《紅樓夢(mèng)》人物形象解析

內(nèi)容概要

此書(shū)是“名家解讀《紅樓夢(mèng)》叢書(shū)”之一。通過(guò)名家名作，有的甚至可算權(quán)威性之作來(lái)闡述和分析 中主要人物和重要人物的文章。如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙風(fēng)、探春、妙玉等人物鮮明的性格特征、富有特色的言談舉止、人物的命運(yùn)歸屬等來(lái)反映出曹雪芹對(duì)于安排書(shū)中人物的獨(dú)具匠心。 從而充分地、有力地并且引人入勝地表達(dá)出內(nèi)容思想來(lái)。通過(guò)剖析人物理解《紅樓夢(mèng)》，是很有必要的。
    《紅樓夢(mèng)》也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)成就，更代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言?xún)烧Z(yǔ)，就可以勾畫(huà)出一個(gè)活生生的具有鮮明的個(gè)性特征的形象；作者筆下每一個(gè)典型形象的語(yǔ)言，都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，從而使讀者僅僅憑借這些語(yǔ)言就可以判別人物。作者的敘述語(yǔ)言，也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說(shuō)里的詩(shī)詞曲賦，不僅能與小說(shuō)的敘事融成一體，而且這些詩(shī)詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了“詩(shī)如其人”。由于以上各方面的卓越的成就，因而使《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫無(wú)遜色。

書(shū)籍目錄

1、蔣和森《紅樓夢(mèng)》人物贊2、何其芳賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇3、吳組緗論賈寶玉典型形象4、吳組緗賈寶玉的性格特點(diǎn)和他的戀愛(ài)婚姻悲劇5、呂啟祥花的精魂詩(shī)的化身    ——林黛玉形象的文化蘊(yùn)含和造型特色6、蔣和森薛寶釵論7、王昆侖王熙鳳論8、李希凡“真真你是個(gè)水晶心肝玻璃人”    ——論王熙鳳典型和藝境的創(chuàng)造9、蔣和森探春論——孰謂蓮社之雄才。獨(dú)許須眉?——探春10、呂啟祥湘云之美與魏晉風(fēng)度及其他 11、張錦池論元春 12、張錦池論秦可卿 I 3、程鵬“世難容”  ——妙玉性格散論 14、馬瑞芳古今中外一祖母 15、梁歸智老太太和太太 16、李希尺“如今的兒孫竟一代不如一代了”    ——略論賈府諸爺兒們的末世形象 17、呂啟祥漫話劉姥姥的藝術(shù)形象 18、吳組緗談《紅樓夢(mèng)》里幾個(gè)陪襯人物的安排 19、王昆侖花襲人論 20、嚴(yán)曼麗紅樓二尤的悲劇情味 2l、童元方《紅樓夢(mèng)》中的丑角 ……

