公民身份與社會(huì)理論

內(nèi)容概要

在公民身份的研究方面，為數(shù)眾多的作品對(duì)西方社會(huì)政治理論中“市民社會(huì)”和“公民身份”的文化和歷史獨(dú)特性尤其敏感。公民身份制度起源于西方城邦國(guó)家和民族－國(guó)家。在許多研究當(dāng)代全球化的學(xué)者看來(lái)，民族－國(guó)家的自主權(quán)已經(jīng)受到了挑戰(zhàn)。近年來(lái)，我們已經(jīng)見(jiàn)證了聯(lián)合國(guó)和歐共體的政治和權(quán)威的巨大增長(zhǎng)，它們是一些與民族－國(guó)家內(nèi)在機(jī)理相沖突和抵觸的組織。另外，全球經(jīng)濟(jì)力量還給民族－國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成了巨大的制約。國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行在決定“國(guó)內(nèi)”經(jīng)濟(jì)績(jī)效方面發(fā)揮了重要作用。諸如此類(lèi)的發(fā)展圣于公民身份的未來(lái)具有重要的意義。公民身份權(quán)利是否將讓位于人權(quán)？什么制度又將強(qiáng)化人權(quán)？作者在最后一章探討了人權(quán)與公民身份權(quán)利之間的關(guān)系，提出人權(quán)將補(bǔ)充而不是代替公民身份權(quán)利。

作者簡(jiǎn)介

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書(shū)籍目錄

第1章　公民身份理論的當(dāng)代問(wèn)題　一、公民身份概念的復(fù)興　二、公民身份與社會(huì)學(xué)　三、T.H.馬歇爾與自由主義的公民身份理論　四、公民身份與社會(huì)變遷　五、結(jié)論：從國(guó)家成員身份到全球成員身份？第2章　現(xiàn)代西方的公民身份　一、馬歇爾對(duì)公民身份的解釋　二、近來(lái)對(duì)馬歇爾理論的批評(píng)　三、權(quán)利平等　四、一種共同的文明　五、公民身份：作為一個(gè)條件還是作為一種理念第3章　公民身份、階級(jí)不平等與怨恨　一、馬歇爾思想中的階級(jí)與公民身份　二、社會(huì)公民身份與階級(jí)不平等　　1.社會(huì)權(quán)利與階級(jí)不平等　　2.階級(jí)融合與階級(jí)怨恨　三、階級(jí)與階級(jí)怨恨　四、情緒與社會(huì)分析　五、結(jié)論第4章　自由社會(huì)的公民身份　一、國(guó)家福利的衰亡　二、公民身份觀念的復(fù)興　三、私人化消費(fèi)、不平等與基本生活條件　四、市場(chǎng)、公民身份與集體生活的道德　五、現(xiàn)代資本主義已呈病態(tài)？　六、市場(chǎng)與道德秩序　　1.市場(chǎng)賦予的道德選擇　　2.國(guó)家福利破壞社會(huì)凝聚力　　3.媒介結(jié)構(gòu)：地方政府可有生氣的社區(qū)　七、社會(huì)凝聚力的矛盾　八、私有化與公民身份第5章　現(xiàn)代公民身份的文化基礎(chǔ)　一、公共領(lǐng)域的擴(kuò)張：理論的可能性　　1.前現(xiàn)代公民身份　　2.家庭私有價(jià)值觀和種族群體團(tuán)結(jié)的取向　　3.工具理性的取向　　4.不同的價(jià)值取向　二、現(xiàn)代公民身份　　1.公民責(zé)任　　2.社會(huì)信任　　3.平等主義　　4.世俗的個(gè)人主義　三、結(jié)論：現(xiàn)代公民身份的內(nèi)在張力第6章　心理學(xué)與公民身份：認(rèn)同與歸屬第7章　公民社會(huì)的脆弱倫理觀第8章　人權(quán)理論概要

章節(jié)摘錄

　　第1章　公民身份理論的當(dāng)代問(wèn)題：　　一、公民身份概念的復(fù)興：　　歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變遷帶來(lái)了公民身份概念在政治學(xué)和社會(huì)學(xué)理論領(lǐng)域的復(fù)興。在戰(zhàn)后，隨著福利國(guó)家的發(fā)展。雖然人們就公民身份概念進(jìn)行了廣泛的討論，但總體可以斷言，公民身份概念并沒(méi)有對(duì)歐洲社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的影響。然而，東歐國(guó)家和俄羅斯的新近發(fā)展卻再一次顯現(xiàn)了民族主義、政治認(rèn)同與公民身份參與之間的復(fù)雜關(guān)系。全球難民問(wèn)題也給當(dāng)代政治體系帶來(lái)了有關(guān)無(wú)國(guó)籍之人的新的危機(jī)。歐共體的制度性成長(zhǎng)則以一種更不激烈的方式凸顯了公民身份地位問(wèn)題的重要性，這種重要性不僅對(duì)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)如此，而且對(duì)各種飄忽不定的勞工來(lái)說(shuō)同樣如此。誠(chéng)然，民族主義和政治認(rèn)同工非現(xiàn)代才出現(xiàn)的問(wèn)題，在許多方面，當(dāng)代公民身份和國(guó)籍問(wèn)題反映的是哈布斯堡帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)所遺留下來(lái)的早先問(wèn)題。盡管如此，現(xiàn)代社會(huì)組織的全球發(fā)展還是給歐洲或其他地區(qū)的民族國(guó)家的傳統(tǒng)邊界帶來(lái)了挑戰(zhàn)，使公民身份問(wèn)題變得越來(lái)越突出。因而，作為一個(gè)概念或者政治平臺(tái)的公民身份的復(fù)興所要面對(duì)的第一個(gè)重大問(wèn)題就是所謂的全球化進(jìn)程?！　”M管全球化給個(gè)人與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系帶來(lái)了諸多問(wèn)題，另一種力量卻導(dǎo)致了關(guān)注人與自然關(guān)系的公民身份概念的復(fù)興。

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