民族經(jīng)濟(jì)（第4輯）

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究“民族經(jīng)濟(jì)”第4輯，書中具體收錄了：《多元一體民族旅游文化的保護(hù)與開發(fā)》、《建設(shè)鏈接草原與世界的新型藏毯業(yè)——關(guān)于青海藏毯特色產(chǎn)業(yè)的調(diào)研報(bào)告》、《保安族農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移情況調(diào)查分析——甘青特有少數(shù)民族剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題研究之二》等文章。     本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

民族經(jīng)濟(jì)理論探討  論少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)  當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論對民族地區(qū)投融資體制改革的啟示  論漢民族形成演化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)I民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與政策  中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局下西部民族地區(qū)的發(fā)展研究  擴(kuò)大寧夏環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)雙贏的若干建議  云南省古城區(qū)與北京市密云縣居民生活質(zhì)量與幸福感的比較研  以中小企業(yè)集群化加速西部發(fā)展  關(guān)于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距與問題的分析  基于生態(tài)文明視角的民族地區(qū)可再生能源利用研究  論發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)縣域綠色城鎮(zhèn)  從民族經(jīng)濟(jì)學(xué)視角探析金融危機(jī)的影響——以貴州省為例  淺析內(nèi)蒙古呼倫貝爾市工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可行性  多元一體民族旅游文化的保護(hù)與開發(fā)  加快新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的思考  關(guān)于打造呼倫貝爾成為內(nèi)蒙古新經(jīng)濟(jì)增長極的思考藏區(qū)經(jīng)濟(jì)  簡析四川藏區(qū)的生態(tài)危機(jī)與生態(tài)補(bǔ)償  建設(shè)鏈接草原與世界的新型藏毯業(yè)——關(guān)于青海藏毯特色產(chǎn)業(yè)的調(diào)研報(bào)告草原畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)  對草原畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式的認(rèn)識與思考——基于巴音塔拉嘎查的實(shí)地調(diào)研  鄂溫克族自治旗草原畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展初探調(diào)研報(bào)告  保安族農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移情況調(diào)查分析——甘青特有少數(shù)民族剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題研究之二  涼山彝族自治州打造“水電王國”過程中面臨的新問題  論達(dá)斡爾族種植業(yè)工業(yè)化的發(fā)展  云南省峨山彝族自治縣小街鎮(zhèn)林業(yè)產(chǎn)權(quán)改革調(diào)查與思考  敖魯古雅鄂溫克族獵民生態(tài)移民的調(diào)查和思考  克什克騰旗生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)效益分析  呼倫貝爾市各旗縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平聚類分析  “造血式”扶貧是解決民族地區(qū)農(nóng)村貧困的重要途徑——以田東縣“農(nóng)民下山進(jìn)城入谷”工程為例  齊奇嶺村特色農(nóng)業(yè)調(diào)查  民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)新——讀劉永佶教授主編的三部民族經(jīng)濟(jì)學(xué)著作  《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)科體系獨(dú)立性分析

