女神

用戶評(píng)論 (總計(jì)15條)

•   質(zhì)量好，字大小合適，適合中小學(xué)生看，比書(shū)店便宜
•   　　作為一個(gè)曾經(jīng)有思想而之后依附權(quán)貴，失去自我的文人，他更多的展示的是其丟失中國(guó)文人風(fēng)骨的諂媚相，新中國(guó)成立后，其人真的淪為喉舌之類的待詔翰林。對(duì)于女神，我只想說(shuō)如果這算作優(yōu)秀的詩(shī)歌的話，那么凡是大學(xué)生都能叫做詩(shī)人了。我只能給這本書(shū)評(píng)3分，因?yàn)橹挥羞@樣才能給徐志摩的詩(shī)評(píng)9分，那不是兩個(gè)檔次的差距。前者是無(wú)病呻吟蹭稿費(fèi)，后者是心靈的吶喊，即便后者偶爾也有欲賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的現(xiàn)象，但其文采至少能讓人欽佩~
•   　　 郭沫若的《鳳凰涅槃》個(gè)給我印象最深的就是他的情感一直在反復(fù)。甚至有點(diǎn)顯得過(guò)于繁冗累贅。這在現(xiàn)代的說(shuō)法是：“你這小子在蹭稿費(fèi)。的確這首詩(shī)歌在藝術(shù)上遠(yuǎn)說(shuō)不上成熟。但是這首詩(shī)歌也要看其身處的時(shí)代背景。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的那個(gè)年代成還是很高的，關(guān)鍵是這首詩(shī)以強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，感情熾烈地燃燒著。喚醒中華民族劣根上的自我壓抑，自我沉默，可以說(shuō)這首詩(shī)的政治影響要遠(yuǎn)大于它的藝術(shù)成就。
  　　 這里就有一個(gè)問(wèn)題了。我一直認(rèn)為真正的情感是用文字無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。它更多的是一種心靈的溝通.為什么郭沫若要一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)鳳凰重生了呢？我覺(jué)得這也是一種情感的抒情的方式，兩千多年的封建制度壓抑了太多人的神經(jīng)，讓人變得麻木不堪。現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)像是一火山爆發(fā)。以其熱烈澎湃的方式?jīng)_擊著每一個(gè)新青年的思維。這種影響對(duì)新青年的人格的培養(yǎng)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是具有決定性意義的。所以一旦受這種社會(huì)風(fēng)暴的影響。新一代的年輕人渴望掙脫過(guò)去，奔向未來(lái)。但兩千多年的社會(huì)基礎(chǔ)要摧毀并不是一早一夕的事，反倒是新思潮隨時(shí)有夭折的可能。所以詩(shī)人他要一遍又一遍地抒發(fā)。第一個(gè)是讓自己內(nèi)心情感的爆發(fā)。第二個(gè)重復(fù)給人強(qiáng)調(diào)之感，更多是喚醒麻木的民眾。其實(shí)我覺(jué)得作者在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，心理還是有一絲絲的對(duì)兩千多前封建制度的害怕。因害怕，所以要去不斷重復(fù)。這反倒給人一種底氣不足之感。
  　　 于這首詩(shī)而言。他是對(duì)對(duì)舊中國(guó)的鞭撻，而對(duì)新中國(guó)，中華雄獅覺(jué)醒的喜悅。我想那時(shí)的郭沫若也還是很年輕，卻對(duì)國(guó)家有著如此強(qiáng)烈的情感。對(duì)中國(guó)新世界的誕生欣喜不已?，F(xiàn)在呢，言談愛(ài)國(guó)救民已成為空談。時(shí)代也逼迫著我們不必如此勞費(fèi)心機(jī)?，F(xiàn)在的我們更多的是關(guān)注著自己的切身利益。反倒談國(guó)事民生被人嗤嗤以鼻。但不敢怎么，愛(ài)國(guó)是中華民族永恒不變的主題。讀完這首詩(shī)，我是真的感覺(jué)到苦難的時(shí)代造就偉大的人才。那個(gè)年代的青年把拯救國(guó)家，天下黎民為己任，也不難理解為什么那個(gè)年代能出這么大師了。
•   　　《女神》（郭沫若著·1958年第二版）
  　　重讀郭沫若之詩(shī)集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤，墮落之快，如乘神七?！杜瘛肥杖胱髡?919年到1921年之間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊式詩(shī)歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作?？上Ш髞?lái)的女神不再重生，鳳凰不再涅槃。晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無(wú)詩(shī)意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨(dú)行”、“淡泊明志”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了。不過(guò)細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過(guò)，一切被放大到極致，看他晚年詩(shī)歌，真真是不忍入目。
•   　　2010年歲末一天，樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，唯我一人突謁了郭沫若故居。
