伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想探究

內(nèi)容概要

　　美國(guó)當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)從20世紀(jì)60年代開始興盛，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界技術(shù)哲學(xué)研究的中心。當(dāng)今美國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家阿爾伯特·伯格曼是繼海德格爾、哈貝馬斯之后技術(shù)哲學(xué)本質(zhì)主義在美國(guó)的主要代表，對(duì)技術(shù)哲學(xué)在美國(guó)和世界的發(fā)展都作出了重要的貢獻(xiàn)，他的著作被譽(yù)為“英語世界中最具綜合性的技術(shù)哲學(xué)”。因此，伯格曼的技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)不容忽視。我國(guó)技術(shù)哲學(xué)界對(duì)伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想已開始關(guān)注，但尚沒有給予足夠的重視，還沒有人進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的和專門的研究，這是我國(guó)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)缺憾?！稏|北大學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士文庫(kù)（第5輯）：伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想探究》的主要目的就是進(jìn)行這方面的嘗試?！　　稏|北大學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士文庫(kù)（第5輯）：伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想探究》包括6章。第一章“導(dǎo)言”，提出了《東北大學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士文庫(kù)（第5輯）：伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想探究》的論題和對(duì)已有研究成果的評(píng)價(jià)，闡明了此研究的必要性和可能性，在此基礎(chǔ)上，明確《東北大學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士文庫(kù)（第5輯）：伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想探究》的研究方法和基本思路。第二章“伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的形成”，主要包括時(shí)代背景、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。時(shí)代背景主要包括技術(shù)化社會(huì)的形成、世界技術(shù)哲學(xué)研究中心的轉(zhuǎn)移和技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向，闡明現(xiàn)實(shí)背景和理論背景；思想淵源是指對(duì)人文傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)研究成果的繼承和創(chuàng)新；實(shí)踐基礎(chǔ)主要強(qiáng)調(diào)伯格曼的尋求哲學(xué)之路。第三章“伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的基本框架”，主要對(duì)伯格曼在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的技術(shù)哲學(xué)背景下，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法，形成的“裝置范式”的技術(shù)哲學(xué)思想體系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。第四章“伯格曼技術(shù)哲學(xué)的理論拓展”。對(duì)伯格曼在技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的背景下提出的技術(shù)信息、面向技術(shù)人工物現(xiàn)象學(xué)視角提出的“聚焦物和聚焦實(shí)踐”和在實(shí)用主義的隱含基礎(chǔ)的影響下提出的“后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”理論目標(biāo)進(jìn)行了重點(diǎn)闡述。旨在強(qiáng)調(diào)其思想一方面具有與前人研究的接續(xù)性。另一方面有著原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。第五章“伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的比較研究”，從伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想與海德格爾、伊德和馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的比較中進(jìn)一步深化對(duì)其思想的認(rèn)識(shí)。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言第一節(jié) 問題的提出及選題依據(jù)第二節(jié) 研究目的和意義一、現(xiàn)實(shí)意義二、理論意義第三節(jié) 文獻(xiàn)綜述一、國(guó)外學(xué)者的研究現(xiàn)狀二、國(guó)內(nèi)學(xué)者的探討第四節(jié) 本書的基本思路與研究方法第五節(jié) 創(chuàng)新點(diǎn)第二章 伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的形成第一節(jié) 伯格曼的尋求哲學(xué)之路一、自發(fā)的哲學(xué)意識(shí)階段二、自覺地追求哲學(xué)階段第二節(jié) 伯格曼技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景一、現(xiàn)實(shí)背景：技術(shù)時(shí)代對(duì)新的技術(shù)哲學(xué)的需求二、理論背景：技術(shù)哲學(xué)研究中心與研究視角的變化第三節(jié) 伯格曼對(duì)技術(shù)哲學(xué)已有成果的繼承一、人文傳統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)思想的影響二、現(xiàn)象學(xué)方法及精神的繼承第三章 伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的基本框架第一節(jié) 