厚黑學(xué)

前言

我于民國(guó)元年，曾寫一文曰《厚黑學(xué)》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫了些文字，十六年匯刻一冊(cè)，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會(huì)問題之我見》。十七年擴(kuò)大之為一單行本，曰《社會(huì)問題之商榷》。近年復(fù)有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國(guó)二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日?qǐng)?bào)》發(fā)表，以約有二萬(wàn)字為一卷，每?jī)删碛∫粏涡斜荆F(xiàn)已寫滿六卷。我本是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若干長(zhǎng)，寫至何時(shí)止，我也無一定計(jì)劃，如心中高興，就長(zhǎng)期寫去，如不高興，隨時(shí)都可終止。惟文辭過于散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽我講厚黑學(xué)，因?qū)⒍瓯逼剿　逗窈趯W(xué)》單行本，略有點(diǎn)竄，重行付印，用供眾覽。許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會(huì)問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺麻煩，因于叢話中，信筆寫去，讀者只讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化叢話中了。十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會(huì)問題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內(nèi)容之大概，茍無暇晷，即無須再讀叢話?！蹲谖嵋苷劇泛汀渡鐣?huì)問題之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來一并郵寄南京、北平及其他圖書館存儲(chǔ)，借表現(xiàn)在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。二十五年四月十二日李宗吾于成都。

內(nèi)容概要

作者自讀書識(shí)字以來，就想為英雄豪杰，求之四書五經(jīng)，茫無所所，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮縈冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。

作者簡(jiǎn)介

　　李宗吾，系自貢市自流井人，早年加入同盟會(huì)，長(zhǎng)期從事教育工作，系四川大學(xué)教授，歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省長(zhǎng)署教育廳副廳長(zhǎng)及省督學(xué)等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫出《厚黑學(xué)。一書，以“厚黑教主”自號(hào)，被譽(yù)為“影響中國(guó)20世紀(jì)的20大奇怪杰”之一。

書籍目錄

第一部　厚黑學(xué)　自序　一、緒論　二、厚黑學(xué)論　三、厚黑經(jīng)　四、厚黑傳習(xí)錄　五、結(jié)論　附：古文體之《厚黑學(xué)》第二部　我對(duì)于圣人之懷疑　自序　我對(duì)于圣人之懷疑第三部　厚黑叢話　自序　致讀者諸君　厚黑叢話卷一　厚黑叢話卷二　厚黑叢話卷三　厚黑叢話卷四　厚黑叢話卷五　厚黑叢話卷六第四部　厚黑原理（心理與力學(xué)）　自序一　自序二　一、性靈與磁電　二、孟荀言性爭(zhēng)點(diǎn)　三、宋儒言性誤點(diǎn)　四、告子言性正確　五、心理依力學(xué)規(guī)律而變化　六、人事變化之軌道　七、世界進(jìn)化之軌道　八、達(dá)爾文學(xué)說之修正　九、克魯泡特金學(xué)說之修正　十、我國(guó)古哲學(xué)說含有力學(xué)原理　十一、經(jīng)濟(jì)、政治、外交三者應(yīng)采用合力主義第五部　社會(huì)問題之商榷　自序　一、公私財(cái)產(chǎn)之區(qū)分　二、人性善惡之研究　三、世界進(jìn)化之軌道　四、解決社會(huì)問題之辦法　五、各種學(xué)說之調(diào)和第六部　中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)　自序一　自序二　一、老子與諸教之關(guān)系　二、宋學(xué)與蜀學(xué)　三、宋儒之道統(tǒng)　四、中西文化之融合第七部　李宗吾自述　一、迂老自述（李宗吾自傳）　二、我的思想統(tǒng)系　三、怕老婆哲學(xué)　四、六十晉一妙文

