葉適研究

前言

有人將文化比作一條來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說(shuō)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說(shuō)文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說(shuō)，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過(guò)傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。中國(guó)文化的博大精深，來(lái)源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國(guó)文化的歷久彌新，取決于其變遷過(guò)程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過(guò)碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過(guò)程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國(guó)文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　2005年初，在杭州市委、市政府的大力支持和指導(dǎo)下，杭州市社會(huì)科學(xué)院將南宋史研究列為重大課題，并開(kāi)始策劃五十卷《南宋史研究叢書(shū)》的編纂工作，初步?jīng)Q定該叢書(shū)由五大部分組成，即《南宋史研究論叢》兩卷、《南宋專門史》二十卷、《南宋人物》十一卷、《南宋與杭州》十卷、《南宋全史》八卷。同年8月，編纂工作正式啟動(dòng)。同時(shí)，杭州市社會(huì)科學(xué)院成立南宋史研究中心，聘請(qǐng)浙江大學(xué)何忠禮教授、方建新教授和浙江省社會(huì)科學(xué)院徐吉軍研究員為中心主任和副主任，具體負(fù)責(zé)《南宋史研究叢書(shū)》的編纂工作。為保證圓滿完成這項(xiàng)任務(wù)，杭州市社會(huì)科學(xué)院誠(chéng)邀國(guó)內(nèi)四十余位南宋史研究方面的一流學(xué)者擔(dān)任中心的兼職研究員，負(fù)責(zé)《叢書(shū)》的撰寫。同時(shí)，為了保證書(shū)稿質(zhì)量，還成立了學(xué)術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)審稿工作，對(duì)于一些專業(yè)性較強(qiáng)的書(shū)稿，我們還邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)該方面的權(quán)威專家參與審稿，所有書(shū)稿皆實(shí)行“二審制”。2005年11月，《南宋史研究叢書(shū)》被新聞出版總署列為國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目。2006年3月，南宋史研究中心高票人選浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)首批重點(diǎn)研究基地，南宋史研究項(xiàng)目被列為省重大課題，獲得省市兩級(jí)政府的大力支持。

作者簡(jiǎn)介

周夢(mèng)江，原名周大川，l922年出生于浙江平陽(yáng)顯放江鎮(zhèn)。溫州大學(xué)離休教師，杭州市社會(huì)科學(xué)院兼職研究員。曾多次獲省市和省教育廳社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，l994年獲闐務(wù)院新聞出版署榮譽(yù)證協(xié)。著有《葉適與永豢學(xué)派》、《葉適年譜》、《葉適評(píng)傳》、《臺(tái)灣剛事》(與人合作)。編校有《陳傅良先，扛文集》、《周行已集》、《二鄭集》、《趙鈞(過(guò)來(lái)語(yǔ))輯錄》、《陳傅良年潛》，參校《中國(guó)學(xué)術(shù)名著提要——宗教卷》以及部分論文編集之《宋元明溫州論稿》。另有論文、回憶求一百多篇發(fā)表下《文史》、《中國(guó)史研究》、《新華文摘》及溫師院、杭師院、河南大學(xué)等學(xué)報(bào)上，涉及唐宋文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)(主要是宋史)。

