新疆諸民族倫理思想研究

內容概要

　　《新疆諸民族倫理思想研究》共分兩部分：第一部分，主要對新疆的13個民族的倫理思想進行了多角度、全方位的論述，其中涉及到各民族格言、諺語、詩歌、神話傳說、民間故事、英雄史詩、禮儀禮節(jié)、人生慶典、婚俗、宗教信仰、禁忌、喪葬等習俗慣例中的倫理思想。 第二部分，包括五篇論文，分別就民族道德的發(fā)軔過程及其狀態(tài)；中國民族倫理學研究狀況；中國歷史上各少數民族倫理思想的基本概況；中國少數民族傳統(tǒng)美德與社會主義市場經濟的關系等問題進行了論述。通過這些論述，有助于人們全面了解中國少數民族倫理思想的基本概貌。

作者簡介

　　熊坤新，中央民族大學中國民族理論與民族政策研究院教授、博士研究生導師。曾入中國人民大學師從羅國杰教授作國內高級訪問學者，曾被國家教育部公派赴印度尼赫魯大學社會學系留學深造。先后兼任中國民族理論學會理事、中國民族學會理事、中國倫理學會理事、《道德與文明》雜志社特約通訊記老、中國改革開放史學會副會長兼秘書長、全球華人祖國和平統(tǒng)一促進會副會長、北京市中日關系史學會理事等職。先后在各類報刊雜志上發(fā)表文論350余篇，獨撰或合撰出版各類著作30余部，其中多部論著獲國家或省部級獎。研究領域涉及民族問題理論、宗教問題理論、民族倫理學、藏學、印度民族文化等諸多領域。主持或參與完成了10多項國家?guī)褪〔考壵n題。業(yè)績被收入《中國社會科學家大辭典》〔英文版〕、《世界名人錄》、《中外名人大辭典》、《中國警代高校教授大典》、《當代中國著名民族學家百人小傳》等書中?！　±罱ㄜ?，漢族，1967年出生，中共黨員，編審。1989年7月畢業(yè)于新疆大學中文系新聞專業(yè)，現為新疆師范大學學報編委會副主任，新疆師范大學學報編輯部主任，社科版主編，兼任中國人文社科學報學會常務理事及組委會副主任，新疆期刊協(xié)會常務理事，新疆高校學報學會法人代表、常務副會長、學術委員會主任。先后在40多家報刊、電臺、電視臺發(fā)表新聞作品、文藝作品500多篇（幅、首）次，編導專題片1部，其中在《人民日報》、《光明日報》、《黨建》、《中國教育報》、《中國青年報》、中央人民廣播電臺等中央級、省部級報刊電臺電視臺上發(fā)表作品200余篇次，獲得各級（含省部級）獎勵50多次。

