聽講座在清華

前言

　　當(dāng)今世界是一個(gè)正在全球化、信息化的世界，全球化具有技術(shù)一體化、經(jīng)濟(jì)共同化、文化對(duì)話化、交往跨國(guó)化等特點(diǎn)。我們的思想需要不斷轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，在信息傳播的時(shí)代，名家講座可以說是一種短平快的傳播與接收學(xué)術(shù)、知識(shí)的途徑?！　≈v座在北京大學(xué)、清華大學(xué)的校史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是最別致的一道校園風(fēng)景線，在二十世紀(jì)九十年代往往看到容納1000多人的大禮堂座無(wú)虛席，站著聽的人擠滿了通道。而每有重量級(jí)的人物到來(lái)，更是盛況空前，這樣的盛況，往往令許多學(xué)者感動(dòng)不已。它不僅增添了校園精神沃土的內(nèi)涵，而且讓這兩個(gè)古老的校園更加生機(jī)盎然?！　∵@些講座涉及領(lǐng)域非常廣泛，政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)人生、宇宙萬(wàn)象、天南地北、古今中外，無(wú)所不及，并且都是各領(lǐng)域各學(xué)科最前沿、最新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)信息和思想火花。可以說通過對(duì)話在清理理想的同時(shí)，延伸思想的領(lǐng)域。因?yàn)樗枷霊?yīng)該是清晰地給人聽的，需要智慧閃光、高度凝練和具有人格魅力的。　　講座的魅力不僅是這些學(xué)者名流的名氣和邂逅的幸運(yùn)，最重要的是一個(gè)講座所傳達(dá)出來(lái)的觀念，表達(dá)出一個(gè)人所竭力捍衛(wèi)、辯護(hù)與傳播的東西。　　為了讓所有熱愛知識(shí)的人都能聽到大師們的曠古余音、領(lǐng)悟他們的智慧之光；展現(xiàn)大師輩出年代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌；探究校園文化的精神底蘊(yùn)；重溫東西文化研究的深思遠(yuǎn)見；明辨一個(gè)時(shí)代的思想爭(zhēng)鳴；深思教育的真諦，本套書收錄了一批著名學(xué)術(shù)思想大師在北大、清華的精彩學(xué)術(shù)講座?！　∵@些講座既有引人深思的深厚學(xué)理，又有催入奮進(jìn)的人生智慧。在講座中，我們能夠透出紙面感受到大師們的知識(shí)和智慧，博大的胸襟，偉大人格的魅力。對(duì)于所有“求學(xué)自愛”的人們來(lái)說，北大和清華講座中傳來(lái)的思想之聲是振聾發(fā)聵的；它凝固了那一個(gè)個(gè)精彩的學(xué)術(shù)史的瞬間；它給我們提供了思想觀念的盛筵。　　本套書在統(tǒng)選過程中力爭(zhēng)忠實(shí)地表達(dá)講座的原貌，提倡“有思想的學(xué)術(shù)”，提倡學(xué)術(shù)的“公共關(guān)懷”。希望把象牙塔的專業(yè)研究帶入公眾的生活當(dāng)中，弘揚(yáng)人文精神?！　∫粋€(gè)精彩講座，不僅會(huì)照亮你一生的思維之路，而且它帶給你的還有一份沉甸甸的責(zé)任?！　?guó)生　　于北京大學(xué)燕東園

內(nèi)容概要

　　講座在北京大學(xué)、清華大學(xué)的校史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是最別致的一道校園風(fēng)景線，在二十世紀(jì)九十年代往往看到容納1000多人的大禮堂座無(wú)虛席，站著聽的人擠滿了通道。而每有重量級(jí)的人物到來(lái)，更是盛況空前，這樣的盛況，往往令許多學(xué)者感動(dòng)不已?！　∶Ｒ暯鐣鴰?kù)叢書就是收錄了這兩所著名高校的名人名講20多篇。這些講座涉及領(lǐng)域非常廣泛，政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)人生、宇宙萬(wàn)象、天南地北、古今中外，無(wú)所不及，并且都是各領(lǐng)域各學(xué)科最前沿、最新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)信息和思想火花。可以說通過對(duì)話在清理理想的同時(shí)，延伸思想的領(lǐng)域?！　　堵犞v座在北大》為該叢書之北大講座。

書籍目錄

中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值淺談《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵國(guó)際管理中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——在華歐美企業(yè)的視角中國(guó)本土企業(yè)的超越之道中國(guó)企業(yè)自主創(chuàng)新的重要性孫子兵法與商戰(zhàn)策略中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治蓋茨北京大學(xué)精彩演講魯迅精神的現(xiàn)代價(jià)值與意義蔡元培與北大的傳統(tǒng)精神話說《水滸》人物張學(xué)良其人其事

