亞非研究（第5輯）

內(nèi)容概要

　　本書(shū)萃集國(guó)內(nèi)外亞非學(xué)界近期研究的精華。有關(guān)東亞、南亞和東南亞文學(xué)以及泰、馬、柬等國(guó)外語(yǔ)教育政策的文章、資料翔實(shí)、論析精辟，體現(xiàn)厚重的學(xué)術(shù)基調(diào)。國(guó)際問(wèn)題研究聚焦熱點(diǎn)，對(duì)風(fēng)云變幻形勢(shì)下的中國(guó)與非洲地區(qū)安全關(guān)系，中國(guó)和印度、越南、巴基斯坦的雙邊關(guān)系以緬甸政局的發(fā)展趨勢(shì)等，以多維視野進(jìn)行綜合探討，提出了有參考價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)和對(duì)策建議。關(guān)于東南亞原始宗教藝術(shù)、東南亞華人華僑的宗教信仰和東非社會(huì)問(wèn)題的文章，信息含量豐富，對(duì)前人成說(shuō)也有所突破。本書(shū)由北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞非學(xué)院編著。

書(shū)籍目錄

國(guó)際問(wèn)題研究
合理的利己主義：中印關(guān)系主體間性的活的靈魂
苦難與反抗
——淺析殖民經(jīng)濟(jì)體系對(duì)東南亞的沖擊
當(dāng)代國(guó)際風(fēng)云變幻下的中巴關(guān)系：挑戰(zhàn)與機(jī)遇
——“中巴友誼終結(jié)論”辨析
從緬泰軍政府比較研究看緬甸的發(fā)展之路
中國(guó)與非洲地區(qū)安全關(guān)系
試析冷戰(zhàn)結(jié)束以后的土以關(guān)系
語(yǔ)言文學(xué)研究
中印泰戈?duì)栄芯恐容^
從斯里蘭卡戲劇《瑪納梅》中洞悉人性的復(fù)雜性真實(shí)性和局限性
中印詩(shī)畫(huà)互滲律比較
印度中世紀(jì)耆那教詩(shī)人華峰
談冰心譯《吉檀迦利》
扇從日本來(lái)風(fēng)非日本風(fēng)
——評(píng)張哲俊《中國(guó)古代文學(xué)中的日本形象研究》
老撾一代文豪占梯·德安沙萬(wàn)其人及其作品的特點(diǎn)
淺析老撾神話(huà)的類(lèi)型及特點(diǎn)
《西游記》縮寫(xiě)版本
——《孫悟空》在老撾的翻譯和傳播
韓中現(xiàn)代文學(xué)相互關(guān)系一瞥
——以魯迅為中心
歷史和社會(huì)研究
真相調(diào)查與種族和解：新南非化解種族矛盾之路
自我與他者
——柬埔寨形象在中國(guó)古代文獻(xiàn)中的歷史流變
紅茶王國(guó)的傳奇故事
——斯里蘭卡茶葉種植史及茶園經(jīng)濟(jì)研究
馬來(lái)西亞的外語(yǔ)教育政策解析
鄭和在南亞
東南亞華僑華人的土地神信仰
20世紀(jì)60年代以來(lái)泰國(guó)外語(yǔ)教學(xué)政策的發(fā)展及啟示
淺析“孔子學(xué)院”背景下柬埔寨華文教育的新發(fā)展
東南亞原始宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)探析
從考古遺跡看文萊—中國(guó)的友好關(guān)系
淺析韓國(guó)人的“恨”
坦桑尼亞人口問(wèn)題分析

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：我們一向認(rèn)為，合理的利己主義是中印關(guān)系主體間性的活的靈魂，是解決一切國(guó)家和民族利益爭(zhēng)端的一個(gè)重要價(jià)值準(zhǔn)則。20世紀(jì)50年代中印政治家周恩來(lái)和尼赫魯兩位總理共同創(chuàng)立的和平共處五項(xiàng)原則之所以至今還依然具有強(qiáng)大的生命力，并日益為更多的國(guó)家所遵循，就在于其合理的利己主義的核心實(shí)質(zhì)，對(duì)雙贏、共贏、大家都贏這樣一種公平、合理的國(guó)際政治新格局的極富前瞻性的熱誠(chéng)向往。中印關(guān)系主體間性的全面確立就是要找到一個(gè)使這兩個(gè)偉大的國(guó)家和民族能夠友好合作的理想的“場(chǎng)’’和巨大空間，充分消除雙方在諸多合作領(lǐng)域的相互猜疑和互不信任，放下沉重的精神包袱，輕裝前進(jìn)，互不為敵，互不構(gòu)成威脅，有力地推進(jìn)各自的和平崛起，造福于兩國(guó)人民，維護(hù)亞洲和世界的和平與穩(wěn)定。中印作為世界上兩個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家誰(shuí)都不想打仗。為了更好地消除貧窮，日益提高人民的物質(zhì)文化生活水平，發(fā)展生產(chǎn)力，集中精力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們都需要長(zhǎng)期的周邊和平環(huán)境和國(guó)際和平環(huán)境。20世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家哈貝馬斯提出的“主體間性”這個(gè)概念，對(duì)人際交往和公眾社會(huì)交往合作縫隙的執(zhí)著尋找，對(duì)極端利己主義的無(wú)畏拋棄，為我們解決中印之間的分歧和利益爭(zhēng)端提供了一個(gè)重要的智慧平臺(tái)和無(wú)限的思維空間。一個(gè)極端自私的人是不會(huì)有朋友的，一個(gè)極端利己主義的國(guó)家和民族也很難贏得真正的朋友，更不要說(shuō)要贏得更多的朋友！當(dāng)我們講“我們的朋友遍天下"時(shí)，很多的時(shí)候都是以合理的利己主義為前提的。不合理的利己主義從來(lái)都是國(guó)家關(guān)系發(fā)展的天敵，從來(lái)就是人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的天敵！中印建交已經(jīng)60年了。這60年的風(fēng)風(fēng)雨雨，既給我們帶來(lái)了沉痛的教訓(xùn)，也給我們帶來(lái)了珍貴的啟示。這正如溫家寶總理所總結(jié)的那樣：和則兩利，斗則兩傷。中印這兩個(gè)國(guó)家已經(jīng)友好了2000多年。這2000多年的文化交流已經(jīng)使中印這兩個(gè)偉大的民族血脈相連，水乳交融。公元前2年佛教從印度的傳人，部分改變了中國(guó)的文化傳統(tǒng)。

編輯推薦

《亞非研究(第5輯)》：談冰心譯《吉檀迦利》、析冷戰(zhàn)結(jié)束以后的土以關(guān)系？苦難與反抗——淺析殖民經(jīng)濟(jì)體系對(duì)東南亞的沖擊、真相調(diào)查與種族和解：新南非化解種族矛盾之路、老撾一代文豪占梯？東南亞華僑華人的土地神信仰、紅茶王國(guó)的傳奇故事——斯里蘭卡茶葉種植史及茶園經(jīng)濟(jì)研究。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    亞非研究（第5輯） PDF格式下載

---