再問(wèn)人何以可能-中西經(jīng)典思想批判講演錄

內(nèi)容概要

作為一個(gè)古老的哲學(xué)話題，“人何以可能”在令天的物化和快感化時(shí)代重新成為一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。因?yàn)橐晕幕拿鳛闃?biāo)志的“人的幸福追求”本身就包含占有和快感的內(nèi)容。這個(gè)聞?lì)}放在中國(guó)文化現(xiàn)代化的視角下，更增加了復(fù)雜性。本書(shū)從“人的起源”、“自由和獨(dú)立”、“批判與創(chuàng)造”這三個(gè)方面切入這一問(wèn)題，在對(duì)中西方一些重大觀念批判的基礎(chǔ)土，提出了作者自己的觀念：人是在不滿足于自然性生存的沖動(dòng)中開(kāi)始使用工具的，中國(guó)人的自由需以親和現(xiàn)實(shí)為前提，個(gè)體化理解穿過(guò)群體化理解而存在，創(chuàng)造性世界與既定世界不同而并立，不能導(dǎo)向創(chuàng)造的批判不是今天我們所需要的批判，等等，從而引導(dǎo)讀者進(jìn)入“中國(guó)問(wèn)題”必須有“中國(guó)式的解答”的理論思考。

作者簡(jiǎn)介

吳炫，男，1960年2月3日生于江蘇南京。浙江工商大學(xué)“西湖學(xué)者”，教授，博士，博士生導(dǎo)師。浙江工商大學(xué)“中國(guó)文化理論創(chuàng)新研究中心”主任，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。已出版《穿越中國(guó)當(dāng)代思想》、《穿越中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》、《否定主義美學(xué)》、《中國(guó)當(dāng)代思想批判》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判》、《中國(guó)當(dāng)代文化批判》、《新時(shí)期文學(xué)熱點(diǎn)作品講演錄》、《穿越群體》等著作10部以上，主編《原創(chuàng)》集刊、《中國(guó)視角：穿越西方現(xiàn)代美學(xué)》叢書(shū)，發(fā)表文、史、哲各類論文300余篇。

書(shū)籍目錄

開(kāi)場(chǎng)白  否定主義面對(duì)怎樣的中同問(wèn)題專題一  人與歷史何以可能　第一講  西方人的起源觀諸說(shuō)及其問(wèn)題　第二講  中國(guó)人的起源觀諸說(shuō)及其問(wèn)題　第三講  歷史進(jìn)步論和歷史向善論的問(wèn)題　第四講  否定主義的人與歷史觀專題二  個(gè)體與自由何以可能　第五講  西方個(gè)體自由觀的若下問(wèn)題　第六講　西方自我發(fā)展觀和中國(guó)儒道自由觀　第七講　從黃永玉看被遮蔽的中國(guó)式個(gè)體自由　第八講  否定主義的個(gè)體觀和自由觀專題三  批判與創(chuàng)造何以可能　第九講  西方的批判與創(chuàng)造及其問(wèn)題　第十講  中國(guó)主導(dǎo)性批判創(chuàng)新觀及其問(wèn)題　第十一講  中國(guó)文化現(xiàn)代化中的創(chuàng)造性問(wèn)題　第十二講　否定主義批判與創(chuàng)造的實(shí)踐后記

章節(jié)摘錄

　　第一講　西方人的起源觀諸說(shuō)及其問(wèn)題　　“人與歷史何以成為可能”是哲學(xué)的一個(gè)基本問(wèn)題。西方后現(xiàn)代哲學(xué)某種程度上已經(jīng)回避了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，我認(rèn)為這正是后現(xiàn)代哲學(xué)軟弱無(wú)力的原因。所以要面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代哲學(xué)還沒(méi)有形成自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)性、觀念性的理解，所以我們不能在還沒(méi)有完成這個(gè)工作前就步西方后現(xiàn)代哲學(xué)后塵，逃避這個(gè)問(wèn)題。　　這個(gè)專題，今天我著重講“人何以成為可能”這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題可以分兩方面去看?！　∈紫?，科學(xué)主義哲學(xué)和人文主義哲學(xué)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的看法肯定是有明顯差異的?？茖W(xué)哲學(xué)更著重于科學(xué)實(shí)證、科學(xué)實(shí)驗(yàn)以及考古學(xué)的成果來(lái)作出他們的推論和判斷，比如達(dá)爾文的進(jìn)化論就依賴于科學(xué)實(shí)驗(yàn)和考古。那么，人本主義哲學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，很大程度上就擺脫不了一種先驗(yàn)論，甚至帶有很明顯的猜想性。但是這個(gè)先驗(yàn)和猜想，某種程度上也有潛在的考證性的痕跡。也就是說(shuō)，它是根據(jù)人類歷史的發(fā)展史料得出的不同的理解和判斷。它不是沒(méi)有依據(jù)的猜想，也不是沒(méi)有依據(jù)的純粹的胡思亂想。人類歷史提供各種各樣的實(shí)踐性的、可經(jīng)驗(yàn)化的符號(hào)，供人本主義哲學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出各種猜想和判斷。

圖書(shū)封面

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