教會事工管理

內(nèi)容概要

改革開放后的中國教會，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，可是，隨之也產(chǎn)生了不少問題：教會復(fù)興了，信徒人數(shù)增多了，教會的各項(xiàng)事工繁忙了，教會的管理工作卻趕不上了。因此，如何加強(qiáng)教會管理，使教會更加健康地發(fā)展，成為擺在中國教會及教牧同工面前的重要課題。為此，編者編寫了此書。 本書站在愛國愛教、榮神益人的角度，根據(jù)《圣經(jīng)》真理和教會傳統(tǒng)有針對性地闡述了愛國與愛教；順服神與聽從人；政府依法管理和教會自身管理等內(nèi)容，糾正了歷史中的錯(cuò)誤路線，針砭了各個(gè)時(shí)期的歪門邪道，有助于糾正部分信徒在教會事工管理方面存有的認(rèn)識偏見和信仰誤區(qū)。

作者簡介

王俊，男，漢族，1965年6月生，陜西韓城人，先后畢業(yè)于金陵協(xié)和神學(xué)院神學(xué)本科班、中國基督教首屆教牧研究生班和中國人民大學(xué)首期全國愛國宗教界人士研修班，研究生學(xué)歷，牧師圣職。從1986年開始，先后工作于西安基督教青年會、金陵協(xié)和神學(xué)院教務(wù)處和陜西基督教“兩會”?，F(xiàn)

