唐宋文學(xué)論稿

前言

　　西華大學(xué)是四川省重點(diǎn)建設(shè)的綜合性大學(xué)。西華大學(xué)人文學(xué)院的中國語言文學(xué)學(xué)科，肇始于20世紀(jì)70年代，主體源于成都高等師范?？茖W(xué)校中文系。在迄今30多年的發(fā)展歷程中，中國語言文學(xué)學(xué)科一直是這所學(xué)校的優(yōu)勢學(xué)科，曾涌現(xiàn)出一批在學(xué)界有影響的學(xué)科帶頭人。　　近些年來，西華大學(xué)人文學(xué)院的學(xué)科建設(shè)在新的歷史條件下，不斷得到發(fā)展，有一批年富力強(qiáng)的中青年學(xué)術(shù)骨干正在嶄露頭角，在高級別項目申報、高級別科研成果獲獎和標(biāo)志性科研成果孵化等方面都表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)膶嵙?，取得了可喜的成績。　　學(xué)院依托四川省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心”和“蜀學(xué)研究中心”，加大科研投入，加強(qiáng)橫向交流與合作，不斷提升科研的實力和影響，已經(jīng)在巴蜀文學(xué)與文化、中國詩學(xué)、四川方言、文學(xué)制度等研究方面逐漸形成特色和優(yōu)勢，在學(xué)界產(chǎn)生了良好的影響。

內(nèi)容概要

　　《唐宋文學(xué)論稿》仙風(fēng)道骨萃仙氣、傲岸狂放露狂氣、行俠仗義表義氣、兀傲不馴有骨氣、奇思異想孕奇氣、嗜酒沉醉散酒氣、壯浪恣肆逞豪氣、飄逸淡蕩顯逸氣、憤世嫉俗吐怨氣、余論：氣與李白的獨(dú)特性、神異性和不可再生性、李白的獨(dú)酌與后世文人的獨(dú)酌情懷、熱鬧背后的孤獨(dú)、孤獨(dú)的心境、獨(dú)與天地精神相往來、孤獨(dú)的背影與文人的共鳴、杜甫的“安得”情懷、杜甫的“安得”情結(jié)、杜甫的“安得”情懷……

作者簡介

　　潘殊閑，男，四川眉山人，1965年生，先后畢業(yè)于西南師范大學(xué)和四川大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，現(xiàn)為西華大學(xué)人文學(xué)院副教授，山東大學(xué)中國語言文學(xué)博士后，主要研究中國古代文學(xué)與文化，已出版專著4部，發(fā)表論文50余篇。