章節(jié)摘錄

第一部 厚黑學(xué)二、厚黑學(xué)論我自讀書識(shí)字以來，就想為英雄豪杰，求之四書五經(jīng)，茫無所得，求之諸子百家。與夫廿四史，仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一日偶然想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物，不覺恍然大悟日：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！彼淖又?，真是達(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國(guó)演義的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：“劉備的江山，是哭出來的?！边@也是一個(gè)大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當(dāng)著他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂對(duì)晤，你無奈我何，我無奈你何，環(huán)顧袁本初諸人。卑鄙不足道，所以曹操說：“天下英雄，唯使君與操耳?！贝送膺€有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽殺了，心子之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請(qǐng)和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點(diǎn)。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點(diǎn)。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)洌膊荒懿凰闶且粋€(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三。后來曹操、劉備、孫權(quán)相繼死了，司馬氏父子乘時(shí)崛起，他算是受了曹劉諸人的熏陶，集厚黑學(xué)之大成，他能欺人寡婦孤兒，心子之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚于劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣！”所以得到了這個(gè)時(shí)候，天下就不得不統(tǒng)一，這都是“事有必至，理有固然”。諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。我把他們幾個(gè)人物的事反復(fù)研究，就把這千古不傳的秘訣發(fā)現(xiàn)出來。一部二十四史，可一以貫之：“厚黑而已?！逼澰倥e楚漢的事來證明一下。項(xiàng)羽拔山蓋世之雄，喑啞叱咤，千人皆廢，為什么身死東城，為天下笑？他失敗的原因，韓信所說：“婦人之仁，匹夫之勇”兩句話包括盡了?！皨D人之仁”，是心有所不忍，其病根在心子不黑；“匹夫之勇”，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項(xiàng)羽和劉邦同坐一席，項(xiàng)莊已經(jīng)把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，“太祖高皇帝”的招牌，立刻可以掛出．他偏偏徘徊不忍，競(jìng)被劉邦逃走。垓下之?dāng)。绻蛇^烏江，卷土重來，尚不知鹿死誰(shuí)手？他偏偏又說：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐我念我。我何面目見之?？v彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”這些話，真是大錯(cuò)特錯(cuò)！他一則日：“無面見人”；再則日：“有愧于心?！本烤箶橙说拿妫侨绾伍L(zhǎng)起的，敵人的心，是如何生起的？也不略加考察，反說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”，恐怕上天不能任咎罷。我們又拿劉邦的本事研究一下，《史記》載：項(xiàng)羽問漢王日：“天下匈匈數(shù)歲，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄?！睗h王笑謝日：“吾寧斗智不斗力?！闭?qǐng)問笑謝二字從何生出？劉邦見酈生時(shí)，使兩女子洗腳，酈生責(zé)他倨見長(zhǎng)者，他立即輟洗起謝。請(qǐng)問起謝二字，又從何生出？還有自己的父親，身在俎下，他要分一杯羹；親生兒女，孝惠魯元，楚兵追至，他能夠推他下車；后來又殺韓信，殺彭越，“鳥盡弓藏；兔死狗烹”，請(qǐng)問劉邦的心子，是何狀態(tài)，豈是那“婦人之仁，匹夫之勇”的項(xiàng)羽，所能夢(mèng)見？太史公著本紀(jì)，只說劉邦隆準(zhǔn)龍顏，項(xiàng)羽是重瞳子，獨(dú)于二人的面皮厚薄，心之黑白，沒有一字提及，未免有愧良史。劉邦的面，劉邦的心，比較別人特別不同，可稱天縱之圣。黑之一字，真是“生和安行，從心所欲不逾矩”，至于厚字方面，還加了點(diǎn)學(xué)歷，他的業(yè)師，就是三杰中的張良，張良的業(yè)師，是圯上老人，他們的衣缽真?zhèn)?，是彰彰可考的。圯上受書一事，老人種種作用，無非教張良臉皮厚罷了。這個(gè)道理，蘇東坡的《留侯論》，說得很明白。張良是有夙根的人，一經(jīng)指點(diǎn)，言下頓悟，故老人以王者師期之。這種無上妙法，斷非鈍根的人所能了解，所以《史記》上說：“良為他人言，皆不省，獨(dú)沛公善之，良日，沛公殆天授也?！笨梢娺@種學(xué)問，全是關(guān)乎資質(zhì)，明師固然難得，好徒弟也不容易尋找。韓信求封齊王時(shí)候，劉邦幾乎誤會(huì)，全靠他的業(yè)師在旁指點(diǎn)，仿佛現(xiàn)在學(xué)校中，教師改正學(xué)生習(xí)題一般。以劉邦的天資，有時(shí)還有錯(cuò)誤，這種學(xué)問的精深，就此可以想見了。劉邦天資既高，學(xué)歷又深，把流俗所傳君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，一一打破，又把禮義廉恥，掃除凈盡，所以能夠平蕩群雄，統(tǒng)一海內(nèi)，一直經(jīng)過了四百幾十年，他那厚黑的余氣，方才消滅，漢家的系統(tǒng)，于是乎才斷絕了。楚漢的時(shí)候，有一個(gè)人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰(shuí)？