中外建筑史

內(nèi)容概要

建筑設(shè)計(jì)是人類活動(dòng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容，承擔(dān)著為人類提供活動(dòng)場所的職能。在人類征服和改造客觀世界的漫長歷程中，建筑設(shè)計(jì)一直受到場地、材料、尺度、光線、氣溫、通風(fēng)、時(shí)問等客觀條件的限制。同時(shí)，由于宗教信仰與政治哲學(xué)的原因，不同時(shí)期流行的建筑形式，也往往受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流思潮，這其中包含思想、政治經(jīng)濟(jì)制度及文化風(fēng)俗方面的相關(guān)理念。因此，這就意味著建筑設(shè)計(jì)要以自然環(huán)境及地域傳統(tǒng)為背景，以日常生活為基礎(chǔ)，憑借清晰的邏輯思維將具體需求逐步抽象化，尋找和描繪出某一場所的形式特征，而這種形式最終又必須遵循人類生存的極其具體的本性，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式的統(tǒng)一。    長期以來，中外建筑設(shè)計(jì)是在相對封閉的系統(tǒng)內(nèi)各自沿著不同的道路前進(jìn)的。首先，從根本上說，不同的自然地理?xiàng)l件提供了不同的建筑材料，為其各自的建筑設(shè)計(jì)提供了不同的可能性。傳統(tǒng)的中國建筑始終圍繞木料進(jìn)行設(shè)計(jì)，其歷來沿用的梁柱式構(gòu)架結(jié)構(gòu)很少受外來因素的影響，系統(tǒng)獨(dú)立，歷史悠久，這與西方傳統(tǒng)建筑的演變程序大相徑庭。希臘的古代木料建筑在公元前若干世紀(jì)就已被石料建筑所取代，建筑結(jié)構(gòu)由構(gòu)架轉(zhuǎn)變?yōu)閴臼?。其次，不同的社?huì)結(jié)構(gòu)促使建筑空間布局設(shè)計(jì)向不同的方向發(fā)展。中國古代社會(huì)長期處于中央集權(quán)專制統(tǒng)治狀態(tài)，傳統(tǒng)的中國建筑始終以當(dāng)時(shí)的君權(quán)為核心，從一開始就不是以單一的獨(dú)立建筑物為目的，而是推崇多個(gè)建筑物之間的整體設(shè)計(jì)，形成了以波瀾壯闊、氣勢恢宏的封閉群體院落為主要形式的格局。與此不同的是，西方古代社會(huì)長期處于分裂割據(jù)、對峙并立的狀態(tài)，這為區(qū)域文化的發(fā)展提供了極大空間，所以西方傳統(tǒng)建筑重視主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性觀念，從而形成了以高聳挺拔、雄偉壯觀的開放單體組合為特色的格局。另外，由于文化形態(tài)與審美觀念的不同，中外建筑設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)追求。中國傳統(tǒng)觀念講究人倫道德，向往天人合一的自然境界，在建筑設(shè)計(jì)上體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)禮制秩序，追求寧靜清朗、平和知足、與自然和諧統(tǒng)一的精神；而西方則重視宗教信仰，主張以人為中心，形成了風(fēng)格變化多樣、形態(tài)崇高軒昂的建筑形式。    歷史上，中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格與結(jié)構(gòu)技術(shù)曾對鄰國的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生過重大影響，在人類文明史上留下了燦爛輝煌的印記。然而，建筑藝術(shù)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)與當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、地域傳統(tǒng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化觀念、宗教思想和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分，新一代的建筑設(shè)計(jì)總是在上一代的基礎(chǔ)上推陳出新、去粗取精、繼承革新的情況下產(chǎn)生的。我們只有了解了建筑的歷史，才能有所發(fā)展；只有通過分析、借鑒歷史上的各種建筑思想與設(shè)計(jì)手法，研究那些優(yōu)秀作品的創(chuàng)作背景及藝術(shù)價(jià)值，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。

