中庸大度

內(nèi)容概要

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中庸大度是中華傳統(tǒng)美德的一個重要方面，也極富哲學(xué)內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會中，“中庸大度”已發(fā)展成為“和諧”、“適度”的一種境界。
中庸大度就是用正確的原則處理事物發(fā)展的相互關(guān)系。它也是維系人們正常社會秩序的原則。
中庸大度思想作為認識論和方法論來看，是有進步意義的。它告訴我們在處理事情時，要適度、恰到好處，不能片面、走極端。否則，真理跨出一步就會變成謬誤。作為一個道德原則，中庸大度要克服兩種傾向，即
“過”和“不及”，如果違背這個原則，好事也會成為壞事。
中庸大度思想在歷史上起著進步作用，這些作用在今天仍然是很適用的。面對社會上復(fù)雜的、形形色色的，家庭的、朋友的，來自心理的、生理的、人際關(guān)系的，自然環(huán)境的、生活狀態(tài)的種種矛盾和摩擦而引起的許多煩惱和痛苦，你若能遵循中庸大度的原則，就能漸漸離開煩惱，得到解脫和自如！
我們可以用現(xiàn)代人的視角重新詮釋中庸大度的思想，取其精華，棄其糟粕。從修身養(yǎng)性、為人處世、交際應(yīng)酬等方面找出與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人相關(guān)的共通點。

書籍目錄

孔子論“過猶不及”
子產(chǎn)、醫(yī)和論“近女”
董安于佩弦自警
庾公差射師脫困境
東野畢駕車佚馬
卞莊子一舉刺雙虎
孔子躬行“時中”
晉靈公暴虐喪命
晉人欲質(zhì)蕭同叔子
晏平仲諫君別“和”、“同”
陳敬仲堅辭夜飲
孔、孟痛斥“鄉(xiāng)愿”
淳于髡煮酒諫齊王
公孫鞅為法自弊
劉邦“約法三章”得天下
韓安國模棱兩可
嚴延年擅殺成“屠伯”
班超誡人勿求全責(zé)備
李固遺書誡黃瓊
魯肅維護孫、劉聯(lián)盟
瑯琊王驕恣遭殺戮
魏征適時諫十思
來俊臣苛酷滅人性
唐中宗調(diào)和失“中庸”
司馬光服膺“中道”
韓琦調(diào)和兩宮
蘇東坡飲酒適量

