倚憲論道

內(nèi)容概要

這本書(shū)是作者近幾年來(lái)一系列“隨想”的匯集，但是它們都圍繞著同一個(gè)問(wèn)題——憲政是什么?憲政是一種生活方式，是我們國(guó)家政治生活中最重要的一部分。本書(shū)共分為五篇。除了開(kāi)頭的理論篇和學(xué)術(shù)篇外，其余各自對(duì)應(yīng)著憲法的一個(gè)實(shí)體原則。憲法是可以和我們的實(shí)際生活相關(guān)的——或許我們現(xiàn)在對(duì)它還沒(méi)有太多“感覺(jué)”，但它確實(shí)是“可以”引起我們興趣的。

作者簡(jiǎn)介

張千帆，美國(guó)德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校政府學(xué)博士，1999年回國(guó)后任南京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師2002年）；2003年至今任北京大學(xué)法學(xué)院教授，并擔(dān)任北京大學(xué)憲法與行政法研究中心常務(wù)副主任。曾先后出版《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律調(diào)控》、《自由的魂魄所在——美國(guó)憲法與政府體制》 、

書(shū)籍目錄

理論篇　法律是一種理性對(duì)話　認(rèn)真對(duì)待憲法　從憲法到憲政——兼論中國(guó)司法的使命　憲政的本質(zhì)　現(xiàn)代憲政的基本價(jià)值與特征　從人民主權(quán)到人權(quán)——中國(guó)憲法研究模式的變遷學(xué)術(shù)篇　憲政是什么？——《憲法學(xué)導(dǎo)論》序言　為什么學(xué)憲法？——《西方憲政體系》序言　如何閱讀憲法判例？——《西方憲政體系》第二版序　憲法學(xué)應(yīng)該“學(xué)”什么？——《憲法學(xué)》規(guī)劃教材序言　美國(guó)憲法指南——《美國(guó)法律精要·憲法學(xué)》前言　憲政的希望與困惑——《哈佛法律評(píng)論·憲法學(xué)精粹》譯者前言政治篇　法官選總統(tǒng)——解剖美國(guó)總統(tǒng)大選中的憲政問(wèn)題　從美國(guó)大選看法治的力量　從美國(guó)大選看民主與法治的關(guān)系　論完善人大職能的十項(xiàng)關(guān)鍵制度　　論人大職能的強(qiáng)化與轉(zhuǎn)變　從“農(nóng)民負(fù)擔(dān)”問(wèn)題看民主與行政法治的作用　建立中國(guó)的彈劾制度法治篇　從五元罰款看中國(guó)的行政法治　從人治走向法治　“先例”與理性——為中國(guó)的司法判例制度辯護(hù)　通過(guò)法治整頓市場(chǎng)秩序——對(duì)“上海哈德國(guó)際貿(mào)易有限公司訴鎮(zhèn)江質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局案”一審判決的評(píng)價(jià)　十年民告官，勝訴難執(zhí)行——論“執(zhí)行難”的制度根源　法官不宜“親自出馬”執(zhí)行判決制度篇　法律制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展——《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律調(diào)控》前言　憲政、法治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展——走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度保障　中國(guó)憲政時(shí)代的開(kāi)始　如何節(jié)約中央集權(quán)的成本　潮安果脯事件呼喚中國(guó)的憲法審查制度權(quán)利篇　平等、公正與理性——論法院對(duì)防止就業(yè)歧視的作用　就業(yè)歧視和法律的平等保護(hù)　在情與法之間——植物人生死引發(fā)的憲政問(wèn)題　“公共利益”與“合理補(bǔ)償”的憲法解釋　受教育權(quán)和大學(xué)管制的限度　憲法保護(hù)色情網(wǎng)站？——論言論自由及其界限　在理念和現(xiàn)實(shí)之間——《憲法學(xué)》基礎(chǔ)課結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　理論篇　　我寫的短文幾乎都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的評(píng)論，因而原本沒(méi)有什么理論。這里只是將純粹出于理性的沖動(dòng)而草成的幾篇文章放在一起，自然不成任何體系。不過(guò)它們倒也有助于說(shuō)明這本書(shū)的主題：更多地關(guān)注我們社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更多地從社會(huì)現(xiàn)實(shí)去塑造我們的理論，而不是相反?！　　胺墒且环N理性對(duì)話”，聽(tīng)上去是一個(gè)很理論的題目，全文原來(lái)有四萬(wàn)多字，確實(shí)也有那么一點(diǎn)理論。但發(fā)表在《法制日?qǐng)?bào)》上的這篇剪輯實(shí)際上是關(guān)于判例制度的，而這也是全文的主題。簡(jiǎn)言之，我同意霍姆斯大法官的判斷：人類的統(tǒng)治是一種試錯(cuò)過(guò)程，而試錯(cuò)是通過(guò)自由的對(duì)話進(jìn)行的。對(duì)話是法律的過(guò)程，也是法律得以成長(zhǎng)發(fā)展的機(jī)制。法律是什么？法律固然是投票的結(jié)果——獲得議會(huì)多數(shù)支持的政策自然成了法律，但法律畢竟是為了理性的目的而制定的：議會(huì)多數(shù)意見(jiàn)固然也代表了社會(huì)的理性，但是立法的理性往往隱藏在字里行間，需要法官根據(jù)法的精神去品味、搜索、挖掘。通過(guò)公開(kāi)的理性對(duì)話，司法判例能揭示法的內(nèi)在理性，將立法的最合理解釋適用于社會(huì)。無(wú)獨(dú)有偶，我最近抽校了阿蒂亞（P.S.Atiyah）和薩莫斯（R.S.Summers）兩位教授合寫的《英美法中的形式與實(shí)質(zhì)》的中譯本，其中有這么一段話正好和這篇短文的主題不謀而合：“判例法作為理性先例的特性，意味著其必定要容納實(shí)質(zhì)性原則之構(gòu)造，而不能只是純粹的命令（fiat）?！?/pre>




