書法賞析

內(nèi)容概要

孫過(guò)庭在《書譜》里提出了書法學(xué)習(xí)三階段  “至干初學(xué)分布，但求平正．既知平正．務(wù)追險(xiǎn)絕．既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！?   這三個(gè)階段是書法水平由低到高的過(guò)程．也是書法家人格修養(yǎng)逐步走向圓滿大成的過(guò)程，還是書法藝術(shù)的生命（如東坡所言的神、氣、骨、肉、血）、書法家的個(gè)體生命、生生不息的宇宙大生命，這三個(gè)生命逐漸走向會(huì)通境界的過(guò)程?！坝臆姇ㄍ砟松疲仔盼恼吕细伞闭f(shuō)的就是這個(gè)境界，一個(gè)“復(fù)歸平正”、“人書俱老”的境界。

書籍目錄

概論第一章 篆書  篆書藝術(shù)概述  商甲骨文  周大盂鼎器銘  周散盤器銘  戰(zhàn)國(guó)石鼓文  秦泰山刻石  秦權(quán)量詔版  新嘉量銘文  漢袁安碑  三國(guó)吳天發(fā)神讖碑  唐李陽(yáng)冰篆書  清鄧石如篆書  清趙之謙篆書  近代吳昌碩篆書  近現(xiàn)代王福庵篆書第二章 隸書  隸書藝術(shù)概述  戰(zhàn)國(guó)云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)  漢居延漢簡(jiǎn)  漢石門頌  漢乙瑛碑  漢禮器碑  漢夏承碑  漢張遷碑鮮于璜碑  唐李隆基隸書  清鄭簋隸書  清金農(nóng)隸書  清伊秉綬隸書  現(xiàn)代來(lái)楚生隸書第三章 楷書  楷書藝術(shù)概述  三國(guó)魏鐘繇《宣示表》  晉王羲之《黃庭經(jīng)》  晉王獻(xiàn)之楷書  晉爨寶子碑爨龍顏碑  北魏始平公造像記  北魏石門銘  北魏張猛龍碑  北魏張黑女墓志  隋智永楷書  隋龍藏寺碑  唐歐陽(yáng)詢楷書  唐虞世南楷書  唐褚遂良楷書  唐顏真卿楷書  唐柳公權(quán)楷書  宋趙佶楷書  元趙孟頻楷書  明文徵明楷書  明王寵楷書第四章 行書  行書藝術(shù)概述  ……第五章 草書第六章 硬筆書法附錄 篆刻

章節(jié)摘錄

　　第一章 篆書　　周大盂鼎器銘　　金文從商代的依物象形、多富裝飾性及原始野性的張狂、恐怖與任性，逐步演化為以線條為主，弱化裝飾性，追求整齊、均衡、對(duì)稱，表現(xiàn)出一種“斯文氣”。懿王或孝王時(shí)代金文的線條　　和結(jié)體，都有一種秩序感，婉轉(zhuǎn)典雅，已初步具備了小篆的藝術(shù)特色。規(guī)范，當(dāng)然是金文書法發(fā)展過(guò)程中必要的一個(gè)過(guò)程，因?yàn)橹挥幸?guī)范才能表明它已趨于成熟。但藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律又恰恰是：在規(guī)范形成的同時(shí)藝術(shù)開始走向模式和死板。藝術(shù)的發(fā)展必須突破舊有的模式，創(chuàng)造出一種新的鮮活的樣式。也正是應(yīng)了這樣的規(guī)律，剛形成的新的金文秩序又被打破，也是情理之中的事了?！　　渡⒈P器銘》是西周厲王時(shí)代的作品，銘文共l9行，350字。記述矢、散兩個(gè)聯(lián)姻國(guó)之間劃分田界等事，立誓、畫圖確認(rèn)歸屬等。厲王不是一個(gè)好國(guó)君，《資治通鑒》說(shuō)：“嗚呼!幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，下陵上替，諸侯專政，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣?！眳柾鯐r(shí)周人和南方又有許多戰(zhàn)爭(zhēng)，《后漢書·東夷傳》說(shuō)“厲王無(wú)道，淮夷人寇，王命虢仲征之，不克”。綱紀(jì)的散壞在某種意義上反而有利于新的藝術(shù)思潮的自由涌動(dòng)，《散盤器銘》簡(jiǎn)便率意、不衫不履的新金文書風(fēng)的誕生正其時(shí)也。

編輯推薦

　　《書法賞析》有圖有文，帶您走進(jìn)書法世界?！　≡谥袊?guó)，書法藝術(shù)是“寵兒”。你看，不論是“琴棋書畫”還是“詩(shī)書畫印”，書法都在其中，再看，如果一個(gè)人能寫手漂亮的書法，不論是毛筆還是鋼筆，周圍的人都會(huì)投以欽賞的目光。對(duì)書法，因?yàn)閺男〗邮茏R(shí)字教育的緣故，普通老百姓多多少少都會(huì)“兩下子”，所以每每面對(duì)張書法時(shí)都能說(shuō)出點(diǎn)門道。比如夸個(gè)人書法好，我們最常聽到的評(píng)語(yǔ)便是“龍飛風(fēng)舞”、 “行云流水”，或者是“把字寫活了”。殊不知，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，卻是點(diǎn)出了中國(guó)書法藝術(shù)的秘奧。雖然在其他一些國(guó)家也有書法，但是他們并不視之為一種具有極高價(jià)值的純粹藝術(shù)。存中國(guó)則不然。中國(guó)的藝術(shù)家是把書法當(dāng)作生命來(lái)看待的，正如美學(xué)家宗白華先生所說(shuō)：“中國(guó)的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此中國(guó)的書法不像其他民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段，而是走上了藝術(shù)美的方向，成為表達(dá)民族美感的工具?！睍ㄉ纳膳c創(chuàng)造方面得益于漢字的構(gòu)造。可以說(shuō)，若是沒(méi)有漢字的誕生，則不可能出現(xiàn)像中國(guó)書法這樣一種純粹的高級(jí)藝術(shù)。蔣彝先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “中國(guó)書法的美學(xué)是 （漢字）優(yōu)美的形式應(yīng)該被優(yōu)美地表現(xiàn)出來(lái)?！笨梢?jiàn)，中國(guó)書法藝術(shù)成立的前提是具有漢字這樣種優(yōu)美的形式。有了這樣一種優(yōu)美的形式后我們才可以談得上如伺去將這優(yōu)美的形式表現(xiàn)出來(lái)，成為一種藝術(shù)。與其他民族文字相比，漢字在形式上的美感無(wú)可比擬。這些字的最初產(chǎn)生，卻是我們的祖先通過(guò)“仰者取象于天，俯者觀法于地”這樣種悟?qū)κ降挠^察。感受自然萬(wàn)物的生命征象，然后”造書契，代結(jié)繩，初假達(dá)情，浸流競(jìng)美?！?/pre>





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