書籍目錄

緒論第一章　維吾爾族倫理思想第一節(jié)　維吾爾族歷史上的宗教倫理思想第二節(jié)　維吾爾族重要歷史人物的倫理思想一、阿布奈斯爾·阿爾·法拉比的倫理思想和道德觀念二、優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫的倫理思想和道德觀念三、阿合買提·尤格納克的倫理思想和道德觀念四、貫云石的倫理思想和道德觀念五、艾里什爾·那瓦依的倫理思想和道德觀念六、艾哈默德·阿拜都拉·哈拉巴蒂的倫理思想和道德觀念七、巴巴拉赫木·麥西來甫的倫理思想和道德觀念八、阿不都·哈立克·維古爾的倫理思想和道德觀念第三節(jié)　維吾爾族日常生活中的倫理思想第二章　漢族倫理思想第一節(jié)　漢族倫理思想的發(fā)軔過程及其狀態(tài)第二節(jié)　漢族傳統(tǒng)倫理思想探討的主要問題一、道德范疇之義利問題二、道德之本源問題三、道德之人性問題四、倫理道德之原則與規(guī)范問題五、道德評價中之動機與效果的關系問題六、道德之教育與修養(yǎng)問題七、道德領域中之人生觀問題八、道德之社會作用問題第三節(jié)　漢族倫理思想的基本特征一、尊“禮”為“經天地、理人倫”之本的禮儀傳統(tǒng)二、以血親為凝聚的父系家庭和宗法制度三、濃重的“無主則亂”的君權思想四、奉“孝”為天經地義的尊老教幼傳統(tǒng)第三章　哈薩克族倫理思想第一節(jié)　哈薩克族的傳統(tǒng)倫理道德觀念第二節(jié)　哈薩克族民諺中的倫理思想第三節(jié)　哈薩克族民俗禮儀中的倫理思想一、注重禮儀禮節(jié)，是哈薩克族人民待客習俗中的重要道德規(guī)范二、崇尚文明，講究禮貌，是哈薩克族人民日常生活中的基本道德規(guī)范三、相幫相濟，是哈薩克族人民必須做到的道德規(guī)范四、尊老愛幼，是哈薩克族人民的傳統(tǒng)美德第四節(jié)　哈薩克族婚姻禮俗中的倫理思想第五節(jié)　哈薩克族禁忌中的倫理思想第六節(jié)　哈薩克族喪葬儀式中的倫理思想第七節(jié)　哈薩克族英雄史詩《阿勒帕米斯》中的倫理思想第四章　回族倫理思想第一節(jié)　回族文化作品中的倫理思想一、回族民間文學中的倫理思想二、回族書面文學作品中的倫理思想……第五章　蒙古族倫理思想第六章　柯爾克孜族倫理思想第七章　塔吉克族倫理思想第八章　錫伯族倫理思想第九章　滿族倫理思想第十章　烏孜別克族倫理思想第十一章　俄羅斯族倫理思想第十二章　達斡爾族倫理思想第十三章　塔塔爾族倫理思想附錄一：民族道德的發(fā)軔過程及其狀態(tài)探究附錄二：中國民族倫理學研究概述附錄三：中國歷史上的少數民族倫理思想概述附錄四：中國少數民族傳統(tǒng)美德與社會主義市場經濟附錄五：中國少數民族的傳統(tǒng)道德在道德主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　維吾爾族倫理思想　　第一節(jié)　維吾爾族歷史上的宗教倫理思想　　維吾爾族是個宗教意識較強的民族。在古代，薩滿教〔Shaman〕對維吾爾族先民們的道德觀念有過較大的影響。薩滿教認為，人世間的一切禍福，皆由神靈和鬼魔主宰。神靈〔即善神〕可以給人們賜福，而鬼魔則常常施禍于人。故維吾爾族先民們總是要對其神靈進行膜拜、祈禱和祭祀，并以此希望神靈能給人們帶來幸福；同時對妖魔鬼怪也要進行祈求、訴說或禱告，目的是希望它不要給人們帶來禍害。但是先民們又認為，人與上天、神靈和鬼魔之間是不能相通的，只有保護氏族的薩滿神的代理人或其化身，即被稱為“薩滿”的人〔或男或女〕，才能與上天、神靈、祖先神和鬼魔相通，并代替本族人為之祈福禳災。此外，薩滿教還把人們的靈魂分為永存魂、轉世魂和暫住魂三種，并按不同的儀式，懷著虔誠的道德心理，對之祭祀和祈禱，希望能對生者、氏族、部落或家人予以保護。這些，在很大程度上反映了維吾爾族先民們的宗教道德觀念?！　≈吝t在我國南北朝時期，源于伊朗的襖教[zoroa Ster，漢語音譯為瑣羅亞斯德教〔Zoroastrianism〕，祆教即因其創(chuàng)始人的名字叫瑣羅亞斯德而得名了傳人西北，維吾爾族先民們很快便接受了這一宗教的影響。襖教要求人們從善避惡，棄暗投明，其道德箴言是“善思、善言、善行”。祆教認為，宇宙原初就有善惡之分。善的最高神是阿胡拉?瑪茲達〔Ahwramazda〕，代表光明、清凈、創(chuàng)造和生，亦被看成是智慧或主宰之神。　　……

圖書封面

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