中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史

內(nèi)容概要

本書詳細(xì)研究十七、十八、十九三個(gè)世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)史，闡釋了學(xué)術(shù)發(fā)展的不同階段及其相互轉(zhuǎn)化的原因，從哲學(xué)和思想層面分析清代的學(xué)派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認(rèn)的空前佳作。 　　《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，大概創(chuàng)作于1923年至1925年春之間，原為梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)和南開大學(xué)等校任教時(shí)的講義。在這部共計(jì)十六講、二十余萬字的講義中，作者將近三百年的學(xué)術(shù)變化，數(shù)以十計(jì)的學(xué)科概貌，上百種的專門論著，幾百位儒士學(xué)者，縱橫論列，巨細(xì)兼顧，條分縷析，深入淺出，洵梁氏學(xué)術(shù)論著之代表。

作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?873—1929），近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民等。廣東新會(huì)人?！　×?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下?！　?891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。　　1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒?。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響?！　?897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想?！　?898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)?！　⊥?月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國(guó)初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力?！　?913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁?！　?915年底，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)參加反袁斗爭(zhēng)。袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊鋈味戊魅鸨毖笳?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇?！　?918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端。回國(guó)之后即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”?！　?922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師?！　?927年，離開清華研究院。1929年病逝。 學(xué)術(shù)成就　　　　梁?jiǎn)⒊趯W(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績(jī)最著?！　?901至1902年，先后撰寫了《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。　　歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，研究重點(diǎn)為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國(guó)佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)哲學(xué)史”、“中國(guó)史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。這期間著有《清代學(xué)術(shù)概論》、《墨子學(xué)案》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中國(guó)文化史》等?！　∷簧龊旮?，有多種作品集行世，以1936年9月11日出版的《飲冰室合集》較稱完備?！讹嫳液霞酚?jì)148卷，1000余萬字。梁?jiǎn)⒊谖膶W(xué)理論上引進(jìn)了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。　　梁?jiǎn)⒊奈恼嘛L(fēng)格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁?jiǎn)⒊瑢懹?905年的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡(jiǎn)短急促的文字開篇，如山石崩裂，似巖漿噴涌:“電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報(bào)館歇，匕首現(xiàn)，炸彈裂，君后逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，于戲，俄羅斯革命！于戲，全地球唯一之專制國(guó)遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之動(dòng)機(jī)及其方針”、“革命之前途”、“革命之影響”為題分而析之，絲絲入扣。難怪胡適說:“梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！”　　在書法藝術(shù)方面，梁?jiǎn)⒊缒暄辛?xí)歐陽詢，后從學(xué)于康有為，宗漢魏六朝碑刻。

書籍目錄

一　反動(dòng)與先驅(qū)　二　清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（上）　三　清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（中）　四　清代學(xué)術(shù)變遷與政治的影響（下）　　近三百年學(xué)術(shù)史附表　五　陽明學(xué)派之余波及其修正——黃梨洲　附：孫夏峰　李二曲　余姚王學(xué)家　李穆堂　六　清代經(jīng)學(xué)之建設(shè)——顧亭林　閻百詩　附：胡胐明　萬充宗　七　兩畸儒——王船山　朱舜水　八　清初史學(xué)之建設(shè)——萬季野　全謝山　附：初期史學(xué)家及地理學(xué)家　九　程朱學(xué)派及其依附者　——張楊園　陸桴亭　陸稼書　王白田　附：其他　十　實(shí)踐實(shí)用主義——顏習(xí)齋　李恕谷　附：王昆繩　程綿莊　惲皋聞　戴子高　十一　科學(xué)之曙光——王寅旭　梅定九　陳資齋　附：其他　十二　清初學(xué)海波瀾余錄　十三　清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（一）——經(jīng)學(xué)　小學(xué)及音韻學(xué)　十四　清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（二）——校注古籍　辨?zhèn)螘≥嬝龝∈濉∏宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（三）——史學(xué)　方志學(xué)　地理學(xué)及譜牒學(xué)　十六　清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)（四）——?dú)v算學(xué)及其他科學(xué)　樂曲學(xué)

