杜威全集·中期著作·第4卷（1907—1909）

內(nèi)容概要

約翰·杜威編著的《杜威全集(中期著作1899-1924第4卷1907-1909)(精
)》為《杜威中期著作》(1899一1924)第四卷，收錄了杜威從1907至1909年
間發(fā)表的所有作品，包括教學(xué)大綱《當(dāng)代思想中的實用主義運動》和《教育 中的道德原則》。美國作家版本中心認可文本。
截至1907年，也就是本卷所涵蓋的三年中的第一年，杜威放棄了以高等 教育管理為職業(yè)的可能，牢固地建立起他在哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系的領(lǐng)袖地位
。正如劉易斯·E·哈恩在導(dǎo)言中所說的那樣，“這幾年是杜威非常多產(chǎn)的
幾年。除了數(shù)量眾多的演講和報告以及出席專業(yè)會議外，他發(fā)表了大約15篇
重要的論文，以及差不多同樣數(shù)量的篇幅稍短的文章，如教學(xué)大綱《當(dāng)代思 想中的實用主義運動》，專著《教育中的道德原則》，以及和塔夫茨合著的
一本非常受歡迎的教科書——《倫理學(xué)》——的第一版(《杜威中期著作》 第五卷)。”
《杜威全集(中期著作1899-1924第4卷1907-1909)(精)》收集了26篇文
章和評論、一個教學(xué)大綱以及一部著作，素材的多樣性可想而知。然而，大
部分文章所顯示出的中心主題是有關(guān)實用主義的。哈恩說，在1907年到1909
年的三年中，杜威“繼續(xù)致力于發(fā)展新的實用主義哲學(xué)，對它進行辯護使其 免遭攻擊而發(fā)起有力的反擊；并試圖表明存在于其替代選擇中的困難對人們
來說是如此巨大，以至于人們不得不冒險去考慮新的觀點”。在本卷中，杜 威與布拉德雷、麥吉爾夫雷就經(jīng)驗和實在所進行的有趣而廣泛的交流具有論
戰(zhàn)的特點，杜威通過這些論戰(zhàn)來捍衛(wèi)和澄清并使自己的觀點精細化；但是， 杜威并不僅僅在答復(fù)和反駁的討論中抓住機會來確定、思考和解釋他的觀點
，而且獨立地繼續(xù)發(fā)展和提煉關(guān)于自然、經(jīng)驗、真理，特別是關(guān)于反思探究
方法的基本主張。本卷有7篇文章產(chǎn)生于這種努力，有4篇文章再版于《達爾 文對哲學(xué)的影響》，3篇再版于《實驗邏輯論文集》。
在哥倫比亞大學(xué)的最早幾年，杜威幾乎沒有寫過關(guān)于教育的東西，但到 本卷所涵蓋的這段時間，他已經(jīng)全身心地返回這個舞臺。與早期在“實驗學(xué)
校”時相比，他現(xiàn)在的寫作風(fēng)格更加理論化了。然而，如同本卷有關(guān)教育的 文章所證明的那樣，對于實踐的強調(diào)始終存在著。杜威所說的這些年來他一
直“吹奏”的“自己的樂曲”，幾乎沒有人注意的“優(yōu)美調(diào)式”，就是實用 主義。它深深地滲透在他的著述中。杜威把這個主題擴展到他關(guān)于教育的著
述中，其中最明顯的就是“實用主義對教育的影響”。