就是人人知道的韓信?？柘轮瑁軌蛉淌?，厚的程度，不在劉邦之下。無奈對(duì)于黑字，欠了研究；他為齊王時(shí)，果能聽蒯通的話當(dāng)然貴不可言，他偏偏系念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧的說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事?！焙髞黹L(zhǎng)樂鐘室，身首異處，夷及九族。真是咎由自取，他譏誚項(xiàng)羽是婦人之仁，可見心子不黑，做事還要失敗的，這個(gè)大原則，他本來也是知道的，但他自己也在這里失敗，這也怪韓信不得。同時(shí)又有一個(gè)人，心最黑，臉皮不厚，也歸失敗，此人也是人人知道的，姓范名增。劉邦破咸陽(yáng)，系子?jì)?，還軍壩上，秋毫不犯，范增千方百計(jì)，總想把他置之死地，心子之黑。也同劉邦仿佛；無奈臉皮不厚，受不得氣，漢用陳平計(jì)，間疏楚君王，增大怒求去，歸來至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，哪有動(dòng)輒生氣的道理？“增不去，項(xiàng)羽不亡”，他若能隱忍一下，劉邦的破綻很多。隨便都可以攻進(jìn)去。他憤然求去，把自己的老命，把項(xiàng)羽的江山。一齊送掉，因小不忍，壞了大事，蘇東坡還稱他是人杰，未免過譽(yù)？據(jù)上面的研究，厚黑學(xué)這種學(xué)問，法子很簡(jiǎn)單，用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦司馬懿把它學(xué)完了，就統(tǒng)一天下；曹操劉備各得一偏，也能稱孤道寡，割據(jù)爭(zhēng)雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時(shí)，偏偏與厚黑兼全的劉邦，并世而生，以致同歸失敗。但是他們?cè)谏臅r(shí)候，憑其一得之長(zhǎng)，博取王侯將相，炬赫一時(shí)，身死之后，史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，大家都津津樂道，可見厚黑學(xué)終不負(fù)人。上天生人，給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。從表面上看去，廣不數(shù)寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密的考察，就知道它的厚是無限的。它的黑是無比的，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區(qū)區(qū)之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚。厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界。很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要到‘菩提無樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”?？傊?，由三代以至于今，王侯將相，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。三、厚黑經(jīng)李宗吾日：“不薄謂之厚，不白謂之黑，厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差矣，故筆之于書，以授世人。其書始言厚黑，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合為厚黑；放之則彌六合，卷之則退藏于面與心，其味無窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。”“天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教；厚黑也者，不得須臾離也，可離非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險(xiǎn)乎薄，莫危乎白。是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無顧忌，謂之黑！厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之達(dá)道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神懼焉?！庇业谝徽拢鹤谖崾龉湃瞬粋髦匾粤⒀裕籽院窈谥驹闯鲇谔於豢梢?，其實(shí)厚黑備于己而不可離，次言孝養(yǎng)厚黑之要；終差厚黑功化之極；蓋欲學(xué)者于此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之仁義，而充其本然之厚黑，所謂一篇之體要是也。以下各章親引宗吾之言，以終此章之義。宗吾日：“厚黑之道，易而難。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖曹劉亦有所不知焉，夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖曹劉亦有所不能焉。厚黑之大，曹劉猶有所憾焉．而況世人乎?！弊谖崛眨骸叭私匀沼韬?，驅(qū)而納諸煤炭之中，而不能一色也；人皆日予厚，遇乎炮彈而不能不破也?！弊谖崛眨骸昂窈谥?，本諸身，征諸眾人，考諸三王而不謬，鑒諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以侯，圣人而不惑?！弊谖崛眨骸熬觿?wù)本，本立而道生。厚黑也者．其為人之本與？”宗吾日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其厚黑者而從之，其不厚黑者而改之。”宗吾日：“天生厚黑于予，世人其如予何？”宗吾日：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明說也?！弊谖崛眨骸熬訜o終食之間違厚黑，造次必于是，顛沛必于是?！弊谖崛眨骸叭缬许?xiàng)羽之才之美，使厚且黑，劉邦不足觀也已！”宗吾日：“厚黑之人，能得千乘之國(guó)；茍不厚黑，簞食豆羹不可得?！弊谖崛眨骸拔骞日撸N之美者也，茍為不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣?！弊谖崛眨骸暗缹W(xué)先生，厚黑之賊也，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人曹劉之道，故日：厚黑之賊也。”