章節(jié)摘錄

這部講義，是要說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值。為什么題目不叫做清代學(xué)術(shù)呢？因?yàn)橥砻鞯亩嗄辏呀?jīng)開清學(xué)的先河，民國(guó)的十來年，也可以算清學(xué)的結(jié)束和蛻化。把最近三百年認(rèn)做學(xué)術(shù)史上一個(gè)時(shí)代的單位，似還適當(dāng)，所以定名為《近三百年學(xué)術(shù)史》。    今年是公歷1923年。上溯三百年前至1623年，為明天啟三年，這部講義就從那時(shí)候講起。若稍為概括一點(diǎn)，也可以說是17、18、19三個(gè)世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)史。    我三年前曾做過一部《清代學(xué)術(shù)概論》。那部書的范圍和這部講義差不多，但材料和組織很有些不同。希望諸君預(yù)備一部當(dāng)參考。    這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)主潮是：    厭倦主觀的冥想而傾向于客觀的考察。    無論何方面之學(xué)術(shù)，都有這樣趨勢(shì)。可惜客觀考察多半仍限于紙片上事物，所以它的效用尚未能盡量發(fā)揮。此外還有一個(gè)支流是：    排斥理論，提倡實(shí)踐。    這個(gè)支流屢起屢伏，始終未能很占勢(shì)力?？偠灾?，這三百年學(xué)術(shù)界所指向的路，我認(rèn)為是不錯(cuò)的——是對(duì)于從前很有特色而且有進(jìn)步的，只可惜全部精神未能貫徹。以后憑籍這點(diǎn)成績(jī)擴(kuò)充蛻變，再開出一個(gè)更切實(shí)更偉大的時(shí)代，這是我們的責(zé)任，也是我這回演講的微意。    凡研究一個(gè)時(shí)代思潮，必須把前頭的時(shí)代略為認(rèn)清，才能知道那來龍去脈。本講義所講的時(shí)代，是從它前頭的時(shí)代反動(dòng)出來。前頭的時(shí)代，可以把宋元明三朝總括為一個(gè)單位——公歷1000至1600——那個(gè)時(shí)代有一種新學(xué)術(shù)系統(tǒng)出現(xiàn)，名曰“道學(xué)”。那六百年間，便是“道學(xué)”自發(fā)生成長(zhǎng)以至衰落的全時(shí)期。那時(shí)代的道學(xué)思潮又為什么能產(chǎn)生能成立呢？（一）因?yàn)樵偾耙粋€(gè)時(shí)代便是六朝隋唐，物質(zhì)上文化發(fā)達(dá)得很燦爛，建筑、文學(xué)、美術(shù)、音樂等等都呈現(xiàn)歷史以來最活潑的狀況。后來，這種文明爛熟的結(jié)果，養(yǎng)成社會(huì)種種惰氣。自唐天寶間兩京陷落，過去的物質(zhì)文明已交末運(yùn)，跟著晚唐藩鎮(zhèn)和五代一百多年的紛亂，人心愈發(fā)厭倦，所以入到宋朝，便喜歡回到內(nèi)生活的追求，向嚴(yán)肅樸素一路走去。（二）隋唐以來，印度佛教各派教理盡量輸入，思想界已經(jīng)攙入許多新成份，但始終儒自儒、佛自佛，采一種不相聞問的態(tài)度。到了中晚唐，兩派接觸的程度日漸增加，一方面有韓愈一流人據(jù)儒排佛，一方面有梁肅、李翱一流人援佛入儒。（注一）到了兩宋，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)出儒佛結(jié)婚的新學(xué)派。加以那時(shí)候的佛家，各派都衰，禪宗獨(dú)盛。禪宗是打破佛家許多形式和理論，專用內(nèi)觀工夫，越發(fā)與當(dāng)時(shí)新建設(shè)之道學(xué)相接近，所以道學(xué)和禪宗，可以說是宋元明思想全部的代表。

編輯推薦

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》這部講義是要說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢(shì)及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量的價(jià)值。晚明的二十多年，已經(jīng)開清學(xué)的先河。民間的十來年，也可以算清學(xué)的結(jié)束和蛻化。若稍為概括一點(diǎn)，也可以說是十七、十八、十九三個(gè)世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)史?！?jiǎn)⒊?/pre>





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