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    她仍很高興，說(shuō)“我也巴不得早些娶過(guò)來(lái)”。寶玉冷笑道：“但只我倒替你擔(dān)心慮后呢!”香菱道：“這是什么話?我倒不懂了?！睂氂裥Φ溃骸斑@有什么不懂的?只怕再有個(gè)人來(lái)，薛大哥就不肯疼你了?！毕懔饴?tīng)了，不覺(jué)紅了臉，正色道：“這是怎么說(shuō)?素日咱們都是廝抬廝敬，今日忽然提起這些事來(lái)，怪不得人人都說(shuō)你是個(gè)親近不得的人!”一面說(shuō)，一面轉(zhuǎn)身走了。寶玉見(jiàn)她這樣，便悵然如有所失，呆呆的站了半日，只得沒(méi)精打采，還人怡紅院來(lái)。    這里的描寫(xiě)顯出賈寶玉在他的世俗社會(huì)里內(nèi)心是多么孤獨(dú)寂寞，香菱對(duì)他的了解，正可以代表一般的世俗之見(jiàn)。    自來(lái)《紅樓夢(mèng)》的讀者對(duì)上述賈寶玉看待女子的用心，也總是以封建社會(huì)的世俗之見(jiàn)去了解。他們認(rèn)為賈寶玉對(duì)下層地位的女子都懷著邪念。這是荒謬的。    賈寶玉的這一思想傾向堅(jiān)定不移。為金釧兒和蔣玉菡的事挨了賈政的痛打之后，林黛玉來(lái)看他，抽噎地說(shuō)：“你可都改了罷?”他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你放心。別說(shuō)這樣的話。我便為這些人死了，也是情愿的!”    他此時(shí)對(duì)林黛玉說(shuō)這樣的話，主要是因?yàn)樗鞔_意識(shí)到，自己和林黛玉的愛(ài)情關(guān)系，跟他被封建勢(shì)力拿做罪名的那整套行為思想完全屬于同一回事。這是賈寶玉堅(jiān)持他的行為思想和反封建決心的表示，也是他向林黛玉提出他和她愛(ài)情關(guān)系的再次的聲明和保證。    前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，賈寶玉對(duì)于生活環(huán)境里的女子們廣泛深切的同情與愛(ài)護(hù)，是和他跟林黛玉的愛(ài)情關(guān)系互為因果、不可分割的。正因?yàn)橘Z寶玉性格的這一特點(diǎn)，他把它集中專(zhuān)注在林黛玉身上，才發(fā)展成為他們之間那樣生死不變的深摯的愛(ài)情；也正因?yàn)樗趷?ài)情問(wèn)題上遭受著封建主義勢(shì)力的沉重的壓迫，他才對(duì)環(huán)境里的女子愈益深切地懷著那樣的同情和體恤。                                         九    綜觀上述賈寶玉思想的這些特點(diǎn)——即一方面對(duì)自己出身的本階級(jí)抱著憎惡和否定的態(tài)度，一方面對(duì)他所接觸的生活環(huán)境中居于被壓迫地位的人物——尤其對(duì)女孩子們寄予尊重、同情和無(wú)限親愛(ài)體貼之心：這就積極方面意義看，就是反映了人性解放、個(gè)性自由和人權(quán)平等的要求．實(shí)質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是初步的民主主義精神。    賈寶玉非常講究尊重個(gè)性，尊重意志。第二十回他對(duì)賈環(huán)說(shuō)：“大正月里。哭什么?這里不好，到別處玩去……譬如這件東西不好，橫豎那一件好，就臺(tái)了這件取那件……你原是要取樂(lè)兒，倒招的自己煩惱。”第三十一回“撕扇子作千金一笑”寫(xiě)晴雯生氣說(shuō)到怕砸了盤(pán)子，寶玉笑道：“你愛(ài)砸就砸。這些東西原不過(guò)是借人所用，你愛(ài)這樣，我愛(ài)那樣，各自性情。比如那扇子，原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是別生氣時(shí)拿他出氣；就如杯盤(pán)，原是盛東西的，你歡喜聽(tīng)那一聲響，就故意砸了，也是使得的，只別在氣頭兒上拿他出氣?！@就是愛(ài)物了?！边@番議論，我們今天看來(lái)自然覺(jué)得太過(guò)分，很不妥帖，其中流露了濃厚的貴家公子氣味。但主要的意思，卻是尊重意志，尊重個(gè)性；用當(dāng)時(shí)思想家的話說(shuō)，就是“使人各得其情，各遂其欲”(戴震語(yǔ))。    第三十六回寫(xiě)“情悟梨香院”的一段，賈寶玉興興頭頭去找齡官，因索日和女孩子玩慣了，只當(dāng)齡官也一樣，央她唱一套《牡丹亭》曲子。不想齡官見(jiàn)他坐下，忙起身躲避，正色道：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進(jìn)我們?nèi)ィ疫€沒(méi)有唱呢。”寶玉見(jiàn)此景況，從來(lái)未經(jīng)過(guò)這樣被人棄厭，自己便訕訕的，紅了臉，只得出來(lái)了。后來(lái)看見(jiàn)賈薔那樣體愛(ài)齡官，齡官又那樣自愛(ài)并愛(ài)著賈薔，他就悟出“人牛情緣各有分定”的道理。    他是完全尊重齡官的個(gè)性、意志和她與賈薔的關(guān)系的。