通。 　　……

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