大眾文化的經(jīng)典

前言

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在中國(guó)歷史上對(duì)各族人民的生存和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，對(duì)世界文明做出了杰出貢獻(xiàn)。尤其是它的內(nèi)在精神已滲透到炎黃子孫的血脈中，其影響是彌久深遠(yuǎn)的；當(dāng)代中國(guó)人——無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)不被深深地打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印?！　v史的車(chē)輪行駛到今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的寶貴資源。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是，立足于當(dāng)代中國(guó)，從我們的問(wèn)題或我們的精神需要出發(fā)，以新的視野或現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)中國(guó)文化中某些被反復(fù)詠嘆的東西給以重新觀照或解讀?！　‖F(xiàn)代派詩(shī)人、著名文學(xué)史家聞一多先生宣稱(chēng)：“一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻要說(shuō)‘詩(shī)唐’——懂得詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐朝的詩(shī)?！比绻朴诶斫膺@種逆向思維的豐厚內(nèi)涵，并由此引申開(kāi)去的話(huà)，那么，我們則想說(shuō)：中國(guó)文化雖早已成為國(guó)人耳熟能詳?shù)脑?huà)題。但假如只滿(mǎn)足于平面式的淺嘗輒止，就很容易指木為林或覓林失木，最終反倒是空泛無(wú)得并且莫知?dú)w依了。所以，我們現(xiàn)在才嘗試著變換習(xí)慣性的認(rèn)知方式，移果就因、因反作正，從文化的特定視角來(lái)重新解讀而非直接面對(duì)某些重大的歷史或文化主題。特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材——這是一些世世代代都在反復(fù)談?wù)摰脑?huà)題。問(wèn)題在于，今天應(yīng)用一種什么樣的眼光和口吻重新談?wù)撍Ｎ覀兞η笠栽鷮?shí)確鑿的史料為根基，采取富有文采、生動(dòng)流暢的散文筆法，對(duì)其進(jìn)行多元觀照與文化透視，反映重大歷史、文化主題，并給予歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。緣此而往，就有可能尋找到另一扇尚未被開(kāi)啟的門(mén)扉，那里面當(dāng)有著不盡勝境、無(wú)限風(fēng)光等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、辨理……所以。本叢書(shū)強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，但不是一般性的知識(shí)讀本；強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)根基，但不是純粹的學(xué)術(shù)專(zhuān)著；強(qiáng)調(diào)可讀性，但不是違背史實(shí)的任意杜撰；強(qiáng)調(diào)個(gè)人新見(jiàn)，但不是只顧新異的鑿空立論和華而不實(shí)的游戲筆墨。濃郁的文化觀照和深刻的歷史反思（觀點(diǎn)新或視角新），是本叢書(shū)的特色和宗旨?！　”緟矔?shū)中的每一種，都精心選擇國(guó)內(nèi)在各自領(lǐng)域有造詣的專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)，注重深入淺出、雅俗共賞的敘述方式，采用圖文并茂的表現(xiàn)形式，選擇相關(guān)的、經(jīng)典的圖片，采用彩色插頁(yè)和黑白附圖（編者按：本叢書(shū)采用了少數(shù)今人作品，因無(wú)法與原作者取得聯(lián)系，懇請(qǐng)當(dāng)事人見(jiàn)書(shū)后盡快與我們聯(lián)系，以便寄奉樣書(shū)、稿酬）的方式。從而更具鑒賞價(jià)值和收藏價(jià)值。本叢書(shū)面向中等文化以上的廣大讀者群，使其在輕松、趣味盎然的閱讀中，得到啟迪和收獲，以提高綜合文化素質(zhì)和鑒賞品位?！　”緟矔?shū)強(qiáng)調(diào)“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活性和巨大的包容性，作為一個(gè)長(zhǎng)期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對(duì)文化中國(guó)重大歷史、文化主題的另樣解讀。　　