章節(jié)摘錄

孔子論“過猶不及”孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他第一次明確提出“中庸”的概念，并對它作了確切的表述。有一次，孔子的弟子子貢在跟孔子談?wù)搸熜值軅兊男愿窦皟?yōu)劣時，忽然向孔子提了個問題：“先生，子張與子夏兩人哪一個更好些呢？”子張是顓孫師，子夏是卜商，兩人都是孔子的得意弟子?？鬃酉肓艘粫?，說：“子張過頭了，子夏沒有達到標準?！弊迂暯又f：“是不是子張要好些呢？”孔子說：“過頭了就像沒有達到標準一樣，都是沒有掌握好分寸的表現(xiàn)?！边@就是“過猶不及”的來源。有一回，孔子帶領(lǐng)弟子們在魯桓公的廟堂里參觀，看到一個特別容易傾斜翻倒的東西。孔子圍著它轉(zhuǎn)了好幾圈，左看看，右看看，還用手摸摸、轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)動，卻始終拿不準它究竟是干什么用的。于是，就問守廟的人：“這是什么器物？”守廟的人回答說：“這大概是放在座位右邊的器物。”孔子恍然大悟，說：“我聽說過這種器物。它什么也不裝時就傾斜，裝物適中就端端正正的，裝滿了就翻倒。君王把它當做自己最好的警戒物，所以總放在座位旁邊。”孔子忙回頭對弟子說：“把水倒進去，試驗一下?！弊勇访θト×怂?，慢慢地往里倒。剛倒一點兒水，它還是傾斜的；倒了適量的水，它就正立；裝滿水，松開手后，它就翻了，多余的水都灑出來?？鬃涌畤@說：“哎呀！我明白了，哪有裝滿了卻不倒的東西呢！”子路走上前去，說：“請問先生，有保持滿而不倒的辦法嗎？”孔子說：“聰明睿智，用愚笨來調(diào)節(jié)；功蓋天下，用退讓來調(diào)節(jié)；威猛無比，用怯弱來調(diào)節(jié)；富甲四海，用謙恭來調(diào)節(jié)。這就是損抑過分、達到適中狀態(tài)的方法?！弊勇仿牭眠B連點頭，接著又刨根究底地問道：“古時候的帝王除了在座位旁邊放置這種鼓器警示自己外，還采取什么措施來防止自己的行為過火呢？”孔子說：“上天生了老百姓又定下他們的國君，讓他治理老百姓，不讓他們失去天性。有了國君又為他設(shè)置輔佐，讓輔佐的人教導(dǎo)、保護他，不讓他做事過分。因此，天子有公，諸侯有卿，卿設(shè)置側(cè)室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至干雜役的皂隸、放牛馬的牧童，都有親近的人，來相互輔佐。有功勞就獎賞，有錯誤就糾正，有患難就救援，有過失就更改。自天子以下，各有父兄子弟，來觀察、補救他的得失。太史記載史冊，樂師寫作詩歌，樂工誦讀箴諫，大夫規(guī)勸開導(dǎo)，士傳話，平民責(zé)謗，商人在市場上議論，各種工匠呈獻技藝。各種身份的人用不同的方式進行勸諫，從而使國君不至于在老百姓頭上任意妄為，放縱他的邪惡?！弊勇啡匀桓F追不舍地問：“先生，您能不能舉出個具體的君主來？”孔子回答道：“好啊，衛(wèi)武公就是個典型。他95歲時，還下令全國說：'從卿以下的各級官吏，只要是拿著國家的俸祿、正在官位上的，就不要認為我昏庸老朽而丟開我不管，一定要不斷地訓(xùn)誡、開導(dǎo)我。我乘車時，護衛(wèi)在旁邊的警衛(wèi)人員應(yīng)規(guī)勸我；我在朝堂上時，應(yīng)讓我看前代的典章制度；我伏案工作時，應(yīng)設(shè)置座右銘來提醒我；我在寢宮休息時，左右侍從人員應(yīng)告誡我；我處理政務(wù)時，應(yīng)有瞽、史之類的人開導(dǎo)我；我閑居無事時，應(yīng)讓我聽聽百工的諷諫。'他時常用這些話來警策自己，使自己的言行不至于走極端。”眾弟子聽罷，一個個面露喜悅之色，他們從孔子的話中明白了一個道理：在任何情況下，人們都要調(diào)節(jié)自己，使自己的一言一行合乎標準，不過分，也不要達不到標準。子產(chǎn)、醫(yī)和論“近女”子產(chǎn)是春秋時鄭國的大臣，醫(yī)和是春秋時秦國的醫(yī)生。他們二人在當時都很有名。當時晉國勢力強大，是諸侯的盟主。有一次，晉平公生病了，鄭國的國君特地派子產(chǎn)到晉國去探視晉平公的病情。