西藏歷史問題研究

出版時(shí)間：2008-10 出版社：中國(guó)藏學(xué)出版社作者：張?jiān)?nbsp; 頁(yè)數(shù)：554 字?jǐn)?shù)：440000
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內(nèi)容概要

西方分裂勢(shì)力和達(dá)賴一小撮“藏獨(dú)”分子四處活動(dòng)，歪曲歷史事實(shí)，叫囂“西藏獨(dú)立”，甚至煽動(dòng)暴力活動(dòng)。本書作者充分利用藏漢及國(guó)外的歷史文獻(xiàn)、典籍、檔案資料等，批駁各種宣揚(yáng)“西藏是一個(gè)國(guó)家”的謬論，揭露以達(dá)賴為首的“藏獨(dú)”分子以暴力方式破壞我國(guó)藏族地區(qū)的穩(wěn)定、和諧、發(fā)展的局面的分裂本質(zhì)。

書籍目錄

西藏與祖國(guó)內(nèi)地關(guān)系史略說(shuō)論西藏自古是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待西藏歷史上的幾個(gè)重大問題關(guān)于正確評(píng)價(jià)歷史上中央政權(quán)的西藏政策問題古代歷史上西藏地方政權(quán)興衰與中原王朝興衰的關(guān)系問題甥舅關(guān)系、貢賜關(guān)系、宗藩關(guān)系及“供施關(guān)系”——?dú)v代中原王朝與西藏地方關(guān)系的形態(tài)與實(shí)質(zhì)西藏地方參與、認(rèn)同中國(guó)“大一統(tǒng)”的歷史及其啟示茶馬古道長(zhǎng)，藏漢情義深——西藏和內(nèi)地之間茶馬古道探幽薩班與涼州會(huì)談元朝西藏地方納入中央政府行政管轄之下的史實(shí)乾隆皇帝治藏宗教政策的思想基礎(chǔ)——以《喇嘛說(shuō)》為中心欽定藏內(nèi)善后二十九條章程的形成與版本問題乾隆皇帝處理廓爾喀侵藏善后事務(wù)的一些基本思想和琳駐藏——清朝駐藏大臣的一個(gè)典型性分析論歷史上的“治藏必先安康”  論所謂的“供施關(guān)系”  “大西藏”與“西藏獨(dú)立”的夢(mèng)想再論西藏行政區(qū)劃與“大西藏”問題評(píng)“蒙古滿洲非中國(guó)”說(shuō)評(píng)夏格巴的《藏區(qū)政治史》一書西藏屬于中國(guó)的說(shuō)法不容歪曲西藏傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力與歷史命運(yùn)民族學(xué)與當(dāng)代民族的歷史命運(yùn)——以西藏的發(fā)展與問題為中心西藏歷史研究法的困惑與出路西藏歷史研究的責(zé)任與使命問題藏傳佛教活佛管理的歷史定制與制度創(chuàng)新西方人眼里的西藏封建農(nóng)奴制拉薩3·14事件與達(dá)賴集團(tuán)的分裂本質(zhì)附錄一  20世紀(jì)西藏歷史研究概述附錄二  西藏與內(nèi)陸亞洲研究概述附錄三  1996－1997年藏族歷史研究概況附錄四  近十余年來(lái)國(guó)內(nèi)清代西藏歷史研究的成就及存在問題附錄五  伯戴克教授與他的《中部西藏與蒙古》一書附錄六  《金鑰匙·十七條協(xié)議》讀后附錄七  民族歷史學(xué)研究的一股清風(fēng)——王明珂《羌在漢藏之間——一個(gè)華夏邊緣的歷史人類學(xué)研究》讀后附錄八  藏史研究巨擘，學(xué)術(shù)創(chuàng)新楷?！“住ご蔚┢酱胙芯繂T與西藏古代歷史研究