章節(jié)摘錄

　　民族經(jīng)濟(jì)理論探討　　論少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)　　黃健英　　摘要：少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)是中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究密不可分的兩個(gè)方面，在民族分布“大雜居，小聚居”的格局下，兩者既存在一致性，又存在差異性。本文指出在加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各民族共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的利益，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展?！　￡P(guān)鍵詞：少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)　少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展　　少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)一直是中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究密不可分的兩個(gè)方面，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究的側(cè)重點(diǎn)是多民族國家中人口處于少數(shù)的民族的經(jīng)濟(jì)問題，具體包括某個(gè)或某些民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、發(fā)展模式以及與其他民族的經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)是研究少數(shù)民族居住地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，即把一定地域范圍作為研究的重點(diǎn)，這個(gè)地域居住的可能是單一民族，也可能是幾個(gè)或多個(gè)民族，是區(qū)域因素與民族因素的結(jié)合?！　∫?、中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究密不可分的兩個(gè)內(nèi)容　　在中國現(xiàn)有的民族分布格局下，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)雖然存在著一致性和交叉性，但又是相區(qū)別的?！　。ㄒ唬┥贁?shù)民族經(jīng)濟(jì)　　少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是以某一少數(shù)民族為主體，具有共同歷史、共同特征、共同利益關(guān)系的群體的經(jīng)濟(jì)，或者把一定地域范圍內(nèi)具有一些共同特征的幾個(gè)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，也可以把55個(gè)少數(shù)民族作為一個(gè)整體，雖然內(nèi)部存在著差異，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很多方面具有共性的特點(diǎn)，面臨著共同的發(fā)展問題。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是作為人們共同體的特定群體的經(jīng)濟(jì)，‘其研究的重點(diǎn)是，在一定歷史條件下民族經(jīng)濟(jì)類型的形成和變化，民族內(nèi)部及與其他民族的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征及與其他民族的差異，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其面臨的問題，多民族聚居和雜居地區(qū)民族間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。中國民族間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、居民收入和生活水平、科學(xué)文化素質(zhì)、健康狀況等經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域，其中，大部分少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后于主體民族，少數(shù)民族間發(fā)展也不平衡，存在著較大的差距。　　中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的形成和存在與中華民族形成的歷史和分布格局密切相關(guān)。中華民族多元一體的形成和分布格局決定了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)存在，而且已存續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。由于歷史上不同民族居住的自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)和特征等方面的差異，使民族間在發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生計(jì)方式等方面存在著多種形態(tài)。從經(jīng)濟(jì)類型看，漢族以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，少數(shù)民族從事的經(jīng)濟(jì)類型復(fù)雜多樣，既有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)類型，也有游牧和漁獵等其他類型，即使是從事農(nóng)耕，也由于地理環(huán)境、社會(huì)發(fā)展階段的不同而不同。從而使少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出與漢族不同的特點(diǎn)，并由此決定了相互間的經(jīng)濟(jì)交往和貿(mào)易關(guān)系，構(gòu)成自古以來民族關(guān)系的重要內(nèi)容，長城和“茶馬古道”是中國多民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史寫照?！　∩贁?shù)民族經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)部共同性和外部差異性的特點(diǎn)，這是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)作為獨(dú)立研究對象存在的基礎(chǔ)，特殊性是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)。這種特殊性即是前面提到的由自然環(huán)境決定的生計(jì)方式或產(chǎn)業(yè)類型的特殊性，也可能是由發(fā)展階段決定的發(fā)展水平的特殊性。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，民族間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的特殊性會(huì)逐漸消失，共同性增多，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容也會(huì)發(fā)生變化。但民族間的經(jīng)濟(jì)差異或特殊性不是短期內(nèi)就能消失的，即使在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的民族間，也存在著共同性基礎(chǔ)上的差異性，這種差異性不像最初那樣表現(xiàn)在生計(jì)方式和產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等實(shí)體經(jīng)濟(jì)層面，而表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理模式、企業(yè)組織形式等企業(yè)文化層面。　　在人類社會(huì)發(fā)展的初期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，活動(dòng)空間有限，民族分布集中，同一民族從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有許多共性的地方，民族經(jīng)濟(jì)的特征十分突出，這些共同性特征是其區(qū)分于其他民族經(jīng)濟(jì)的主要標(biāo)志。即各民族的經(jīng)濟(jì)生活或從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)往往是不同的，或是有差異的。即使是同一種經(jīng)濟(jì)類型，也因其發(fā)展歷史、自然條件而有所不同。歷史上漢族基本從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本形態(tài)是“男耕女織”以及家庭養(yǎng)殖業(yè)。少數(shù)民族從事的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有些與漢族是基本一致的，如清中后期以來的部分蒙古族由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，發(fā)展到今天與漢族的旱作農(nóng)業(yè)沒有太大的區(qū)別。一些少數(shù)民族雖然也從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，但所處的自然環(huán)境使其具有明顯的地域和民族特征，如南方一些少數(shù)民族的山地農(nóng)業(yè)、新疆維吾爾族的“綠洲農(nóng)業(yè)”。　　民族作為人們共同體，“共同經(jīng)濟(jì)生活”是其存在的重要條件。在多民族國家，共同經(jīng)濟(jì)生活既表現(xiàn)為生產(chǎn)和生活方式的一致性或相似性，也表現(xiàn)為各民族不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利益訴求，以及對本民族共同經(jīng)濟(jì)利益的認(rèn)同，在特定時(shí)期或條件下和其他民族之間的利益矛盾。