他平日和姊妹、丫鬟們一處，也總是尊重別人的意見(jiàn)，很少拿自己的主張；更不想強(qiáng)迫別人接受自己的意見(jiàn)。    在日常生活活動(dòng)中，賈寶玉也一貫流露這一思想。第四十回賈母、王夫人和眾姊妹商議給史湘云還席。賈寶玉因說(shuō)：“我有個(gè)主意。既沒(méi)有外客，吃的東西也別定了樣數(shù)，誰(shuí)素日愛(ài)吃的，揀樣兒做幾樣。也不必按桌席，每人跟前擺一張高幾，各人愛(ài)吃的東西一兩樣，再一個(gè)十錦攢心盒子，自斟壺。豈不別致?”這意見(jiàn)立刻為賈母所接受。他做詩(shī)也不主張限韻，要求自由發(fā)揮個(gè)性。    賈寶玉這種思想是和封建主義原則正面抵觸的，它直接破壞著封建秩序。我們?cè)嚳促Z寶玉待人接物的態(tài)度，他總是否定封建社會(huì)的禮法觀念，主張聽(tīng)任各人按照自己的意志和心愿去自由活動(dòng)。    第二十回寫(xiě)他對(duì)弟弟賈環(huán)：“寶釵紊知他家規(guī)矩，凡做兄弟的怕哥哥，卻不知那寶玉是不要人怕的”。“并不想自已是男子，須要為子弟之表率。是以賈環(huán)等都不甚怕他，只因怕賈母不依，才只得讓他三分。”    他對(duì)茗煙．也是親密無(wú)間，沒(méi)有什么主奴的界限。像第十九回寫(xiě)的他對(duì)茗煙和萬(wàn)兒的喜劇，第二十三回寫(xiě)的茗煙替他買(mǎi)來(lái)各種小說(shuō)，第二十六回寫(xiě)的茗煙受薛蟠之囑竟誑說(shuō)老爺叫他，第四十三回寫(xiě)的和茗煙偷偷同到水仙庵去祭奠，茗煙祝告的時(shí)候說(shuō)：“跟二爺這幾年，二爺?shù)男氖?，我沒(méi)有不知道的”。    在丫鬟們跟前，反倒經(jīng)常服侍她們；并且受她們的排揎，不以為忤。正如襲人說(shuō)的：“你這個(gè)人，一天不捱兩句硬話村你。你再過(guò)不去。”(見(jiàn)第六十三回)。麝月甚至這樣“村”他：“你偏要比楊樹(shù)，你也太下流了!”(見(jiàn)五十一回)傅家婆子議論他：“一點(diǎn)剛性也沒(méi)有，連那些毛丫頭的氣都受到了!”(見(jiàn)第三十五回)    在賈寶玉這種思想影響下，怡紅院關(guān)起門(mén)來(lái)，除了襲人作些梗，可說(shuō)是個(gè)沒(méi)多少封建禮法觀念的民主自由的世界。第六十三回描寫(xiě)“壽怡紅”，林之孝家的走后，丫頭們要為寶玉安席，賈寶玉笑道，“這一安席，就要到五更了。知道我最怕這些熟套，在外人眼前不得已的，這會(huì)子還慪我，就不好了。”眾人聽(tīng)了，都說(shuō)：“依你?！庇谑窍炔簧献颐χ秺y寬衣。(這里“庚辰本”有“脂批”：“吃酒從未如此者。此獨(dú)怡紅風(fēng)俗。故王夫人云他行事總是與世人兩樣的。”)尤其姊妹們散后，簡(jiǎn)直弄得“無(wú)法無(wú)天”。但他覺(jué)得稱(chēng)心如愿，無(wú)比的快樂(lè)。襲人也說(shuō)：“昨日夜里熱鬧非常，連往日老太太、太太帶著玩，也不及昨兒這一玩?！边@話從襲人這樣思想的人說(shuō)出來(lái)，可見(jiàn)她們這些處在被壓迫地位的女子們都是喜愛(ài)這種無(wú)拘無(wú)束的自由生活方式的。所以平兒說(shuō)：“還說(shuō)給我聽(tīng)，氣我!”    第六十六回興兒對(duì)尤三姐等評(píng)論賈寶玉：“再者也沒(méi)有一點(diǎn)剛性?xún)?。有一遭?jiàn)了我們，喜歡時(shí)沒(méi)上沒(méi)下，大家亂玩一陣；不喜歡各自走了。他也不理我們，我們坐著臥著，見(jiàn)了他也不理他，他也不責(zé)備。因此沒(méi)人怕他。只管隨便，都過(guò)得去?！?   賈寶玉這種性格。愈到后來(lái)，愈發(fā)展的厲害。第七十回寫(xiě)怡紅院早晨，晴雯、麝月、芳官笑鬧膈肢。賈寶玉也參加進(jìn)去鬧。碧月走來(lái)說(shuō)，“倒是你們這里熱鬧。”他們?cè)谟魫灥纳钪?，?jiǎn)直以此作為精神的發(fā)泄。第七十九回寫(xiě)道：“這百日內(nèi)，只不曾拆毀了怡紅院，和這些丫頭們無(wú)法無(wú)天，凡世上所無(wú)之事都玩耍出來(lái)?！?   當(dāng)時(shí)封建主義勢(shì)力在大觀園里大肆猖狂，園中素日豐富多彩的生活日見(jiàn)毀壞，形成“風(fēng)雪如晦”的局勢(shì)；賈寶玉和眾多女孩子們所受壓迫摧殘日益加緊，宛如“釜底游魚(yú)”。在這樣的形勢(shì)下，怡紅院中愈是逞心胡鬧，愈令人覺(jué)得慘切；但同時(shí)也足見(jiàn)賈寶玉雖然限于條件，逼于形勢(shì)，卻充分表現(xiàn)了他負(fù)隅頑抗、苦戰(zhàn)到底、不肯屈服的精神。    從這整套頗具規(guī)模的初步民主主義思想看，當(dāng)時(shí)封建主義社會(huì)秩序?yàn)橐粋€(gè)統(tǒng)治階級(jí)的兒子所安排的道路．賈寶玉當(dāng)然不能遵循。除了家庭中晨昏定省而外，一切應(yīng)該參加的交游和禮節(jié)，他都不愿參加，盡力逃避。