書(shū)籍目錄

浙江文化研究工程成果文庫(kù)總序 以杭州(臨安)為例還原一個(gè)真實(shí)的南宋(代序)序言 第一章 葉適生長(zhǎng)于動(dòng)蕩的社會(huì) 第一節(jié) 葉適出生于“貧匱三世”之家 第二節(jié) 葉適童年時(shí)代的社會(huì)情況 第三節(jié) 青少年時(shí)期的求學(xué)與自學(xué) 第二章 葉適的成長(zhǎng)歷程 第一節(jié) 未成年即在樂(lè)清謀生 第二節(jié) 游學(xué)婺州，與陳亮締交 第三節(jié) 向呂祖謙問(wèn)學(xué) 第四節(jié) 上書(shū)西府初展政治抱負(fù) 第三章 金榜題名走上仕途 第一節(jié) 高中榜眼 第二節(jié) 出任浙西提刑司干辦 第三節(jié) 講學(xué)蘇州，造就人才 第四節(jié) 與范成大的交往 第四章 召赴臨安 第一節(jié) 擔(dān)任太學(xué)正、太常博士 第二節(jié) 為朱熹辯護(hù) 第三節(jié) 任江陵府參議官 第四節(jié) 在淮西處理鐵錢流通問(wèn)題 第五章 擁立寧宗與慶元黨禁 第一節(jié) 擁立寧宗趙擴(kuò)，葉適參與密議 第二節(jié) 慶元黨禁經(jīng)過(guò) 第三節(jié) 葉適罷官回鄉(xiāng)定居水心村 第六章 葉適在北伐中的貢獻(xiàn) 第一節(jié) 葉適起為湖南運(yùn)判 第二節(jié) 兩個(gè)葉水心 第三節(jié) “備成而后動(dòng)”的戰(zhàn)略 第四節(jié) 堅(jiān)守建康、擊退金兵 第五節(jié) 以江北守江，建立堡塢 第七章 葉適的晚年 第一節(jié) 家居、養(yǎng)病、著述 第二節(jié) 會(huì)友與授徒 第八章 葉適的經(jīng)學(xué)思想 第一節(jié) 永嘉學(xué)派與薛季宣的易學(xué) 第二節(jié) 葉適的易學(xué)之說(shuō)第三節(jié) 葉適對(duì)《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》的質(zhì)疑第四節(jié) 葉適對(duì)《四書(shū)》的意見(jiàn)第九章 葉適的經(jīng)濟(jì)思想第一節(jié) 基本觀點(diǎn)是以利和義第二節(jié) 對(duì)王安石財(cái)政政策的批評(píng)第三節(jié) 理財(cái)與聚斂的區(qū)別第四節(jié) 反對(duì)林勛的井田制第五節(jié) 對(duì)貨幣問(wèn)題的意見(jiàn)第六節(jié) 葉適經(jīng)濟(jì)思想的進(jìn)步性與局限性第十章 葉適的政治思想第一節(jié) 對(duì)“君尊臣卑”說(shuō)的異議第二節(jié) 集權(quán)與分權(quán)第三節(jié) 國(guó)家危機(jī)在外而不在內(nèi)第四節(jié) 任人與任法第五節(jié) 冗官與吏胥第六節(jié) 解決冗兵問(wèn)題的設(shè)想第十一章 葉適的文學(xué)思想第一節(jié) 葉適的文學(xué)思想第二節(jié) 葉適的散文創(chuàng)作第十二章 葉適的教育思想第一節(jié) 教育目的第二節(jié) 對(duì)培養(yǎng)人才制度的建議與批評(píng)第三節(jié) 對(duì)科舉、任子等制度的批評(píng)第十三章 葉適的史學(xué)思想第一節(jié) “古為今用”的進(jìn)步歷史觀第二節(jié) 史學(xué)上的一些貢獻(xiàn)第三節(jié) 首創(chuàng)“五經(jīng)皆史”說(shuō)第十四章 永嘉學(xué)派的興起、衰落、影響第一節(jié) 永嘉學(xué)派的形成與發(fā)展第二節(jié) 永嘉學(xué)派的衰落第三節(jié) 永嘉學(xué)派的影響附錄 葉適年譜后記編后語(yǔ)

章節(jié)摘錄

第一章 葉適生長(zhǎng)于動(dòng)蕩的社會(huì) 第二節(jié) 葉適童年時(shí)代的社會(huì)情況北宋政和五年(1115)，我國(guó)境內(nèi)東北地區(qū)的女真族首領(lǐng)完顏阿骨打在混同江一帶建立國(guó)家，國(guó)號(hào)大金。金國(guó)建立后，滅了遼國(guó)，于宣和七年(1125)開(kāi)始出兵大舉侵略北宋，靖康元年(1126)八月再度包圍開(kāi)封，翌年二月攻破開(kāi)封，將徽、欽二帝擄掠北去，北宋滅亡。第二年，即靖康二年(1127)五月，徽宗趙估之子、欽宗趙桓之弟趙構(gòu)，即帝位于應(yīng)天府(河南商丘)，是為南宋高宗，改元建炎。南宋建炎三年(1129)，金兵渡過(guò)黃河，又大舉南下。趙構(gòu)剛逃到揚(yáng)州不久，又倉(cāng)惶從揚(yáng)州出走，經(jīng)鎮(zhèn)江、平江到臨安，在金將兀術(shù)的追趕下，又從臨安逃到越州(浙江紹興)、明州(浙江寧波)，兀術(shù)追到明州，趙構(gòu)乘船避于海上。第二年正月向溫州靠攏，在樂(lè)清瑁頭上岸，住在甌江中的小島江心嶼的普寂寺(后改名為龍翔寺，現(xiàn)名江心寺)。因“島岸蕭條”，又移住溫州永嘉縣城內(nèi)。以后大臣、皇族、妃嬪陸續(xù)到達(dá)，改知州衙門為行宮，州官住宅為宮禁。據(jù)父老相傳，趙構(gòu)的行宮即在今日溫州市鹿城區(qū)廣場(chǎng)路原溫州市公安局所在地，從公安局門前到鼓樓，這四五百米的街巷成一直線，就是御道。趙構(gòu)在溫州，得到溫州官僚地主階級(jí)的代表人物吳表臣、林拱宸、薛弼、薛徽言(薛季宣之父)等人的擁戴。陸續(xù)到達(dá)的皇族、臣工等人的一些后裔以后就留住溫州。如近年甌海區(qū)雙潮鄉(xiāng)下馮村發(fā)現(xiàn)一本《馮氏族譜》，就記其始祖馮成“于建炎年問(wèn)護(hù)駕至溫，原居城內(nèi)，后遭回祿之災(zāi)，遷居于此”。趙姓皇族后裔則大多居住于樂(lè)清縣。