作者簡介

作者:(美)約翰·杜威 編者:劉放桐 譯者:陳亞軍、姬志闖

書籍目錄

中文版序
導(dǎo)言
論文
達爾文主義對哲學(xué)的影響
自然及其善：一場對話
智力與道德
真理的理智主義標準
理智主義真理理論的困境
事實對觀念的控制
觀念的邏輯特性
實用主義所說的“實踐的”是什么意思
關(guān)于實在論和唯心論的討論
關(guān)于“感覺概念”的討論
純粹經(jīng)驗與實在：一個否認
實在具有實踐特征嗎?
對麥吉爾夫雷教授的問題的回應(yīng)
對象、材料與存在：對麥吉爾夫雷教授的回應(yīng)
在全國黑人大會上的致辭
作為一門大學(xué)學(xué)科的教育
宗教與我們的學(xué)校
實用主義對教育的影響
對教育者而言的歷史
中學(xué)物理教學(xué)的目標和組織
非教育的教學(xué)
公立學(xué)校課程的道德意義
評論
哲學(xué)和心理學(xué)研究
理性生活，抑或人類進步的諸階段侶1
亨利·西季威克傳記
反實用主義
教學(xué)大綱：當(dāng)代思想中的實用主義運動
說明
第一部分歷史背景
第二部分現(xiàn)代思想中的實用主義旨趣
第三部分哲學(xué)的重構(gòu)
第四部分 實用主義方法在若干專業(yè)知識問題上的應(yīng)用
第五部分這些結(jié)論在真理問題上的應(yīng)用
第六部分個人主義問題
第七部分若干一般性思考
參考書目
教育中的道德原則
1．學(xué)校的道德目標
2．由學(xué)校共同體給予的道德訓(xùn)練
3．來自教育方法的道德訓(xùn)練
4．學(xué)習(xí)課程的社會本性
5．道德教育的心理學(xué)方面
附錄
1．純粹經(jīng)驗和實在
2．杜威教授的“意識活動”
3．芝加哥“觀念”和唯心主義
4．《教育中的道德原則》編輯“導(dǎo)言”
5．《教育中的道德原則》大綱
文本研究資料
文本說明
符號表
?？北?br />《實在具有實踐特征嗎?》1931年變動列表
歷史?？?br />行末連字符的使用
引文勘誤
杜威的參考書目
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   如果我們不是像很多人那樣，為那些使泛靈論得以生存的唯心論性質(zhì)被從自然中剝離出去而悲哀的話，如果我們不為科學(xué)脫離倫理學(xué)而哀悼的話，那是因為：智力對固定的和靜止的道德目的的放棄，是關(guān)于事物和道德的自由和進步的科學(xué)的必要前提；那是因為：科學(xué)從現(xiàn)成的、遙遠的以及抽象的價值中的解放，是使科學(xué)成為能創(chuàng)造、保持更多的此時此地的特殊價值的必需前提。近代醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)的神圣喜劇敘事，是迄今被寫下的人類史詩之一；但是當(dāng)被完成時，它可以證明，自己并不是描述另一個世界極樂夢幻的中世紀史詩的無價值的同伴。那些18世紀的偉大觀念，那個熱衷闡發(fā)古典希臘思想的道德觀念膨脹的新時代，那些關(guān)于人性、關(guān)于自由智力的力量和意義的無限持續(xù)進步的偉大觀念，是由同一個母親——實驗的探究——生育出來的。 工業(yè)和交往的增長，直接是科學(xué)增長的原因和結(jié)果。德謨克利特和其他古人構(gòu)想了宇宙的機械理論。這個觀念不僅是空洞的，也是令人反感的，因為它忽視了那些豐富的社會材料，這些材料早已經(jīng)被柏拉圖和亞里士多德組織在他們彼此競爭的理想主義觀點中；但是，從科學(xué)的角度說，它是無效的，僅僅是一點辯證法。對于只是作為被鄙視的機械學(xué)行頭的機器的輕視，使機械觀念遠離了那些獨自就可以使它富有成果的特殊和可控的經(jīng)驗。于是，這個觀念像辯證法一樣，被翻譯成思辨的宇宙學(xué)，像一張巨大的網(wǎng)罩在了宇宙之上，仿佛要防止它成為碎片。正是由于對杠桿、滑輪以及螺桿的敬意，近代實驗和數(shù)學(xué)的機械學(xué)才發(fā)展了自身。運動，通過機器運作表現(xiàn)自己，被作為自然的事件加以追究；并且只是被作為運動來加以研究，而不是被作為認識最終原因的可憐而又必要的手段來加以研究。通過這樣的研究，人們發(fā)現(xiàn)，它們有利于新機器和新使用，它們在創(chuàng)造新的目的的過程中也促進了新的需要，并因此刺激了新的活動、新的發(fā)現(xiàn)和新的發(fā)明。認識到這一點，即通過實驗觀測，自然能量可以被系統(tǒng)地運用于具體需要的滿足和增加，無疑是一個與人類生活相關(guān)的最偉大的發(fā)現(xiàn)——可能除了語言的發(fā)現(xiàn)之外。借助工業(yè)而來的科學(xué)，重新償還了附帶利息的債務(wù)，并如此不可避免地為了生活的目的控制了自然的力量，以至于人類第一次從懸于頭頂?shù)目謶种薪饷摿顺鰜?，像狼一般地朝著進步和積累攀登，并自由地思考為所有富足自由生活提供保障的更加優(yōu)雅的問題。由于希臘對抽象思想的拔高和把體力勞動貶低為代表著肉體欲望、為其自身的飽足所進行的粗俗戰(zhàn)斗，從事工業(yè)的生活一直受到譴責(zé)。作為科學(xué)后裔的工業(yè)運動，恢復(fù)了它在道德中的中心位置。當(dāng)亞當(dāng)·斯密使經(jīng)濟活動成為人使自己的遭際更好些的不懈努力——從搖籃到墳?zāi)埂膭恿r，他記錄了這一變化。當(dāng)他使同情成為有意識的道德努力的核心動機時，他描述了主要由于商業(yè)貿(mào)易，在破除懷疑和妒忌以及在解放人的自然沖動的過程中，人類增長著的交往所帶來的效果。

編輯推薦

本系列是《杜威早期著作》 (1882—1898)的繼續(xù)，早期著作的五卷本于1972年完成。與早期著作相同，中期著作的各卷按照年代順序出版，并且是精心?？钡陌姹?。出版的各卷是現(xiàn)代語言協(xié)會美國作家版本中心的版本，加蓋有該中心“認可文本”的印章。    約翰·杜威編著的《杜威全集(中期著作1899-1924第4卷1907-1909)(精)》包含15卷，每卷400至600頁，總共有7152頁，收錄了杜威在該時期除通信之外的所有作品。

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