馬克思主義政治哲學(xué)諸范疇初探

內(nèi)容概要

古希臘民主、近現(xiàn)代的資本主義民主和社會主義民主，是人類社會在實現(xiàn)其自由進程中的三個具有典型意義的過渡環(huán)節(jié)。這三種不同歷史類型的民主制度所體現(xiàn)的人的自由之內(nèi)涵，在一個側(cè)面反映了人類社會自由進程的客觀規(guī)律性。本文試圖通過對這三種不同歷史類型的民主制度所體現(xiàn)的人的自由內(nèi)涵的分析，揭示出人類社會自由進程的規(guī)律性，并結(jié)合對這三種民主的政治哲學(xué)基礎(chǔ)——人的自由觀、人的本質(zhì)學(xué)說及其哲學(xué)方法論所折射出的不同時代精神的分析，研究這三種代表著不同階級利益的意識形態(tài)之間的邏輯關(guān)系和每一形態(tài)在人類思想發(fā)展史中的特定歷史地位和作用。從不同歷史類型的民主制度的自由內(nèi)涵角度和政治哲學(xué)的層次研究民主問題，在我國政治學(xué)界還是一個尚未開拓的領(lǐng)域。本文作為一次嘗試，定有許多不成熟之處，懇請諸學(xué)界前輩和同行指正。

作者簡介

韓冬雪，吉林省長春市人。1955年生，1980年2月畢業(yè)于吉林大學(xué)。1986年6月、l994年9月在吉林大學(xué)分別獲法學(xué)碩士學(xué)位和博士學(xué)位。現(xiàn)任清華大學(xué)馬克思主義研究中心副主任，人文學(xué)院副院長，中國政治學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，教育部政治學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國行政管理教學(xué)研究會副會長，中國政法大學(xué)、吉林大學(xué)兼職教授。主要著作：《馬克思主義政治哲學(xué)諸范疇初探》、《論民主的自由內(nèi)涵》、《馬基雅維里》、《功利主義研究》等，另發(fā)表《政治哲學(xué)論綱》等學(xué)術(shù)論文30余篇，并擔(dān)任全國統(tǒng)編教材《政治學(xué)原理》副主編和中國大百科全書《政治學(xué)理論》分支主編。

書籍目錄

導(dǎo)言馬克思主義民主觀第一章 古希臘民主的自由內(nèi)涵及其政治哲學(xué)基礎(chǔ)  一、古希臘民主制度產(chǎn)生的社會歷史背景  二、古希臘民主中公民權(quán)利的自由內(nèi)涵  三、古希臘民主的政治哲學(xué)基礎(chǔ)第二章  資本主義民主的自由內(nèi)涵及其政治哲學(xué)基礎(chǔ)  一、資本主義民主制度的歷史進步意義與特征一  二、資本主義民主對古典民主的超越  三、資本主義民主制度的歷史局限性  四、資本主義民主原則的邏輯起點——自然權(quán)利學(xué)說  五、自然權(quán)利學(xué)說的理論基礎(chǔ)——抽象人性論  六、抽象人性論與個人本位主義原則  七、抽象人性論的哲學(xué)基礎(chǔ)——機械唯物主義  八、抽象人性論和機械唯物主義的歷史作用第三章 社會主義民主的自由內(nèi)涵與馬克思主義自由觀的政治哲學(xué)基礎(chǔ)  一、社會主義社會的性質(zhì)與特征  二、社會主義民主中公民權(quán)利的自由內(nèi)涵  三、社會主義民主的歷史過渡性  四、馬克思主義的自由觀與唯物史觀  五、馬克思主義論人類實現(xiàn)自由的途徑  六、馬克思主義論人類社會自由進程的階段性  七、馬克思主義論權(quán)利與人的自由  八、馬克思主義自由觀的人學(xué)基礎(chǔ)  九、馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)——新唯物主義結(jié)語參考文獻附錄  論馬克思主義的自由觀  論馬克思主義的權(quán)利觀  政治哲學(xué)論綱  轉(zhuǎn)型時期中國政府的行政道德責(zé)任  超越自由主義的政治理念  論鄧小平的民主理論