書籍目錄

序一序二序三自序第一章 緒論  第一節(jié) 教會事工管理的意義  第二節(jié) 歷代教會的目標(biāo)  第三節(jié) 歷代教會的任務(wù)    一、傳揚(yáng)福音    二、奉行圣事    三、牧養(yǎng)群羊    四、管理堂務(wù)    五、服務(wù)社會  第四節(jié) 教會事工管理    一、事工的內(nèi)容    二、管理的內(nèi)容    三、教會事工管理第二章 教會管理的幾個(gè)原則  第一節(jié) 尊重《圣經(jīng)》和教會傳統(tǒng)的原則    一、必須依據(jù)《圣經(jīng)》    二、尊重教會優(yōu)良傳統(tǒng)  第二節(jié) 人是管理主體的原則    一、人有不可限量的創(chuàng)造力    二、充分發(fā)揮同工的創(chuàng)造力    三、努力提高同工的創(chuàng)造力  第三節(jié) 國家和自身管理相結(jié)合的原則    一、依法管理宗教的重要性    二、加強(qiáng)自身管理  第四節(jié) 獨(dú)立自主、自辦教會的原則    一、基督教前三次傳入梗概    二、基督新教傳入情況第三章 教會管理的內(nèi)容  第一節(jié) 計(jì)劃    一、什么是計(jì)劃    二、為什么需要計(jì)劃    三、計(jì)劃的性質(zhì)    四、計(jì)劃分類    五、制訂計(jì)劃的阻礙因素    六、怎樣計(jì)劃    七、計(jì)劃注意事項(xiàng)    八、影響實(shí)施計(jì)劃的因素  第二節(jié) 決策    一、什么是決策    二、怎樣做出決策    三、決策的步驟    四、決策者守則    五、決策對管理者的要求    六、決策的幾種形式    七、會議：的種類和主持會議  第三節(jié) 組織    一、什么是組織    二、為何組織    三、組織原則    四、怎樣組織    五、揀選同工    六、制訂工作說明    七、積極委派    八、使組織更有效  第四節(jié) 管理    一、什么是管理    二、為何要管理    三、管理的原則    四、管理的種類    五、管理的步驟  第五節(jié) 溝通    一、溝通的定義    二、溝通的重要性    三、溝通的障礙    四、改善溝通方法    五、傳達(dá)技巧    六、接收技巧    七、溝通步驟  第六節(jié) 管理財(cái)產(chǎn)    一、財(cái)務(wù)管理    二、產(chǎn)業(yè)管理  第七節(jié) 管理自己    一、什么是管理自己    二、為何要管理自己    三、如何管理好自己第四章 教會管理者的素質(zhì)  第一節(jié) 什么是管理者    一、古代人對統(tǒng)治者的論述    二、現(xiàn)代人對管理者的看法    三、教會對管理者的有關(guān)論述  第二節(jié) 教會管理者具備的素質(zhì)    一、靈性素質(zhì)    二、品德素質(zhì)    三、文化素質(zhì)    四、愛國素質(zhì)    五、法制素質(zhì)    六、心理素質(zhì)    七、身體素質(zhì)附錄  一、中華人民共和國憲法（節(jié)選）  二、中華人民共和國民族區(qū)域自治法（節(jié)選）  三、中華人民共和國刑法（節(jié)選）  四、中華人民共和國治安管理處罰條例（節(jié)選）  五、中華人民共和國民法通則（節(jié)選）  六、中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定  七、中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定實(shí)施細(xì)則  八、宗教教職人員備案辦法  九、宗教活動場所主要教職任職備案辦法  十、宗教活動場所設(shè)立審批和登記辦法  十一、關(guān)于我國社會主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策  十二、國務(wù)院批轉(zhuǎn)宗教事務(wù)局、國家建委等單位《關(guān)于落實(shí)宗教團(tuán)體房產(chǎn)政策等問題的報(bào)告》（節(jié)選）  十三、宗教事務(wù)條例  十四、中國基督教教會規(guī)章  十五、中回基督教教職人員認(rèn)定辦法參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 緒論　　對教會及其組織而言，“教會事工管理”既是一門重要學(xué)科，也是一門藝術(shù)。說它為“重要學(xué)科”，是因?yàn)樗鼡碛幸惶纵^為完整的歷代教會同工從對《圣經(jīng)》、基督教會史及教會組織結(jié)構(gòu)的研究中總結(jié)、提煉出來的系統(tǒng)知識。這個(gè)“系統(tǒng)知識”具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，充滿原則的剛性。說它為”一門藝術(shù)”，是因?yàn)樗◤V大教會同工對教會各項(xiàng)日常事務(wù)的判斷、侍奉經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用知識的一種技巧，具有很強(qiáng)的操作性。這些知識、技巧和藝術(shù)，自然對教會的日常活動具有不可估量的指導(dǎo)和促進(jìn)作用?！　￡P(guān)于這一點(diǎn)，季劍虹長老在他的《教會管理》一書中做了比較具體而清楚的論述：“各種不同的宗派，盡管在教義、禮儀和傳統(tǒng)習(xí)慣等方面全然不同，但他們都是社會團(tuán)體中的一員。他們本著各自的教義、禮儀、傳統(tǒng)習(xí)慣開展各種宗教活動；他們分別有自己的體制和組織形式，有自己的條規(guī)、章程和所要達(dá)到的目標(biāo)。也就是說，盡管他們具有自身的特性和形式，但他們各自都有自己的管理活動，這一點(diǎn)是共同的、無法抹殺的，而且這些管理活動隨著時(shí)間的推移和歷史變遷，不斷地進(jìn)行調(diào)整、補(bǔ)充和完善。”①　　由此可見，教會管理方面的知識、應(yīng)用及其作用是不容忽視的重要問題，中國基督教各地教會及其組織，應(yīng)該把這個(gè)問題提到一定的高度，排上議事日程?！　〉谝还?jié) 教會管理的意義　　教會及其組織對自身事工進(jìn)行合理的管理是必要的，這是《圣經(jīng)》的明確要求。不論在《舊約圣經(jīng)》，還是《新約圣經(jīng)》，第一，我們從中都能夠發(fā)現(xiàn)大量的有關(guān)“教會”在管理方面的上帝的命令、耶穌基督的教訓(xùn)以及先知和門徒們要求信徒、教會及其組織對開展事工進(jìn)行積極有效管理的教導(dǎo)和訓(xùn)言。例如，全能的上帝要求人類要管理自然、空中的鳥、海里的魚及土地，（參創(chuàng)1：15等）又頒布律法“十條誡命”、律例和典章，對他的子民及其社會、宗教等活動進(jìn)行必要的約束和規(guī)范；（參出20：-2：等）耶穌提醒門徒要注意計(jì)劃在事工開展前的重要性，（參路14：28-30）他在施行“五餅二魚”神跡奇事的時(shí)候，組織大家一排一排地坐著，使這件事工在井井有條的秩序中進(jìn)行；（參可6：30-44）他所揀選的使徒對當(dāng)初教會的眾位同工也提出很高的要求：“人應(yīng)當(dāng)以我們?yōu)榛降膱?zhí)事，為上帝奧秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心”，（林前4：1-2）“凡事都要規(guī)規(guī)矩矩地按著次序行?！保智?4：40）第二，我們在《圣經(jīng)》中不難看出，人格化的上帝、先知、士師、耶穌基督及他所揀選的使徒們都參與了大量的教會管理活動，他們既是上帝和耶穌在教會管理方面的命令、教訓(xùn)和勸勉的發(fā)布者，也是非常積極的組織和實(shí)踐者。第三，《圣經(jīng)》中還有大量的關(guān)于管理方面的具體事例，等等?？偠灾妒ソ?jīng)》中有關(guān)這方面的內(nèi)容相當(dāng)豐富，我們將在后邊不同地方的文字里分別論述，在這里不予以一一列舉。

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