晉國的大臣叔向聽說子產(chǎn)知識很淵博，就向子產(chǎn)請教說：“敝國國君的疾病很奇怪，派人占卜，占卜的人說：'是實沈、臺駘在作怪。'太史們不知道他們是誰，冒昧地詢問您這是什么神靈？”子產(chǎn)說：“這兩位神靈，其實與貴國國君身上的病無關(guān)。山川的神靈，如果遇到了水旱瘟疫的災(zāi)禍；日月星辰的神靈，如果遇到雪霜風(fēng)雨不合時令，都向他們祭祀消災(zāi)。至于貴君的疾病，肯定是由于勞逸、飲食、哀樂不適度的原因。我聽說過這樣的話，君子的時間可分為四段：早晨用來聽取政事，白天用來咨詢疑難問題，晚上用來確定政令，深夜用來安歇身體。這樣就可以有節(jié)制地散發(fā)體氣，不讓它有所壅塞，也不至于引起身體衰弱。如果心里不明白這些，就會弄混各種事物的節(jié)度?，F(xiàn)在，貴君的體氣恐怕是專用在一處了，所以就生病了?！蓖Ａ艘幌拢赢a(chǎn)又說：“我又聽到過這樣的話，諸侯的妻妾不能是同姓有血緣關(guān)系的，因為那樣優(yōu)點逐漸消失了，子孫便不會昌盛。對于這條，古人是很注重的。男女之間的婚姻，一定要辨別姓氏，這是禮儀的大法。晉君是姬姓，而他的宮中卻有四個姬姓侍妾，晉君得病，恐怕就是這個緣故吧。必須遣散這四個姬姓女子，否則就必定無法醫(yī)治?！边@番話說得頭頭是道，叔向聽罷，連連點頭稱是。晉平公向秦國求醫(yī)。秦國國君派名醫(yī)醫(yī)和給他看病。醫(yī)和診斷了一下病情，又問了問有關(guān)情況，說：“這病沒法治了。這叫做：'親近女人，病象蠱惑。不是由于鬼神，不是由于飲食，而是被迷惑喪失意志。良臣將要死去，上天不能保佑?！?平公迷惑不解地問：“女人不能親近嗎？”醫(yī)和回答說：“不是不能親近，而是應(yīng)有節(jié)制。古時帝王的音樂，是用來節(jié)制各種事情的，所以有五聲的節(jié)奏，快慢本末互相調(diào)節(jié)，聲音和諧以后就降下來。五聲下降停止以后，就不能再彈了。這時候如果再彈，就會出現(xiàn)靡靡之音，使人心蕩耳塞，就會忘記平正和諧，因此，君子是不聽這種音樂的。任何事情都像音樂一樣，一到限度，就應(yīng)該罷止，否則就要損傷身體。君子接近女色，是用來表示禮儀節(jié)度的，不是用來使心淫蕩的。天有六種氣象，派生出五種味道，表現(xiàn)為五種顏色，應(yīng)驗為五種聲音，以上這些過了頭就會發(fā)生六種疾病。六種氣象叫做陰、晴、風(fēng)、雨、夜、晝。分為四段時間，順序為五聲的節(jié)奏。過了頭就是災(zāi)禍，陰沒有節(jié)制是寒病，陽沒有節(jié)制是熱病，風(fēng)沒有節(jié)制是頭部的疾病，雨沒有節(jié)制是腹病，夜里沒有節(jié)制是迷惑病，白天沒有節(jié)制是心病。女人，屬于陽事而時間在夜里，對女人沒有節(jié)制就會發(fā)生內(nèi)熱蠱惑的疾病?，F(xiàn)在您不知節(jié)制，不分晝夜地接近女色，能不到這種地步嗎？”說完，無可奈何地搖了搖頭。晉平公聽罷，滿面愧色，窘得一句話也說不出來。男女之事雖是人的自然本能，但又應(yīng)有所節(jié)制，要有“節(jié)”、有“時”，如果縱欲無度，貪戀女色，重則破國亡家，輕則導(dǎo)致身體孱弱，精神萎靡不振。子產(chǎn)、醫(yī)和從不同的角度對晉平公的痼疾所作的剖析，說的就是這個道理。P1-7

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《中庸大度》由吉林文史出版社出版。中庸大度思想在歷史上起著進步作用，這些作用在今天仍然是很適用的。面對社會上復(fù)雜的、形形色色的，家庭的、朋友的，來自心理的、生理的、人際關(guān)系的，自然環(huán)境的、生活狀態(tài)的種種矛盾和摩擦而引起的許多煩惱和痛苦，你若能遵循中庸大度的原則，就能漸漸離開煩惱，得到解脫和自如！ 《中庸大度》中，將中華民族幾千年來積淀下來的深厚文化用通俗易懂、清新明快的語言傳遞給讀者，使讀者在品讀歷史故事的同時，開闊眼界，提高素養(yǎng)，啟發(fā)智慧，陶冶情操，對人的進步和發(fā)展是至關(guān)重要的。

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