這時(shí)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)又有了相應(yīng)的利益要求和政治內(nèi)涵，并有可能引發(fā)不同民族間的利益沖突和民族問題。在中國歷史上，時(shí)有民族間為了爭奪草場、森林、土地、水資源等而發(fā)生的利益沖突和矛盾。最典型的是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族間的關(guān)系，形成了大致以長城為界，南耕北牧的生產(chǎn)格局。雙方在經(jīng)濟(jì)類型、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等方面具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性和需求，這種需求既可以通過互市形式實(shí)現(xiàn)，“茶馬互市”是其代表形式；也可以通過軍事入侵和武力掠奪，武力沖突自漢朝至清朝未曾中斷。還有居住在同一地區(qū)的不同民族，為了爭奪土地、森林和水源而發(fā)生各種沖突和矛盾，在中華人民共和國成立之前屢見不鮮。中華人民共和國成立后，通過建立平等團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，協(xié)調(diào)民族間的利益關(guān)系，這種沖突和矛盾大幅度減少，但仍存在著利益差異和矛盾。只要民族共同體存在，這種利益關(guān)系就存在?！　≡诙嗝褡鍑?，在主體民族占多數(shù)的情況下，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)往往是非主流經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展與國家或地區(qū)層面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能是相背離或不一致的。例如中國廣東和福建兩省，屬于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地區(qū)，工業(yè)化、城市化水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于國內(nèi)領(lǐng)先地位，但生活在閩東的畬族、粵西的瑤族大體仍處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，居民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入低，有些處于貧困狀態(tài)?！　。ǘ┥贁?shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)　　共同地域是民族的主要特征之一，在民族形成和發(fā)展的初期，地域是空間基礎(chǔ)。民族經(jīng)濟(jì)存在于一定的地理空間，并由其生存繁衍的自然地理環(huán)境決定了經(jīng)濟(jì)類型和生計(jì)方式類型，因此民族經(jīng)濟(jì)不能脫離其空間形式而獨(dú)立存在。但少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)是有區(qū)別的。如果某一區(qū)域生活的是單一民族，民族經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)具有高度一致性，如果同一區(qū)域生活著多個(gè)民族，民族經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)存在著區(qū)別。區(qū)域經(jīng)濟(jì)代表一定空間的發(fā)展條件、發(fā)展概況、發(fā)展趨勢等。在中國現(xiàn)有的行政管理格局下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)除大的三個(gè)地帶或幾種不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)劃外，大多以行政區(qū)劃為主，以行政區(qū)劃為單位的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究很普遍，區(qū)域經(jīng)濟(jì)利益也主要以行政區(qū)域利益表現(xiàn)出來。中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究在民族視角研究的基礎(chǔ)上，大部分是基于區(qū)域?qū)用娴难芯?，即一定地域或行政區(qū)劃范圍內(nèi)的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究。這首先是由于少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的研究離不開其生產(chǎn)生活的地域空間，少數(shù)民族的分布又具有相對聚居的特點(diǎn)；其次是由于基于單純民族視角的研究受到民族間雜居分布的影響，地域與民族在大部分情況下不是高度一致的；同時(shí)，中國現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)都是以行政區(qū)劃為單位，逐級統(tǒng)計(jì)的，而以民族為對象的統(tǒng)計(jì)除人口統(tǒng)計(jì)外，很少有專門的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)。因此，在實(shí)證或發(fā)展戰(zhàn)略研究方面，基本都是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究，而少數(shù)民族族群的研究相對薄弱?！　∩贁?shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究既可以把民族自治地方作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，也可以研究某個(gè)少數(shù)民族省區(qū)、地州、縣乃至社區(qū)的經(jīng)濟(jì)。這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)在每個(gè)層面上都具有一些共性特征，這些共性特征使少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)有別于其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)。而在具有共性特征的同時(shí)，不同地區(qū)、不同層面的少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)又具有不同的特征。如廣西、內(nèi)蒙古、新疆、西藏和寧夏五個(gè)自治區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共性特征是自然地理?xiàng)l件差，災(zāi)害頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于全國水平，資源型產(chǎn)業(yè)比重高，農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)值及就業(yè)人口比重高，貧困人口多等。同時(shí)地區(qū)間又存在著明顯的差異。從歷史上的經(jīng)濟(jì)類型看，廣西以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，其主體民族壯族主要從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，以稻作農(nóng)業(yè)和山地農(nóng)業(yè)為代表；新疆的維吾爾族主要從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，其農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)以“綠洲農(nóng)業(yè)”為代表；而內(nèi)蒙古的蒙古族在以游牧業(yè)為基礎(chǔ)的同時(shí)，大部分人口近百年來轉(zhuǎn)向旱作農(nóng)業(yè)，從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；寧夏回族除從事商貿(mào)業(yè)外，主體從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；分布在藏南河谷地帶的藏族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而藏北高原的藏族主要從事游牧業(yè)。雖然五大自治區(qū)都有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但受到自然環(huán)境的影響，區(qū)域間存在著很大的差別。西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來，同為西部地區(qū)的五大自治區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也呈現(xiàn)出不同的特色，從發(fā)展速度和結(jié)構(gòu)調(diào)整的角度看，各區(qū)都積極發(fā)揮政策和區(qū)位優(yōu)勢。如廣西發(fā)揮臨海和在東盟經(jīng)濟(jì)合作中的有利地位，正在從山地經(jīng)濟(jì)走向海洋經(jīng)濟(jì)；內(nèi)蒙古依托畜牧業(yè)特色和能源資源優(yōu)勢，大力發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮品牌效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)增長率位居全國前列；新疆則發(fā)揮在能源、特色瓜果、棉紡等產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，綜合發(fā)展能力得到快速提高。同為民族地區(qū)的青海、貴州和云南，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在著與五省區(qū)共性的特點(diǎn)、矛盾和問題，但又存在著差別。

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