章節(jié)摘錄

第一章 古希臘民主的自由內(nèi)涵及其政治哲學(xué)基礎(chǔ)一、古希臘民主制度產(chǎn)生的社會歷史背景古希臘民主制度，是人類社會由史前進入文明階段的過程中，在古代希臘所出現(xiàn)的一種特殊的政體形式。我們強調(diào)它的特殊性，是因為在早期人類四大文明形態(tài)由原始社會向階級社會的演變過程中，唯獨古希臘出現(xiàn)了以這種主權(quán)在民為原則的公共權(quán)力結(jié)構(gòu)形式，而其它社會，都毫無例外地由晚期氏族貴族專制直接演化為奴隸制專制政體。從某種意義而言，西方社會政治結(jié)構(gòu)和政治文化的胚胎，也正是在這個時期開始形成了它的雛形。雅典城邦國家的民主政治制度，是古希臘民主政治的典范形式。當(dāng)我們考察雅典社會在尚未邁入文明階段的門檻之前的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)時，可以發(fā)現(xiàn)，晚期的雅典氏族社會，在私有制和階級出現(xiàn)的情況下，已經(jīng)開始形成了一種與東方社會相似的貴族寡頭專制社會結(jié)構(gòu)。但是，雅典社會發(fā)展的歷史進程，又開始顯現(xiàn)出了它的特殊性。在雅典社會獨特的社會歷史條件和自然地理環(huán)境的作用下，商品經(jīng)濟生產(chǎn)開始逐漸發(fā)展起來。商品經(jīng)濟的出現(xiàn)，使這個社會表現(xiàn)出同其它內(nèi)陸地域的區(qū)別。在內(nèi)陸地域由史前社會向階級社會的過渡中，一直是以依賴土地為特征的自然經(jīng)濟模式的延伸，從而使每個個體不可能離開土地經(jīng)濟模式而獲得其它的生存手段。個體的生存方式對于土地的依賴性，同時也決定了他對氏族血緣家庭的依賴性，因而當(dāng)社會進入了政治關(guān)系之后，在階級劃分的過程中，每個個體在社會中的地位，是由他在血緣等級網(wǎng)絡(luò)中的特定位置決定的。天然的血緣等級關(guān)系，成為形成政治等級關(guān)系的自然基礎(chǔ)。雅典社會的特殊性，就在于它瀕臨海洋，水路交通發(fā)達，使土地自然經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后，手工業(yè)和商業(yè)逐漸興起。個體生存方式的多樣化，引起了氏族社會的解體。擺脫了血緣等級關(guān)系的每個個體，則以獨立的人格主體身份，形成了一種平等的社會關(guān)系。雅典社會結(jié)構(gòu)的這種變化使民主制度得以產(chǎn)生的決定性意義在于，在氏族社會基礎(chǔ)上形成的政治結(jié)構(gòu)，確定每個社會成員的政治地位，也即政治權(quán)利的基準，是他在血緣等級輩分關(guān)系中的特定位置。這樣，在這種血緣等級結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成的社會政治結(jié)構(gòu)形式，也自然是一種由血緣家長處于社會最高位置，并由距離血緣家長的等級輩分親疏關(guān)系來排列政治等級序列的金字塔式社會政治模式。

編輯推薦

《馬克思主義政治哲學(xué)諸范疇初探》為《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文庫》之一的《馬克思主義政治哲學(xué)諸范疇初探(政治學(xué)卷》分冊，書中具體包括了：古希臘民主的自由內(nèi)涵及其政治哲學(xué)基礎(chǔ)、抽象人性論的哲學(xué)基礎(chǔ)——機械唯物主義等方面的內(nèi)容。

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