出版時(shí)間:2010-6 出版社:西苑出版社 作者:陳昌駿 頁(yè)數(shù):614 字?jǐn)?shù):32000
前言
夫釋縛脫艱,全真導(dǎo)氣,拯黎元于仁壽,濟(jì)贏劣以獲安者,非三圣道則不能致之矣??装矅?guó)序《尚書》日:“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書,謂之三墳,言大道也?!卑喙獭稘h書.藝文志》日:“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷?!端貑枴芳雌浣?jīng)之九卷也,兼《靈樞》九卷,乃其數(shù)焉?!彪m復(fù)年移代革,而授學(xué)猶存,懼非其人,而時(shí)有所隱,故第七一卷,師氏藏之,今之奉行,惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn),其意博,其理奧,其趣深。天地之象分,陰陽(yáng)之候列,變化之由表,死生之兆彰。不謀而遐邇自同,勿約而幽明斯契?;溲杂姓鳎?yàn)之事不忒,誠(chéng)可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā),妙識(shí)玄通,蕆謀雖屬乎生知,標(biāo)格亦資于詁訓(xùn),未嘗有行不由徑,出不由戶者也。然刻意研精,探微索隱,或識(shí)契真要,則目牛無(wú)全。故動(dòng)則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇杰,時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公,漢有淳于公,魏有張公、華公,皆得其妙道者也。成13新其用,大濟(jì)蒸人,華葉遞榮,聲實(shí)相副,蓋教之著矣,亦天之假也
內(nèi)容概要
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為生命的根本在于陰陽(yáng)平衡,也就是說(shuō),只有掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律,生命才能得以延長(zhǎng)。古老的《內(nèi)經(jīng)》通過陰陽(yáng)調(diào)和、四時(shí)順等養(yǎng)生理論,知道人們完成人類長(zhǎng)壽養(yǎng)生的最完美境界——“盡終其天年,度百歲乃去”。
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書籍目錄
素問
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
靈樞
章節(jié)摘錄
因?yàn)槲鞅碧鞖獠蛔悖晕鞅狈綄訇?,而人右邊的耳目也沒有左邊的聰明;地氣東南不滿,所以東南方屬陽(yáng),而人左邊的手腳也沒有右邊的靈活?! ↑S帝問:這是什么道理?岐伯說(shuō):東方屬陽(yáng),陽(yáng)氣性向上,所以人體的精氣集合于上方,集合于上部則上部聰明而下部虛弱,所以使耳目聰明,而手足不便利;西方屬陰,陰性向下,所以人體的精氣集合于下部,集合干下部則下部強(qiáng)盛而上部虛弱,所以耳目不聰明而手足便利。如雖左右同樣感受了外邪,但在上部則身體的右側(cè)較重,在下部則身體的左側(cè)較重,這是天地陰陽(yáng)之所不能全,而人身亦有陰陽(yáng)左右之不同,身體哪些部位虛了,邪氣就會(huì)滯留在身體虛弱的部位?! ∷蕴煊芯珰舛魃赜行误w而與天氣相配合;自然界有八節(jié)綱要,地有東、南、西、北、中五個(gè)方位,因此天地是自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本。自然界的無(wú)形的清陽(yáng)之氣上升于天,有形的濁陰之氣下降于地,所以天地的不斷運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止,都是以陰陽(yáng)為綱領(lǐng)的。因而能使萬(wàn)物春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏,循而復(fù)始,永無(wú)休止。唯有賢德之人明白這些道理,上順應(yīng)天氣來(lái)養(yǎng)護(hù)頭顱;下順應(yīng)地氣來(lái)養(yǎng)護(hù)雙腳,中傍人事來(lái)養(yǎng)護(hù)五臟。 天的清陽(yáng)之氣與肺相通,大地的濁陰之氣與咽喉相通,風(fēng)木之氣與肝相通,雷火之氣與心相通,五谷之氣與脾相通,雨水之氣與腎相通?! ∪梭w中的六經(jīng)(三陰與三陽(yáng)經(jīng)脈)如大河,腸胃如大海,上下九竅以水津之氣貫注。如果以天地陰陽(yáng)來(lái)比作人體的陰陽(yáng),則汗水像雨水,人體的陽(yáng)氣如風(fēng),怒氣則如天發(fā)雷霆,逆氣則如陽(yáng)火。所以調(diào)養(yǎng)身體如果不遵循于自然的道理,那就必要會(huì)發(fā)生疾病。治療陰陽(yáng)病癥的基本原則病邪侵襲人體時(shí),就像暴風(fēng)驟雨一樣急速。
圖書封面
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