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于張學(xué)良究竟為什么晚年沒有返回祖國(guó)大陸，最后客死在異國(guó)的檀香山，時(shí)至今日，這仍然是一個(gè)有待討論和研究的重要話題。　　當(dāng)張學(xué)良和夫人從臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)踏上赴美探親之旅的消息傳到北京時(shí)，中共中央格外重視。特別是張學(xué)良在臺(tái)北機(jī)場(chǎng)登機(jī)前對(duì)中外記者的談話中，曾公開表示有回祖國(guó)大陸探親的意向。當(dāng)時(shí)，作了四項(xiàng)安排：一是當(dāng)年六月在北京為張學(xué)良舉辦九十一歲壽慶活動(dòng)；二是紀(jì)念“九一八”事變六十周年；三是修葺大帥府和元帥陵；四是派出一位負(fù)責(zé)同志，親自赴美轉(zhuǎn)達(dá)向張學(xué)良?xì)g迎之意這個(gè)人選是呂正操。他和張學(xué)良是同鄉(xiāng)，屬于東北軍舊部袍澤，又是西安事變直接參加者，他們有著至深的私人感情。鄧穎超根據(jù)中共中央和鄧小平的意見，以私人名義親筆給張學(xué)良寫了一封歡迎信?！　∥逶露湃?，呂正操在紐約曼哈頓貝祖貽夫人的住所，首次會(huì)見了老上司張學(xué)良，進(jìn)行禮節(jié)性的晤談和贈(zèng)送壽禮。第二天上午，他們又避開所有外人，進(jìn)行一次單獨(dú)談話。他首先轉(zhuǎn)交了鄧穎超的親筆信。張學(xué)良看后，感慨萬(wàn)端，動(dòng)情地說：“周恩來(lái)我熟悉，這個(gè)人很好。請(qǐng)?zhí)嫖覇柡蜞嚺?。”呂又轉(zhuǎn)達(dá)了中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)他的問候，以及歡迎他借赴美之便返回祖國(guó)大陸探親訪友。張學(xué)良頗受感動(dòng)，說：“我很想回去，但現(xiàn)在時(shí)候不到，我一動(dòng)就會(huì)牽動(dòng)大陸、臺(tái)灣兩個(gè)方面。我不愿意為我個(gè)人的事，弄得政治上很復(fù)雜?！绷滤娜?，張學(xué)良在紐約的祝壽活動(dòng)結(jié)束以后，又主動(dòng)提出會(huì)晤呂正操，地點(diǎn)安排在中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李道豫的官邸里。這次談話持續(xù)了三個(gè)小時(shí)，談話的范圍相當(dāng)廣泛。呂正操著重向他介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一祖國(guó)的大政方針。張學(xué)良深表贊同，并希望在自己的有生之年能為祖國(guó)的和平統(tǒng)一盡一份微薄之力。盡管他坦言不能馬上返回祖國(guó)大陸探親，但仍親自執(zhí)筆給鄧穎超寫了回信，說：“良寄居臺(tái)灣，遐首云天，無(wú)日不有懷鄉(xiāng)之感。一有機(jī)緣，定當(dāng)踏上故土。”而后不久，即與夫人經(jīng)夏威夷飛回臺(tái)灣。　　為什么已經(jīng)有了回鄉(xiāng)之便，張學(xué)良卻又不肯返回祖國(guó)大陸？海內(nèi)外媒體對(duì)此議論紛紜。是不是由于張氏夫婦當(dāng)時(shí)身體欠佳呢？不是。那個(gè)階段，他們的身體尚好。還有人猜測(cè)，趙一荻阻攔少帥回歸故鄉(xiāng)。趙四確曾公開表示過不希望張學(xué)良回去，但這并非老將軍未能回歸的根本原因。從趙四的一些家書中可以看出，她對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)的感情非常深厚。她之所以不愿意張學(xué)良回來(lái)，主要是擔(dān)心他的身體吃不消，因?yàn)樗唤佑|到故鄉(xiāng)親友便激動(dòng)萬(wàn)分，情緒久久安定不下來(lái)，多少天吃不好、睡不好?！　?yīng)該說，政治陰影始終籠罩在這位一生熱愛祖國(guó)、主張國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)臺(tái)獨(dú)的民族英雄身上。眾所周知，自西安事變起，張學(xué)良就與中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)下了深厚友誼。