編輯推薦
法學(xué)一貫是以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的，至少表面上是如此。美國(guó)法律評(píng)論的文章動(dòng)輒就有好幾百個(gè)注解，這已經(jīng)成了司空見(jiàn)慣的事情。不過(guò)腳注畢竟只是一個(gè)形式而已，何況并非所有的注都包含有用的信息。其實(shí)，幾乎每篇文章的注都混雜著眾多的“同上”(IBID)等贅語(yǔ)，徒然占了許多空間，造就了“嚴(yán)謹(jǐn)”的虛名。久而久之，作者便從一開(kāi)始的驚愕和敬畏變得多少有點(diǎn)厭倦了，時(shí)而懷念起過(guò)去那種“粗茶淡飯”的格調(diào)。這種格調(diào)曾經(jīng)是(現(xiàn)在有時(shí)還是)學(xué)術(shù)不規(guī)范的標(biāo)記，但現(xiàn)在爾也是大家風(fēng)范的顯現(xiàn)。記得美國(guó)漢學(xué)的開(kāi)山鼻祖費(fèi)正清說(shuō)過(guò)，他后來(lái)的著作是不用腳注的，不過(guò)那是到了他“隨心所欲不逾矩”的年代?，F(xiàn)在作者離那個(gè)境界還相差很遠(yuǎn)，卻也終于要寫一本沒(méi)有腳注的書(shū)，心里不免惶恐起來(lái)。其實(shí)要寫好一本沒(méi)有腳注的“隨筆”，遠(yuǎn)比寫一本洋洋大觀、引經(jīng)據(jù)典的“大部頭”來(lái)得困難，因?yàn)楹笳呖梢源罅恳鰟e人(例如法院)的觀點(diǎn)，再加上一點(diǎn)個(gè)人的評(píng)論，便成一篇甚有分量乃至“創(chuàng)見(jiàn)”的論述；前者則得完全來(lái)自個(gè)人的靈感，而這對(duì)于作者這個(gè)有問(wèn)題意識(shí)但沒(méi)有什么理論靈性的人來(lái)說(shuō)是相當(dāng)難的。好在我們的社會(huì)存在著太多的問(wèn)題，這些問(wèn)題推動(dòng)你不得不思考，不得不寫作。





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