本叢書(shū)第二輯推出五種，如依類(lèi)相從取近者歸納的話(huà)，大略可以劃分成三種范型：　　首先是在宏大開(kāi)闊的社會(huì)歷史發(fā)展背景上，選擇最能夠標(biāo)志中國(guó)及中華民族形象、文化精神的朝代中的某一特定段落，給予全方位的描述與評(píng)析，揭示其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)及盛衰成敗的因果、規(guī)律。如西漢和盛唐是中華民族歷史上最值得自豪的兩個(gè)時(shí)期，《盛世情懷：天漢雄風(fēng)與盛唐氣象》就精辟地指出其雄風(fēng)與氣象是當(dāng)時(shí)各種先進(jìn)力量、因素的綜合產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)朝野上下一心、順時(shí)應(yīng)變，注重人文關(guān)懷、提升人的價(jià)值、務(wù)實(shí)求新、積極進(jìn)取的結(jié)果。它們大獲成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两K歸衰落的教訓(xùn)，也與其創(chuàng)造的輝煌文明成果一樣，同屬于留給后世的寶貴財(cái)富，值得我們今天再細(xì)細(xì)品味?！　∑浯问沁x擇在一定歷史時(shí)段內(nèi)先后或聯(lián)袂產(chǎn)生、出現(xiàn)的，承載深厚文化—人文意義的若干部文學(xué)經(jīng)典著作，進(jìn)行綜合評(píng)述和觀照。如從明朝末年起便被稱(chēng)作“四大奇書(shū)”的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》，不僅形象地描繪出某個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)各階層中國(guó)人的生存樣式與生活方式，還反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)及理想社會(huì)的憧憬追求，也體現(xiàn)著廣大民眾的豐富創(chuàng)造活力和審美需求?！洞蟊娢幕慕?jīng)典：四大奇書(shū)縱橫談》以大眾文化為視點(diǎn)，從作品主要人物和事件的關(guān)鍵問(wèn)題的角度切入。探討了它們的基本文化精神與主要價(jià)值取向?！度龂?guó)演義》“擁劉反曹”的傾向傳達(dá)了“天下惟有德者居之”的政治要求；《水滸傳》“逼上梁山”“異姓一家”的圖景表現(xiàn)出了對(duì)貪官污吏的憎恨及小生產(chǎn)者烏托邦式的向往；《西游記》受到宋代以來(lái)心性之學(xué)的浸染，演繹著以“修心煉魔”為核心的童話(huà)故事，曲折透露出對(duì)真、善、美的求索；《金瓶梅》則使用極貼近世俗民眾的語(yǔ)言，去再現(xiàn)明代中后期社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中各色人物的生活狀態(tài)。要之，“四大奇書(shū)”不僅深刻影響著中華民族的精神生活和文化性格，而且也成為世界各國(guó)人民了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化載體?！　≡僬呤顷P(guān)注處于中國(guó)歷史不同社會(huì)階層、具有不同身份屬性的人物群體類(lèi)型，分別述寫(xiě)他們跌宕起伏的人生經(jīng)歷、肩負(fù)的責(zé)任使命以及其實(shí)施的曲折過(guò)程、文化—人文品格與藝術(shù)精神特征等。如《流民皇帝：從劉邦到朱元璋》采取文史結(jié)合的方式，比較全面、完整、系統(tǒng)地論述了從秦漢到朱明的一批流民皇帝，從在社會(huì)最底層的卑賤小人物到奮爭(zhēng)崛起而建立一代莫大之功業(yè)的專(zhuān)制帝王的歷程，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律予以分析，特別強(qiáng)調(diào)適者生存，于磨難困窘中增長(zhǎng)才干智慧。又如《清官崇拜談：從包拯到海瑞》，從中國(guó)封建社會(huì)狀況、皇權(quán)政治體制的本質(zhì)、文人士子的理念與人格、下層民眾百姓的渴求愿望以及時(shí)代的思想文化觀念等不同層面，多視角、多元化地觀察、探討了歷史上形成清官崇拜情結(jié)的動(dòng)因，清官的道德思想根源。重點(diǎn)敘述了歷代清官形象標(biāo)志人物的事跡，他們的是非觀、善惡觀、行為特征等。再如《文人的理想品格：從陶淵明到蘇軾》，則首言文人的這種理想品格是中華民族理想品格的重要組成部分：再聯(lián)系具體人物的言行志趣、生平行跡，論述其豐厚意蘊(yùn)與各種不同類(lèi)型范式，兼納文化品格、文學(xué)品格、藝術(shù)品格、哲學(xué)品格種種，是為中華民族精魂的瑰寶?！　”緟矔?shū)的目的是面向社會(huì)廣大讀書(shū)界，自然希望得到更多讀者朋友的關(guān)注。倘蒙您慨然指出不足謬誤之處，相互切磋商酌，那便是傳遞出一份濃濃的友情，而我們的歡迎與感謝之情是不言自明的。