書籍目錄

第一篇　中國建筑史　第一章　原始時(shí)期的建筑活動(dòng)　　第一節(jié)　上古時(shí)期的建筑活動(dòng)　　第二節(jié)　春秋戰(zhàn)國時(shí)期的建筑活動(dòng)　　第三節(jié)　小結(jié)　第二章　秦漢時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　秦朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第二節(jié)　兩漢時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第三節(jié)　小結(jié)　第三章　魏晉南北朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　魏晉南北朝時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第二節(jié)　小結(jié)　第四章　隋唐、五代十國時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　隋唐時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第二節(jié)　五代十國時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第三節(jié)　小結(jié)　第五章　宋、遼、西夏、金時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　宋代的建筑設(shè)計(jì)　　第二節(jié)　遼、金、西夏時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第三節(jié)　小結(jié)　第六章　元、明、清時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　元代的建筑設(shè)計(jì)　　第二節(jié)　明代的建筑設(shè)計(jì)　　第三節(jié)　清代的建筑設(shè)計(jì)　　第四節(jié)　小結(jié)　第七章　清末至民國時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　晚清至民國時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第二節(jié)　小結(jié)　第八章　現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)探索　　第一節(jié)　新中國成立至改革開放以前建筑設(shè)計(jì)的探索　　第二節(jié)　改革開放以來建筑設(shè)計(jì)的探索　　第三節(jié)　小結(jié)第二篇　外國建筑史　第九章　古代埃及、兩河流域及古代波斯帝國的建筑活動(dòng)　　第一節(jié)　古代埃及的建筑活動(dòng)    　　第二節(jié)　兩河流域及古代波斯帝國的建筑活動(dòng)　　第三節(jié)　小結(jié)　第十章　歐洲原始時(shí)期的建筑活動(dòng)　　第一節(jié)　歐洲原始時(shí)期的建筑活動(dòng)　　第二節(jié)　小結(jié)　第十一章　歐洲古典時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　愛琴文明時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第二節(jié)　古希臘的建筑設(shè)計(jì)　　第三節(jié)　古羅馬的建筑設(shè)計(jì)　　第四節(jié)　小結(jié)　第十二章　歐洲中世紀(jì)的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　拜占庭建筑　　第二節(jié)　西歐中世紀(jì)的建筑設(shè)計(jì)　　第三節(jié)　小結(jié)　第十三章　歐洲資本主義萌芽和絕對君權(quán)時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第二節(jié)　法國古典主義時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第三節(jié)　歐洲其他國家的建筑設(shè)計(jì)　　第四節(jié)　小結(jié)　第十四章　歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)　　第一節(jié)　建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展概況　　第二節(jié)　英國的建筑設(shè)計(jì)　　第三節(jié)　法國的建筑設(shè)計(jì)　　第四節(jié)　歐洲其他國家的建筑設(shè)計(jì)　　第五節(jié)　美國的建筑設(shè)計(jì)　　第六節(jié)　小結(jié)　第十五章　歐美現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)探索　　第一節(jié)　新建筑的探索——現(xiàn)代建筑形成與發(fā)展時(shí)期　　第二節(jié)　二戰(zhàn)后建筑設(shè)計(jì)的主要思潮　　第三節(jié)　小結(jié)　第十六章　伊斯蘭教建筑和日本建筑概述　　第一節(jié)　伊斯蘭教建筑　　第二節(jié)　日本建筑　　第三節(jié)　小結(jié)附錄：建筑專業(yè)名詞釋義參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　原始時(shí)期的建筑活動(dòng)　　第一節(jié)　上古時(shí)期的建筑活動(dòng)　　“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)，及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成?！薄　≈袊鞘澜缥拿靼l(fā)源最早的國家之一，上古時(shí)期的原始建筑及其起源時(shí)間已經(jīng)無法考證。受自然條件和社會(huì)生產(chǎn)力的限制，上古時(shí)期還沒有形成真正意義上的建筑設(shè)計(jì)，這個(gè)時(shí)期的建筑僅僅是作為遮風(fēng)避雨的簡易場所。據(jù)史料記載：“上古穴居而野處”，“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害”，“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居繒巢”。由此可見，穴居和巢居是卜古時(shí)期普遍的居住形式。農(nóng)耕時(shí)代到來后，人類逐漸步入了營造地面建筑的新階段。從距令一萬年前后的石器時(shí)代遺址中可以得知，上古時(shí)期的建筑經(jīng)歷了從深穴居到半穴居，最后到地面建筑的發(fā)展過程，其構(gòu)筑方式也完成了從以土為主逐漸向以木為主的過渡?！　‰S著農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，漫長的原始社會(huì)被私有制社會(huì)取代。公元前21世紀(jì)，夏朝建立了一種新的社會(huì)制度，逐漸開始從建造方式、規(guī)模制度等方面對居住場所進(jìn)行摸索設(shè)計(jì)。從目前的考古資料來看，夏朝已經(jīng)開始使用夯筑技術(shù)建造宮室臺(tái)榭，河南偃師二里頭遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的我國最早的宮殿建筑群?！　　?/pre>








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