后記

自從1946年下半年我在臺(tái)灣臺(tái)中市高級(jí)商業(yè)學(xué)校執(zhí)教《中國(guó)歷史》以來(lái)，至今已有一個(gè)甲子了。中年以后，有幸問(wèn)學(xué)于杭州大學(xué)歷史系教授徐規(guī)先生，勉以從事永嘉學(xué)派研究為宗旨，以后承溫州師范學(xué)院教授馬錫鑒學(xué)長(zhǎng)之助，得以調(diào)入《漢語(yǔ)大詞典》編寫組、溫州師范學(xué)院中文系工作，遂使葉適與永嘉學(xué)派的研究得以順利進(jìn)行。因此可以說(shuō)，我的葉適與永嘉學(xué)派的研究，今天稍有些許成果，是出于師友之賜，在此，我衷心向諸位師友致謝。學(xué)術(shù)研究離不開(kāi)讀古籍、做筆記……。我在“反右”前后，追隨溫州著名學(xué)者梅冷生先生多年，亦有一些古代史與鄉(xiāng)土史札記，可惜“文革”期間在籐橋中學(xué)任教時(shí)，為市革宣隊(duì)勒令焚毀。因此在以后著述中，每每寫下歷史事件與名人言論、詩(shī)詞時(shí)，再找出處，卻苦于已經(jīng)焚毀了。于是只好再查原書(shū)出處。這方面我得到市圖書(shū)館古籍部潘猛甫、陳瑞贊、盧禮賢三同志的幫助，謹(jǐn)在此致謝。這次為我出力找尋引文出處（即注釋）的陳凡男同志，幫助最大。她過(guò)去是我的老鄰居，虛心好學(xué)，因此請(qǐng)她作助手。我老了。歲月不饒人，老眼昏花，小字非用放大鏡不可，無(wú)法像過(guò)去一樣開(kāi)夜車干到清晨，也多方涉獵、無(wú)法細(xì)心研究問(wèn)題。因此個(gè)別章節(jié)偶有采用師友論說(shuō)。又喜本書(shū)得到一位高明的審稿同志，他不僅細(xì)心地改正了一些錯(cuò)誤，在注釋方面亦加仔細(xì)更正，使我感激萬(wàn)分，使這本書(shū)質(zhì)量有所提高。

編輯推薦

《葉適研究》為“南宋史研究叢書(shū)”之一，對(duì)葉適作了深入的研究。 葉適，南宋哲學(xué)家、文學(xué)家。葉適在哲學(xué)上是永嘉學(xué)派的代表，他持唯物主義觀點(diǎn)，反對(duì)空談性理，提倡“事功之學(xué)”，重視商業(yè)，主張?zhí)岣呱倘说匚?，觀點(diǎn)與朱熹、陸九淵對(duì)立。在詩(shī)文創(chuàng)作上，繼承韓愈“務(wù)去陳言”、“詞必己出”的傳統(tǒng)，從觀點(diǎn)到文字均力求新穎脫俗，提倡獨(dú)創(chuàng)精神，主張“片辭半簡(jiǎn)必獨(dú)出肺腑，不規(guī)仿眾作”。其文雄贍，才氣奔逸，尤以碑版之作簡(jiǎn)質(zhì)厚重而著名當(dāng)世。

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