書籍目錄

“氣”：李白及其詩歌的最大標(biāo)志一、仙風(fēng)道骨萃仙氣二、傲岸狂放露狂氣三、行俠仗義表義氣四、兀傲不馴有骨氣五、奇思異想孕奇氣六、嗜酒沉醉散酒氣七、壯浪恣肆逞豪氣八、飄逸淡蕩顯逸氣九、憤世嫉俗吐怨氣十、余論：氣與李白的獨(dú)特性、神異性和不可再生性李白的獨(dú)酌與后世文人的獨(dú)酌情懷一、熱鬧背后的孤獨(dú)二、孤獨(dú)的心境三、獨(dú)與天地精神相往來四、孤獨(dú)的背影與文人的共鳴杜甫的“安得”情懷一、杜甫的“安得”情結(jié)二、杜甫的“安得”情懷三、杜甫“安得”情懷的意義和影響劉長卿詩歌的藝術(shù)風(fēng)格一、劉長卿詩歌藝術(shù)風(fēng)格概觀二、劉長卿詩歌藝術(shù)風(fēng)格的成因三、劉長卿詩歌在文學(xué)史上的地位、價值和影響劉長卿及其詩歌的宗教情懷一、劉長卿的儒家思想二、劉長卿的釋、道情懷三、劉長卿的宗教情懷對其詩歌藝術(shù)的影響劉長卿“五言長城”新解入神：文學(xué)的超審美境界——以李杜詩歌為例一、入神：嚴(yán)羽的超審美批評二、神與道：共入玄妙的人生、人性與人心之境三、李杜詩歌：文學(xué)的偉大性的典范劉長卿與杜甫一、強(qiáng)烈的寫實精神使劉長卿于杜甫之后，成為唐代盛中之交的詩l壇亮點(diǎn)二、濃郁的情感流露，使劉長卿成為杜甫之后的寫情高手三、在詩歌體裁上，劉長卿既通津杜公等盛唐諸家，又開啟中晚唐無數(shù)法門，成為唐詩發(fā)展史上具有承前啟后意義的一位重要詩人葉夢得與杜甫一、“云門三種語”與杜詩二、有關(guān)杜甫及其詩論三、杜詩的趣聞遺事與杜詩在宋代的傳播接受三蘇產(chǎn)生的鄉(xiāng)土基因與政治文化生態(tài)一、眉山的江山勝景與富庶對三蘇的沾溉二、眉山的移民文化底蘊(yùn)對三蘇的滋養(yǎng)三、宋代眉山興盛的教育科舉對三蘇的影響四、宋代眉山發(fā)達(dá)的出版?zhèn)鞑I(yè)對三蘇成長的幫助五、宋代眉山的家族文化傳統(tǒng)與三蘇成長的文化生態(tài)六、宋代眉山蘇氏家族與三蘇成長的家學(xué)淵源七、宋代眉山蘇氏家族婚配對三蘇成長的貢獻(xiàn)八、三蘇的個人成長及伯樂的扶持獎掖九、三蘇崛起的政治文化生態(tài)十、結(jié)語蘇洵大器晚成的啟示一、家庭的作用二、正確認(rèn)識自我三、厚積薄發(fā)四、學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要五、伯樂的功勞六、時代的需要宋代蘇軾文化現(xiàn)象一、博學(xué)與多才多藝，使蘇軾成為宋代最杰出的文化名人二、自覺的創(chuàng)新意識和集大成性，使蘇軾于宋代文人中，卓然挺立，格外耀眼三、門庭廣大，追隨者不絕如縷，使蘇軾成為一代文宗師范四、頻繁的政治遷徙，使蘇軾在磨難中走向成熟，聲名鵲起，不可阻擋五、以蘇軾為代表和旗幟的蘇學(xué)、蜀學(xué)和蜀黨，在宋代光彩奪目六、以蘇軾為冠冕的“三蘇”，成為宋代家族文學(xué)與文化的杰出代表七、聲名隆盛，影響至大至微，至深至遠(yuǎn)，域內(nèi)域外爭傳共舉，模效攀附，乃至據(jù)此謀利，成為一種時尚宋人的蘇軾心理情結(jié)一、愛護(hù)心理二、崇敬心理三、仿效心理四、歸附心理……參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　至于是否由此而評斷劉長卿“思銳才窄”，這恐怕倒不一定。所謂“思銳才窄”，大概就是說他思想敏銳，但卻才能狹?、?。從上面的論述可以知道，劉長卿思想既單一而又復(fù)雜。儒家思想是他的根底，釋、道（道教和道家）哲學(xué)是他的輔佐。如果說他一味沉浸在自我的失意挫折之中而不能高揚(yáng)雄心或徹底解脫，那我們再把目光擴(kuò)大一點(diǎn)，便會發(fā)現(xiàn)，這種矛盾、苦悶、彷徨不獨(dú)劉長卿有，可以說整個中國士大夫，尤其是失意不幸的士大夫，都和他有著或深或淺的相似性。從劉長卿詩歌本身來說，重復(fù)的現(xiàn)象是很普遍，但這似乎與他的才能并無多大關(guān)系。從表面看，他的詩歌缺少變化，題材狹窄，表現(xiàn)手法單調(diào)，簡單重復(fù)的地方并非絕無僅有，由此得出他才能狹窄的結(jié)論好像并不過分。但如果我們不就詩論詩，而是深入涉及他所處的社會、時代、人生，他特殊的個性氣質(zhì)，特殊的心境，那我們便會發(fā)現(xiàn)不少底蘊(yùn)。藝術(shù)并非僅僅只有才能就能創(chuàng)造的；有才能的人多得很，但并非人人能詩，亦并非能詩就盡是好詩。文學(xué)是時代的一面鏡子，更是文學(xué)家自我人生的反映。劉長卿一生多坎坷，這坎坷的一生使他長期背負(fù)著沉重的精神包袱，他已處于一種難以扭轉(zhuǎn)的郁郁傷痛的心境之中。這使他的審美情趣、藝術(shù)思維帶有很大的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性反映在詩歌中，便不可避免地給人一種重復(fù)、簡單的印象。當(dāng)然，這不能說和才能的大小沒有絲毫關(guān)系，但能否由此說這就是才能狹小的結(jié)果呢？恐怕不能這樣簡單下結(jié)論吧。

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