宗吾日：“無惑乎人之不厚黑也！雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之。未有誕生者也。吾見人講厚黑亦罕矣！吾退而道學(xué)先生至矣！吾其如道學(xué)先生何哉？今夫厚黑之為道，大道也，不專心致志，則不得也。宗吾發(fā)明厚黑學(xué)者也，使宗吾誨二人厚黑，其一人專心致志，唯宗吾之為聽，一人雖聽之，一心以為有道學(xué)先生將至，思竊圣賢之名而居之，則雖與之俱學(xué)，弗若之矣！為其資質(zhì)弗若欺？日：非也?！?宗吾日：“有失敗之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失敗猶是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失敗猶是也，君子日：反對(duì)我者，是亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！用厚黑以殺禽獸，又何難焉？”宗吾日：“厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未嘗不可幾及也。譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子?！蔽抑窈诮?jīng)，意在使初學(xué)的人便于諷誦，以免遺忘。不過有些道理，太深?yuàn)W了，我就于經(jīng)文上下加以說明。宗吾日：“不日厚乎，磨而不?。徊辉缓诤?，洗而不白?！焙髞砦腋臑椋骸安蝗蘸窈?，越磨越厚；不日黑乎。越洗越黑?！庇腥藛栁遥骸笆篱g哪有這種東西？”我說：“手足的繭疤，是越磨越厚；沾了泥土塵埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨煉，就漸漸的加厚了；人的心，生來是黑的，遇著講因果的人，講理學(xué)的人，拿些道德仁義蒙在上面，才不會(huì)黑，假如把他洗去了，黑的本體自然出現(xiàn)。宗吾日：“厚黑者，非由外鑠我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”這是可以試驗(yàn)的。隨便找一個(gè)當(dāng)母親的，把她親生孩子抱著吃飯，小孩見了母親手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就會(huì)被他打爛；母親手中拿著糕餅，他一見就伸手來拿，如果母親不給他，把糕餅放在自己口中。他就會(huì)伸手把母親口中糕餅取出，放在他自己的口中。又如小孩坐在母親的懷中吃奶或者吃餅的時(shí)候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。這些事都是“不學(xué)而能，不慮而知”的，這即是“良知良能”了。把這種“良知良能”擴(kuò)充出去，就可建立驚天動(dòng)地的事業(yè)。唐太宗殺他的哥哥建成，殺他的弟弟元吉，又把建成和元吉的兒子全行殺死，把元吉的妃子納入后宮，又逼著父親把天下讓與他。他這種舉動(dòng)，全是把當(dāng)小孩時(shí)，搶母親口中糕餅和推哥哥、打哥哥那種“良知良能”擴(kuò)充出來了。普通人，有了這種“良知良能”不知道擴(kuò)充，唯有唐太宗把它擴(kuò)充了，所以他就成為千古的英雄。故宗吾日：“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。于至而與心，獨(dú)無所同然乎？心之所同然者，何也？謂厚也，黑也。英雄特?cái)U(kuò)充我面與心之所同然耳?！焙窈谶@個(gè)道理，很明白的擺在面前，不論什么人都可見到，不過剛剛一見到，就被感應(yīng)篇、陰騭文或道學(xué)先生的學(xué)說壓服下去了。故宗吾日：“牛山之木嘗美矣，斧刀伐之，非無萌蘗之生焉；牛羊又從而牧之，是以若彼其濯濯也。雖存乎人者，豈無厚與黑哉！其所以摧殘其厚黑者。亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，則其厚黑不足以存。厚黑不足以存，則欲為英雄也難矣！人見其不能為英雄也，而以為未嘗有厚黑焉，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，厚黑日長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，厚黑日消。”宗吾日：“小孩見母親口中有糕餅，皆知搶而奪之矣，人能充其搶母親口中糕餅之心，而厚黑不可勝用也。足以為英雄為豪杰。是之謂‘大人者，不失其赤子之心者也?！埐怀渲?。不足以保身體，是之謂‘自暴自棄’?！庇幸环N天資絕高的人，他自己明白這個(gè)道理，就實(shí)力奉行，秘不告人。又有一種資質(zhì)魯鈍的人，已經(jīng)走入這個(gè)途徑，自己還不知道。故宗吾日：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之，而不知厚黑者眾也。”世間學(xué)說，每每誤人，唯有厚黑學(xué)絕不會(huì)誤人，就是走到了山窮水盡，當(dāng)乞丐的時(shí)候，討口，也比別人多討點(diǎn)飯。故宗吾日：“自大總統(tǒng)以至于乞兒，壹是皆以厚黑為本?！焙窈趯W(xué)博大精深，有志此道者，必須專心致志，學(xué)過一年，才能應(yīng)用，學(xué)過三年，才能大成。故宗吾日：“茍有學(xué)厚黑者，期月而已可也，三年有成。”

媒體關(guān)注與評(píng)論

世間學(xué)說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方?！终Z(yǔ)堂李宗吾的厚黑學(xué)，聽說現(xiàn)在還很暢銷，臺(tái)灣、香港、大陸、很多人都喜歡看。但是，現(xiàn)在的讀者可能不大了解書的歷史背景，了解要宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點(diǎn)也不厚黑，可以說還很厚道。——南懷瑾

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世間學(xué)說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方。——林語(yǔ)堂李宗吾的厚黑學(xué)，聽說現(xiàn)在還很暢銷，臺(tái)灣、香港、大陸、很多人都喜歡看。但是，現(xiàn)在的讀者可能不大了解書的歷史背景，了解要宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點(diǎn)也不厚黑，可以說還很厚道。——南懷瑾

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