所以，當(dāng)張學(xué)良一九九。年恢復(fù)自由后，他面對(duì)海外媒體，曾數(shù)次表露出對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)人，特別是周恩來(lái)的敬慕之情。鄧穎超病故，他曾專電叮囑北京友人，代他和趙四小姐為故世的鄧穎超送上一只花環(huán)，以志哀悼。而這一切，都觸犯了臺(tái)灣當(dāng)局的忌諱?！　?jù)深深了解內(nèi)情的張捷遷說：“張將軍非常想念家鄉(xiāng)，愿意在適當(dāng)時(shí)候回去看看。但是，由于海峽兩岸的政治關(guān)系影響，現(xiàn)階段還不想回去。他總覺得自己的年齡越來(lái)越大了，不想再卷入政治的漩渦之中，愿意繼續(xù)等下去；待政治氣候晴朗下來(lái)，海峽兩岸談判有了完滿的結(jié)果后，在安定、和諧的社會(huì)環(huán)境下，再考慮回大陸。”張捷遷還透露一個(gè)鮮為人知的信息：“張將軍于一九九。年秋天，曾打算去香港。那次是因?yàn)樗形慌笥训膬鹤咏Y(jié)婚，很想前去參加，但因受到當(dāng)局的阻攔，以致沒能成行?！彼麄兣聫垖W(xué)良一旦到了羅湖橋邊，就會(huì)邁過那條界限，回到他日思夜想的祖國(guó)大陸。　　由此可以看出，張學(xué)良晚年未能回歸故鄉(xiāng)，根本原因在于臺(tái)灣當(dāng)局給予他的精神打壓過于沉重，特別是表面上以張學(xué)良基督教友自居而實(shí)則臺(tái)獨(dú)分子的李登輝，從中制造了重重障礙。據(jù)臺(tái)灣報(bào)紙披露：“貝夫人講，少帥居停紐約時(shí)，北京派不少人來(lái)看他，中共當(dāng)局已經(jīng)備妥一架專機(jī)，只要少帥愿意返回大陸，專機(jī)即隨時(shí)飛至紐約搭載少帥。貝夫人當(dāng)時(shí)曾力勸少帥回大陸看看，說這是大好機(jī)會(huì)。少帥說：李登輝只準(zhǔn)許他到美國(guó)來(lái)，他不能借此機(jī)會(huì)就跑去大陸，這樣做對(duì)李登輝不好交待。而他又是講義氣的人，不愿意難為李登輝。貝夫人勸他，不要管那么多，就利用這個(gè)好時(shí)機(jī)回去走走。少帥一直猶豫不決，想回到臺(tái)灣請(qǐng)示李登輝，待批準(zhǔn)后再回大陸。貝夫人說：‘你不用問他，問也白問。他一定不準(zhǔn)?！?qǐng)示的結(jié)果，果然不出所料，李不準(zhǔn)他回去。貝夫人說，少帥上了李登輝的當(dāng)……”　　上李登輝的當(dāng)，是因?yàn)閺垖W(xué)良沒有看清他的本質(zhì)。歸根到底，還是輕信。從前輕信蔣介石，最后又輕信了李登輝。結(jié)果，抱憾終身，始終未能圓此還鄉(xiāng)之夢(mèng)。若是說最終的遺憾，這該是最大的一項(xiàng)。當(dāng)然，問題的核心還在于他并沒有真正的人身自由。他返回臺(tái)灣之后，為了實(shí)現(xiàn)回大陸的愿望，足足等了兩年半時(shí)間，一次次地試探，一次次地遭到回絕，最后帶著滿腔幽怨，憤然走出國(guó)門，掉頭不顧，永生永世再也不想返回臺(tái)灣了。目的就是為了擺脫控制。只是，風(fēng)燭殘年，身體日漸衰頹，終于有心無(wú)力，完全喪失了回歸的條件。　　說到這兒，我想起二〇〇一年十月十五日張學(xué)良逝世后，報(bào)刊上登載的一篇短文：　　一個(gè)秋天的午后，張學(xué)良來(lái)到上帝面前報(bào)到。　　上帝見他眉頭緊鎖著，一改平日常見的開朗笑容，便問：“怎么回事？”　　他說：“我和趙四是同命鳥，比目魚。本想跟她一塊走，你偏偏扣住我不放；也罷，那就再活上幾年，好抽空兒回東北老家會(huì)會(huì)老少爺們兒，可你又猴急猴急地忙著把我招呼來(lái)。總是‘瘸子屁股——兩擰著’?！薄　∫幌挾旱蒙系坂圻晷α?，說：“你還不知足??？得到的夠多了：功業(yè)、愛情、壽命，要啥有啥，稱得上‘英雄兒女各千秋’?。　薄　垖W(xué)良聽了大聲吼叫起來(lái)，“可是，我一輩子缺乏自由！”　　很形象，又很概括。確確實(shí)實(shí)，功業(yè)、愛情、壽命集中一個(gè)人身上，中外古今無(wú)人可比。當(dāng)然，就失去自由這一終生憾恨來(lái)說，也是少有其匹的。　　……

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