清思錄

內(nèi)容概要

本文集中的文章以中國獨特的詩歌藝術(shù)理論和詩歌藝術(shù)史為課題，將詩歌與哲學、宗教、繪畫、音樂等鄰近學科溝通起來，在廣闊的文化背景下進行研究。 《陶淵明與晉宋之際的政治風云》、《陶淵明的哲學思考》是試圖將文學與政治史和哲學史打通研究?！锻蹙S詩歌的禪意與畫意》、《李白詩歌與盛唐文化》是把詩人及其作品放到廣闊的時代背景上加以研究其藝術(shù)的奧秘……作者在“博采、精鑒、深味、妙悟”的基礎(chǔ)上，試圖摸索出一條道路，以期解開詩歌藝術(shù)的奧秘。

作者簡介

袁行霈，江蘇武進人。北京大學中文系教授、人文學部主任、國學研究院院長。1957年畢業(yè)于北京大學中文系，留校任教至今，1982年晉升為教授，1986年取得博士生導師資格。1982年4月至1983年3月任日本東京大學外國人教授；1992年7月至1993年9月以及1998年任新加坡國立大學客座教授；1997年9月至12月任美國哈佛大學燕京學社訪問學者。2004年9月至11月任香港城市大學客座教授；2005年9月開始兼任新加坡南洋理工大學教授(與北大聯(lián)聘)。此外，還先后在日本愛知大學、美國哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學以及香港大學、臺灣大學講學。第八、九屆全國政協(xié)常委；第十屆全國人大常委。第九、十屆民盟中央副主席、中央文史研究館館長、國務(wù)院學位委員會委員。

書籍目錄

文學  文化  文明：橫通與縱通——答馬自力教授問《山海經(jīng)》初探《漢書·藝文志》小說家考辨屈原的人格美及其詩歌的藝術(shù)美陶淵明與晉宋之際的政治風云陶淵明與魏晉風流陶淵明的哲學思考陶淵明、謝靈運與慧遠陶謝詩歌藝術(shù)的比較論和陶詩及其文化意蘊唐詩風神百年徘徊——初唐詩歌的創(chuàng)作趨勢在沉淪中演進——晚唐詩歌的創(chuàng)作趨向王維詩歌的禪意與畫意李白詩歌與盛唐文化李白《古風》其一再探討論李杜詩歌的風格與意象杜甫的人格與風格長吉歌詩與詞的內(nèi)在特質(zhì)溫詞藝術(shù)研究——兼論溫韋詞風之差異詞風的轉(zhuǎn)變與蘇詞的風格以賦為詞——清真詞的藝術(shù)特色中國古典詩歌的意象中國古典詩歌的意境中國古典詩歌的多義性言意與形神——魏晉玄學中的言意之辨與中國古代文藝理論詩與禪天趣——中國詩學的追求寄托——以美人香草為中心關(guān)于中國文學史幾個理論問題的思考關(guān)于中華文明史的理論思考袁行霈著作目錄

章節(jié)摘錄

　　《山海經(jīng)》初探　　一、《山海經(jīng)》的篇目和時代　　在古代典籍中，最早提到《山海經(jīng)》的是《史記》：“故言九州山川，《尚書》近之矣；至《禹本紀》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！保ā洞笸鹆袀髻潯罚稘h書·藝文志》于《數(shù)術(shù)略·形法家》之首列《山海經(jīng)》十三篇?！稘h志》采自《七略》，其中數(shù)術(shù)諸書是成帝時太史令尹咸校訂的。漢哀帝建平元年（公元前6年），劉秀（即劉歆）又校上《山海經(jīng)》十八篇，篇數(shù)與《漢志》不同。晉郭璞在劉秀校本的基礎(chǔ)上，加以整理注釋，并著《山海經(jīng)圖贊》二卷，這就是今傳《山海經(jīng)》的祖本?！　　渡胶＝?jīng)》今傳本十八卷，三十九篇。包括：南山經(jīng)一卷三篇，西山經(jīng)一卷四篇，北山經(jīng)一卷三篇，東山經(jīng)一卷四篇，中山經(jīng)一卷十二篇，是為《五藏山經(jīng)》，簡稱《山經(jīng)》。又，海外南、西、北、東經(jīng)各一卷一篇，海內(nèi)南、西、北、東經(jīng)各一卷一篇，是為《海經(jīng)》。此外，還有大荒東、南、西、北經(jīng)各一卷一篇，海內(nèi)經(jīng)一卷一篇。　　關(guān)于《山海經(jīng)》的成書，《史記》和《漢書》都沒有說明。劉秀校上《山海經(jīng)》表文始明言是禹、益等所作：“《山海經(jīng)》者，出于唐虞之際。昔洪水洋溢，漫衍中國?！沓怂妮d，隨山刊木，定高山大川。益與伯翳主驅(qū)禽獸、命山川、類草木、別水土。……禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》?！贝撕螅醭湟舱f：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主記異物。海外山表，無遠不至。以所聞見，作《山海經(jīng)》。”但王充只是根據(jù)劉秀立說，沒有新的論證。趙曄說：“禹……巡行四瀆，與益、夔共謀。行到名山大澤，召其神而問之山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數(shù)，使益疏而記之，名日《山海經(jīng)》。”所謂“召神而問”云云，顯然又是趙曄的附會?！　　渡胶＝?jīng)》并非禹、益所記，前人已有論辯。書中記載禹、益以后之事甚多，如海外西經(jīng)記夏后啟事，大荒西經(jīng)記湯伐夏桀，大荒東經(jīng)記殷王子亥，海外南經(jīng)記周文王葬所。中次三經(jīng)稱“禹父”，中次十二經(jīng)引“禹言”，書中屢言產(chǎn)鐵，多有秦漢郡縣地名等等，都是明證。顏之推認為“皆由后人所羼，非本文也”，但如此多的段落都用后人羼入來解釋，是無論如何也說不通的?！　　?/pre>








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