技術(shù)人工物作為研究邏輯起點(diǎn)及合理性分析一、技術(shù)人工物：理解技術(shù)現(xiàn)象的基礎(chǔ)二、作為技術(shù)“實(shí)事”的合理性：技術(shù)人工物的二元本性三、人工物作為技術(shù)“實(shí)事”的意義：從“先驗(yàn)”到“范式”的實(shí)現(xiàn)第二節(jié) 理論基石：“裝置范式”的技術(shù)本質(zhì)觀一、“裝置范式”在伯格曼技術(shù)哲學(xué)中的位置二、“裝置范式”的理論內(nèi)涵及特征三、“裝置范式”何以是現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)四、意義及局限——“裝置范式”的功能分析第三節(jié) 理論核心：技術(shù)信息與現(xiàn)實(shí)的調(diào)適一、三種類型的信息及其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系二、技術(shù)信息與意義的分化和轉(zhuǎn)型三、技術(shù)信息與現(xiàn)實(shí)的調(diào)整途徑第四節(jié) 理論目標(biāo)：后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義一、現(xiàn)代主義的特點(diǎn)二、對(duì)現(xiàn)代主義的批評(píng)：后現(xiàn)代主義的兩種傾向三、跨越后現(xiàn)代：后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義第四章 伯格曼技術(shù)哲學(xué)的理論拓展第一節(jié) 伯格曼技術(shù)哲學(xué)的旨趣和目標(biāo)一、哲學(xué)的訓(xùn)練和哲學(xué)的任務(wù)二、伯格曼對(duì)技術(shù)哲學(xué)的貢獻(xiàn)第二節(jié) 理論拓展的體現(xiàn)一、聚焦物和聚焦實(shí)踐：現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的新范疇二、技術(shù)信息與超現(xiàn)實(shí)的世域化：技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的新維度三、后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義：實(shí)用主義隱含影響的新設(shè)想第三節(jié) 理論拓展的實(shí)質(zhì)——超越烏托邦與敵托邦一、烏托邦與敵托邦思想產(chǎn)生的主要原因：技術(shù)的正負(fù)效應(yīng)二、走向技術(shù)控制主義——超越烏托邦與敵托邦第五章 伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的比較研究第一節(jié) 伯格曼與海德格爾技術(shù)哲學(xué)思想的比較一、同樣的現(xiàn)象學(xué)方法，不同的層面二、技術(shù)歷史劃分的相似與不同三、現(xiàn)象學(xué)視域下的兩種技術(shù)本質(zhì)觀：“座架”與“裝置范式”四、兩種不同的克服現(xiàn)代技術(shù)的方式：“思”與“聚焦實(shí)踐”第二節(jié) 伯格曼與伊德技術(shù)哲學(xué)思想的比較一、伯格曼與伊德技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)在一致性二、伯格曼與伊德技術(shù)哲學(xué)思想的不同之處第三節(jié) 伯格曼與馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的比較一、辯證法的方法與現(xiàn)象學(xué)的方法二、技術(shù)的生產(chǎn)方式影響與生活方式影響三、技術(shù)本質(zhì)問題的關(guān)注，不同的研究視角四、技術(shù)異化現(xiàn)象及其克服：社會(huì)制度的變革與聚焦技術(shù)的發(fā)展第六章 結(jié)論第一節(jié) 理解伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的方法論一、自覺的歷史意識(shí)——?dú)v史與邏輯相統(tǒng)一的方法二、明晰的世界意識(shí)——比較的方法三、科學(xué)的整體意識(shí)——系統(tǒng)的方法四、強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)——哲學(xué)的訓(xùn)練方法第二節(jié) 伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的歷史定位及其當(dāng)代價(jià)值一、伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的歷史定位二、伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值第三節(jié) 伯格曼技術(shù)哲學(xué)思想的啟示一、注重技術(shù)哲學(xué)的訓(xùn)練與技術(shù)哲學(xué)任務(wù)完成的統(tǒng)二、加強(qiáng)技術(shù)哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和技術(shù)實(shí)踐研究三、從關(guān)注“技術(shù)”到關(guān)注“技術(shù)創(chuàng)新參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 問題的提出及選題依據(jù)　　技術(shù)哲學(xué)研究目前存在許多研究體系和范式，也存在諸多論爭(zhēng)，這一方面顯示出技術(shù)哲學(xué)研究的繁榮圖景，另一方面也反映了技術(shù)哲學(xué)還不是一門成熟的學(xué)科體系，其研究的體系化和建制化有待進(jìn)一步深入?！　∥覈?guó)技術(shù)哲學(xué)的研究應(yīng)關(guān)注國(guó)外技術(shù)哲學(xué)研究的動(dòng)態(tài)。陳昌曙教授在一文的“注”中寫道：“意識(shí)到如果不十分重視了解歐美技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，不盡力追蹤學(xué)科前沿，就不可能在前人和他人成就的基礎(chǔ)上提出自己的有新意的見解，乃至幾乎不能從事這門學(xué)科的研究?！雹偎凇侗３旨夹g(shù)哲學(xué)研究的生命力》一文中又指出：“技術(shù)哲學(xué)的研究要有生命力，它必須是開放的，必須要有新信息，必須要了解國(guó)外技術(shù)哲學(xué)方面的動(dòng)態(tài)，并立足于中國(guó)的實(shí)際作深入具體的分析，只有獨(dú)立思考是不夠的。”　　第二次世界大戰(zhàn)之前，世界技術(shù)哲學(xué)研究的中心在德國(guó)。20世紀(jì)70年代，美國(guó)技術(shù)哲學(xué)開始興盛，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界技術(shù)哲學(xué)研究的中心。當(dāng)今美國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家阿爾伯特·伯格曼對(duì)技術(shù)哲學(xué)在美國(guó)和世界的發(fā)展都作出了杰出的貢獻(xiàn)。他在1984年發(fā)表了其技術(shù)哲學(xué)成名作，1999年發(fā)表了“奠定了伯格曼作為當(dāng)代重要的技術(shù)哲學(xué)家的地位”④的（以下簡(jiǎn)稱為）?！　　?/pre>








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