內(nèi)容概要

　　《大眾文化的經(jīng)典：四大奇書(shū)縱橫談》以大眾文化為視點(diǎn)，從作品主要人物和事件的關(guān)鍵問(wèn)題的角度切入。探討了四大奇書(shū)的基本文化精神與主要價(jià)值取向。從明朝末年起便被稱(chēng)作“四大奇書(shū)”的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》，不僅形象地描繪出某個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)各階層中國(guó)人的生存樣式與生活方式，還反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)及理想社會(huì)的憧憬追求，也體現(xiàn)著廣大民眾的豐富創(chuàng)造活力和審美需求?！度龂?guó)演義》“擁劉反曹”的傾向傳達(dá)了“天下惟有德者居之”的政治要求；《水滸傳》“逼上梁山”“異姓一家”的圖景表現(xiàn)出了對(duì)貪官污吏的憎恨及小生產(chǎn)者烏托邦式的向往；《西游記》受到宋代以來(lái)心性之學(xué)的浸染，演繹著以“修心煉魔”為核心的童話(huà)故事，曲折透露出對(duì)真、善、美的求索；《金瓶梅》則使用極貼近世俗民眾的語(yǔ)言，去再現(xiàn)明代中后期社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中各色人物的生活狀態(tài)。要之，“四大奇書(shū)”不僅深刻影響著中華民族的精神生活和文化性格，而且也成為世界各國(guó)人民了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化載體。

書(shū)籍目錄

引言一、“四大奇書(shū)”：大眾文化經(jīng)典的醞釀與確立從“四大奇書(shū)”的命名談起《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程宋江起義的歷史與傳說(shuō)施耐庵究竟何許人《西游記》的作者之爭(zhēng)“蘭陵笑笑生”之謎二、“天下惟有德者居之”：一個(gè)世俗的夢(mèng)想《三國(guó)演義》有主題嗎“合久必分”與“分久必合”“赤壁之戰(zhàn)”的描寫(xiě)為什么要“擁劉反曹”諸葛亮形象的文化意義關(guān)羽怎樣做了武圣人三、“四海之內(nèi)皆兄弟”：一個(gè)美好的烏托邦《水滸傳》是描寫(xiě)農(nóng)民起義的作品嗎宋江是不是投降派“逼上梁山”的政治意義李師師的故事中國(guó)人的階級(jí)意識(shí)八方共域，異姓一家四、“靈山就是在你心頭”：一個(gè)善良的童話(huà)也談《西游記》的主旨《西游記》與《心經(jīng)》宋明理學(xué)對(duì)《西游記》的影響大鬧天宮與季妖伏魔孫悟空與唐僧《西游記》的文化價(jià)值五、“市井之常談”：一面錚亮的鏡子一石激起千層浪兩個(gè)不同的社會(huì)西門(mén)慶的商業(yè)頭腦一商業(yè)道德社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人性考問(wèn)潘金蓮的生與死應(yīng)伯爵的典型意義六、“四大奇書(shū)”的文化價(jià)值“四大奇書(shū)”對(duì)中國(guó)文化的獻(xiàn)“四大奇書(shū)”對(duì)世界文化的影響結(jié)語(yǔ)：說(shuō)不完的“四大奇書(shū)”主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　在中國(guó)，影響最大的長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)是被稱(chēng)為“四大奇書(shū)”的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》?！　　八拇笃鏁?shū)”中的任何一部作品，都經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作積累和不斷的豐富完善，這一過(guò)程少則數(shù)百年，多則一兩千年，它們所反映的社會(huì)生活，所承載的文化信息，所透視的民族心理，所體現(xiàn)的人生智慧，都不是短期的個(gè)人創(chuàng)作所能比擬的。更為重要的是，“四大奇書(shū)”經(jīng)過(guò)數(shù)百年的廣泛傳播，特別是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的健將們對(duì)它們給予了特別的關(guān)注和肯定，它們已經(jīng)作為與傳統(tǒng)典籍文化相對(duì)立的大眾文化的一部分參與了中國(guó)現(xiàn)代文化的建設(shè)，很難說(shuō)它們離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)了。何況“四大奇書(shū)”所反映的生活現(xiàn)象，在今天的社會(huì)里并沒(méi)有完全絕跡，它們所代表的文化精神，仍然深深植根于廣大民眾之中。只要看看“四大奇i書(shū)”在圖書(shū)市場(chǎng)上長(zhǎng)期暢銷(xiāo)不衰，由“四大奇書(shū)”改編的戲曲、電影、電視連續(xù)劇深受社會(huì)各界歡迎，就不難明白這一點(diǎn)?！　　八拇笃鏁?shū)”不僅是中國(guó)人民的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而且是中國(guó)大眾文化的百科全書(shū)，它們事實(shí)上已經(jīng)成為中國(guó)大眾文化的經(jīng)典。　　作為大眾文化的經(jīng)典，“四大奇書(shū)”凝聚了中國(guó)古代民間藝人和下層文人的集體智慧，是漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)人民群眾豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，反映了廣大人民群眾對(duì)于社會(huì)和人生的細(xì)致觀察和深入思考，體現(xiàn)了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感性認(rèn)識(shí)和對(duì)于理想社會(huì)的積極追求，也表現(xiàn)出他們對(duì)自身生存狀況的真切感受和對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬?！　