這是明顯的事，他和處于被壓迫地位的女孩子們的純真自由的世界，與居于統(tǒng)治地位的庸俗腐朽的男子們或利欲熏心的士大夫們的世界——這兩個(gè)世界在賈寶玉的具體生活環(huán)境里是尖銳地矛盾對(duì)立著的。對(duì)這兩相矛盾對(duì)立的生活道路加以抉擇的問(wèn)題．早就提到賈寶玉的面前。自幼雖經(jīng)家長(zhǎng)訓(xùn)誡逼迫、襲人和寶釵等規(guī)勸，他卻利用衰朽制度和腐敗社會(huì)的空隙，極力抗拒逼來(lái)的壓力。他批評(píng)“讀書(shū)上進(jìn)的人”是“祿蠹”，“把一切男子都看成濁物”，把所有士大夫都罵為“國(guó)賊祿鬼”。    第三十二回史湘云天真直率地向他提出這個(gè)生活道路的問(wèn)題：“如今大了，你就不愿去考舉人進(jìn)士的，也該常會(huì)會(huì)這些為官作宦的，談講談講那些仕途經(jīng)濟(jì)，也好將來(lái)應(yīng)酬事務(wù)，日后有個(gè)正經(jīng)朋友。讓你成年家只在我們隊(duì)里，攪的出些什么來(lái)?”賈寶玉立刻還擊，斥為“混賬話”?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
編者的話《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是震古爍今的天才。他用如椽之筆。為封建社會(huì)末期繪裁出生動(dòng)精彩的生活畫(huà)面．對(duì)延續(xù)兩千年的封建社會(huì)做了一次總批判。唱響了封建社會(huì)的挽歌．也唱響了青春、愛(ài)情、理想之歌。營(yíng)雪芹非凡的思想、勇氣和卓絕的藝術(shù)才能在《紅樓夢(mèng)》中得到完美的結(jié)合．《紅樓夢(mèng)》是無(wú)韻之《離騷》。思想、藝術(shù)俱佳。是一部封建社會(huì)來(lái)期的百科全書(shū)．是空前絕后的蓋世之作。    《紅樓夢(mèng)》對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)是個(gè)特異的存在。它不僅是中國(guó)最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。還標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的最高峰?！都t樓夢(mèng)》達(dá)到了歐美小說(shuō)從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)的塘界，是燦爛的中華文化的代表。紅樓夢(mèng)研究成為一門(mén)專(zhuān)學(xué)．半個(gè)世紀(jì)以來(lái)始終是最熱門(mén)的學(xué)問(wèn)。被稱(chēng)“顯學(xué)”。紅學(xué)雖然遇到過(guò)曲折。走過(guò)一些彎路．但嚴(yán)肅的學(xué)者一直在對(duì)《紅樓夢(mèng)》做認(rèn)真深入研究。并取得了可喜成果。    魯迅先生曾說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》把傳統(tǒng)的寫(xiě)法都打破了 。幫助廣大讀者從思想藝術(shù)諸方面認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作成就．是紅學(xué)研究的重要任務(wù)。通過(guò)破析人物理解《紅樓夢(mèng)》同樣很有必要。因?yàn)椋膶W(xué)是人學(xué)．包造藝術(shù)形象是小說(shuō)的首要任務(wù)。莎士比亞用幾十個(gè)劇本包造了四百多個(gè)精彩人物．《紅樓夢(mèng)》用一部書(shū)創(chuàng)造了同樣多的成功形象o《紅樓夢(mèng)》文備眾體。詩(shī)詞文賦是小說(shuō)重要組成部分．一般讀者閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)．因?qū)υ?shī)詞文賦缺乏深刻了解而產(chǎn)生閱讀障礙，也是解讀《紅樓夢(mèng)》需要做的工作。    我們編撰這套“名家解讀《紅樓夢(mèng)》叢書(shū)”。就是想以盡可能少的篇幅，把半個(gè)世紀(jì)以來(lái)紅學(xué)研究的優(yōu)秀成果，集中反映出來(lái)，為熱愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的讀者提供一個(gè)簡(jiǎn)捷途徑。這套叢書(shū)共四本：《奧秘解讀》?！?/pre>


編輯推薦
本書(shū)是想以盡可能少的篇幅，把半個(gè)世紀(jì)以來(lái)紅學(xué)的優(yōu)秀研究成果，集中反映出來(lái)，為熱愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的讀者提供一個(gè)簡(jiǎn)捷途徑?！都t樓夢(mèng)人物形象解析》一書(shū)通過(guò)剖析人物，可以使讀者更好地理解《紅樓夢(mèng)》全書(shū)。





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