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最近，有興趣關(guān)注有關(guān)西藏的圖書，在閱讀多種后圖書后比較，感到這是一本難得的好書。一是知識(shí)性，如作者對(duì)自唐以來(lái)漢藏之間“舅甥關(guān)系”，特別是關(guān)于“供施關(guān)系”的論述，既有對(duì)歷史時(shí)事件的背景講述，也有對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的政治背景的剖析，清晰而透徹。如在P103—105，“供施關(guān)系是一個(gè)宗教用語(yǔ)，即供應(yīng)和施舍，也叫檀越關(guān)系，藏文稱作“yonbdandangmchodgnas”（施主與福田），或簡(jiǎn)稱為“yonmchod”（供施）。……這種關(guān)系又被一些加人利用，用以解釋西藏地方政府和中央政府的關(guān)系……它的用意……在于否認(rèn)中央政府對(duì)西藏地方政府的管轄?！薄霸诠?751年清政府任命七世達(dá)賴?yán)锝⒏翉B政府以后，更形成了政教合一的局面，宗教對(duì)社會(huì)的影響達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步?！谶@樣的背景下，高僧大德使用“供施”一詞，并用“供施關(guān)系”來(lái)表述世俗統(tǒng)治者和僧主之間的關(guān)系，甚至表述達(dá)賴?yán)锖椭性醭年P(guān)系，也是可以理解的。但是，西藏地方的統(tǒng)治者，包括達(dá)賴?yán)锏茸诮淌最I(lǐng)在內(nèi)，都十分清楚這是一種政治隸屬關(guān)系，而不是一般意義上的施主與福田的關(guān)系?！薄皢栴}是，自從20世紀(jì)初在帝國(guó)主義入侵條件下出現(xiàn)“西藏獨(dú)立”活動(dòng)以來(lái)，所謂“供施關(guān)系”不斷被賦予新的內(nèi)容，在十四世達(dá)賴?yán)铩油鰢?guó)外以后……幾乎成為他們制造歷史上“西藏獨(dú)立”的理論根據(jù)和救命稻草?！边@種分析是有理而有節(jié)的。二是論點(diǎn)大有可針對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值性，作者從研究歷史、民族、宗教等問題入手，但并不是書齋中的空談，而是具有時(shí)代性，對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)西藏問題都大有裨益。如P63—67，“歷代中央治理西藏的主要教訓(xùn)：1……2求穩(wěn)定有余，求發(fā)展不足；3過分注重籠絡(luò)上層統(tǒng)治者，而對(duì)贏得西藏百姓的擁戴重視不夠?！@樣全面關(guān)心下層百姓生存狀況的事例還是少數(shù)，和給予西藏僧俗貴族的各種特權(quán)相比，存在天壤之別。因此，在重大變革時(shí)期，西藏的普通百姓往往會(huì)被地方心懷叵測(cè)的某些上層勢(shì)力所操縱，威脅到地方的穩(wěn)定，在近代中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)以后，由于帝國(guó)主義的插手，甚至還威脅到國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。”看一下50年代初和平解放西藏到1959年達(dá)賴?yán)锛瘓F(tuán)的叛亂，以至到今年才確定西藏解放農(nóng)奴紀(jì)念日的經(jīng)過，這些歷史有那么多的相似之處。還有許多令人深思的觀點(diǎn)和問題，而且是現(xiàn)實(shí)中仍在發(fā)生的，值得重視。如果讓作者參與，今年中央電視臺(tái)拍出的那個(gè)六集專題片《跨越》，就可以避免許多錯(cuò)誤的發(fā)生。但此書中也存在一些瑕疵，如“噶廈”是藏語(yǔ)譯音，即“西藏地方政府”，如果說(shuō)“噶廈政府”=“西藏地方政府政府”，屬于疊床架屋的語(yǔ)言錯(cuò)誤了。現(xiàn)在這樣說(shuō)的很多，但作者屬于研究學(xué)者，犯這個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤是不應(yīng)該的，但書中有多處。

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