∽鳛橹袊?guó)大眾文化的百科全書(shū)，“四大奇書(shū)”提供了了解中國(guó)大眾文化的全面信息，我們可以從多方面去解讀它們。例如，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，“四大奇書(shū)”描寫(xiě)了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)中國(guó)人民的生活方式和生存狀態(tài)，為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了形象而生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。從文化學(xué)的角度來(lái)看，“四大奇書(shū)”不僅反映出中國(guó)人民熱愛(ài)生活、追求理想、艱苦奮斗、勇往直前的文化品格，也反映出自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)給予他們的某些落后的思想觀念和文化意識(shí)。從文藝學(xué)的角度來(lái)看，“四大奇書(shū)”塑造了一大批栩栩如生的典型形象，展現(xiàn)了中國(guó)人民的藝術(shù)創(chuàng)造能力，表達(dá)了他們的審美理想和藝術(shù)追求?！　”緯?shū)受體例和篇幅限制，不可能對(duì)“四大奇書(shū)”進(jìn)行全面分析，只能就“四大奇書(shū)”的基本文化精神和主要文化價(jià)值談點(diǎn)個(gè)人的看法，以期引起讀者閱讀“四大奇書(shū)”的更大興趣。筆者深知，任何對(duì)“四大奇書(shū)”的解讀，都只能是一家之言，誰(shuí)也不能說(shuō)自己的理解就是絕對(duì)正確的。事實(shí)上，對(duì)作品的解讀其實(shí)只有高下之分、精粗之別，并無(wú)所謂是非之分、對(duì)錯(cuò)之別。因此，本書(shū)對(duì)“四大奇書(shū)”的文化意義的解讀，并不是要得出某種人人都得接受的結(jié)論，而是要和大家交流閱讀的心得，祈望得到大家的響應(yīng)與批評(píng)?！　∫弧八拇笃鏁?shū)”：大眾文化經(jīng)典的醞釀與確立　　學(xué)者們討論中國(guó)文化精神，往往喜歡從“四書(shū)五經(jīng)”“二十四史”“秦漢諸子”“宋明理學(xué)”中尋找材料，很少有人關(guān)注通俗小說(shuō)。然而，明末清初的一批中下層文人，卻以其敏銳的眼光和反傳統(tǒng)的精神，把視線(xiàn)投向通俗小說(shuō)，大膽宣稱(chēng)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》是天下奇書(shū)，是比“四書(shū)五經(jīng)”更受民眾歡迎的大眾文化經(jīng)典。　　本來(lái)，一個(gè)民族的文化，既包括精英文化，也包括大眾文化；一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，既包括體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的思想與價(jià)值并占據(jù)社會(huì)統(tǒng)治地位的所謂“大傳統(tǒng)”，也包括民間所信奉的以風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)體現(xiàn)的反映民眾意志、利益、要求、愿望的所謂“小傳統(tǒng)”。而《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》這些優(yōu)秀長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)，不僅是大眾文化的經(jīng)典，也是大眾文化傳統(tǒng)即“小傳統(tǒng)”的形象畫(huà)卷，通過(guò)它們，可以更深入地理解我們的民族文化，更好地了解歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)?！　￡P(guān)于《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》的成書(shū)過(guò)程，目前雖然還有一些爭(zhēng)議，有的問(wèn)題在短期內(nèi)也不會(huì)有明確的結(jié)論，但它們成書(shū)過(guò)程的大體脈絡(luò)已經(jīng)清楚，而那些暫時(shí)還不清楚的問(wèn)題并不足以影響我們對(duì)這些作品的基本理解。這些作品的文化價(jià)值首先體現(xiàn)在其文本本身，這是毋庸置疑的。

編輯推薦

　　《大眾文化的經(jīng)典：四大奇書(shū)縱橫談》以高文化品位為內(nèi)涵，從文化的特定視角重新解讀（而非直接面對(duì)）某些重大的歷史或文化主題，特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材，以確鑿的史料為根基，用新的視角或現(xiàn)代意識(shí)，采取富有文采、生動(dòng)流暢的散文筆法和圖文并茂的形式，對(duì)其進(jìn)行歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。濃郁的文化觀照和歷史反思是該叢書(shū)的特色。《大眾文化的經(jīng)典：四大奇書(shū)縱橫談》強(qiáng)調(diào)“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活多樣和巨大的包容性，作為一個(gè)長(zhǎng)期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對(duì)文化中國(guó)重大歷史、文化主題的另樣解讀，形成一個(gè)大眾精品系列群。該叢書(shū)已出版三輯19冊(cè)。

圖書(shū)封面

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