  　　情景相當(dāng)詛喪，昔日鼎盛顯赫的文豪故居，如今幾乎沒(méi)有了香火。這仿佛為一個(gè)時(shí)代的隱喻，文學(xué)日益式微邊緣化的象征。
  　　遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒(méi)在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號(hào)》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場(chǎng)》！在這《洪水時(shí)代》，《太陽(yáng)沒(méi)了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢(qián)的魔力》控制了整個(gè)世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
  　　 當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見(jiàn)遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹(shù)的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書(shū)的綏山山館毫無(wú)聲息地舊，好衰時(shí)喲。
  　　“魯（迅）郭（沫若）茅（盾）巴（金）老（舍）曹（禺）”， 這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
  　　面對(duì)此情此景，我甚至開(kāi)始懷疑文學(xué)本身了，在這個(gè)拜金而瘋狂的人世間，文學(xué)還能慰藉什么？！猶如當(dāng)?shù)奈逅奈幕\(yùn)動(dòng)在告別舊文學(xué)，在低級(jí)的搞笑與被文學(xué)面前，我們也成為新時(shí)代的“九斤老太太”。肉欲活色生香，暴力武打叫囂，廣告文化成為啟蒙，市民的狂歡，文化的禁忌，我們更成為如此歲月的無(wú)眠寒蟬。
  　　 當(dāng)我跨出沫若故居門(mén)檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
  　　遠(yuǎn)山無(wú)影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無(wú)從尋尋覓覓了……
  　　
  　　
  　　 匆草于成都北門(mén)天開(kāi)居
  　　2010-12-27
  　　
•   　　一部激情與浪漫完美結(jié)合之作。特立獨(dú)行的意象和天馬行空的想象，再加上充滿霸氣的吶喊，預(yù)示著一個(gè)偉大時(shí)代的來(lái)臨。
•   　　《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
•   　　詩(shī)人，多好。你知道北島嗎？他是一個(gè)詩(shī)人，而且悲觀，
  　　他悲觀到被提名了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，卻沒(méi)有絲毫爭(zhēng)取的熱情，
  　　不知道是因?yàn)樗纳矸?，還是只是他對(duì)這個(gè)世界絕望透頂。
  　　可惜，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒(méi)有詩(shī)人了，所有的感情都可以被衡量，
  　　所有的愛(ài)恨都可以被解構(gòu)，所有的情愫都可以被物化，
  　　所有的所有都已經(jīng)被標(biāo)上了一個(gè)價(jià)格的標(biāo)簽，包括每一個(gè)人的價(jià)值。
  　　你知道，當(dāng)我那么自然地用價(jià)值這個(gè)詞來(lái)形容人的時(shí)候，
  　　我也已經(jīng)被這樣的觀念所根深蒂固的影響了。
  　　
  　　有時(shí)候，我在想，人文關(guān)懷是什么，是不是都比不上，
  　　我們身體力行地去為那些民工要回微薄的工資來(lái)得更實(shí)際？
  　　那些魯迅式的愛(ài)恨又是什么，是不是都比不上，
  　　我們?nèi)ジ嬖V更多的人怎樣翻墻去youtube看檢閱中國(guó)重要？
  　　更別提李白的浪漫主義是什么，蘇軾的豪放大氣又是什么。
  　　我們，最多只能夠世俗地妥協(xié)與這個(gè)社會(huì)，
  　　用我們自己都看不起自己的方式，
  　　勉強(qiáng)攢夠一些金錢(qián)和時(shí)間，還有微弱的自由，
  　　背著背包去到處旅行，把自己投身在這個(gè)世界虛浮的假象里。
  　　沒(méi)有任何一座黃鶴樓等著我們?nèi)ジ淖兯拿\(yùn)，
  　　我們只能默然地融入進(jìn)一座城市，卻再也沒(méi)有力量，
  　　讓這座城市光耀起來(lái)，僅僅是因?yàn)槲覀兊牡絹?lái)。
  　　我們只能夠被不斷地影響著，改變著，
  　　在虛妄里自我滿足和充實(shí)，
  　　卻再也無(wú)力去真正改變著什么。
  　　不是因?yàn)榭梢员桓淖兊亩家呀?jīng)被改變了，
  　　而是，我們對(duì)生命已經(jīng)不再有那么多無(wú)限的遐想，
  　　就像，我們不知道我們還可以改變什么，
  　　或者我們是不是有能力真的可以改變什么。
  　　原來(lái)我一直以為，最可怕的，是自由被抑制。
  　　現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，最可怕的，是生命的想象力被束縛，
  　　而且是一種潛移默化式，悄無(wú)聲息地，就被束縛起來(lái)，
  　　束縛到，我們甚至覺(jué)得這才是一種本相，才是一種真實(shí)。
  　　若沒(méi)有了對(duì)于生命的想象力，那自由本身不過(guò)是青春的空談，
  　　對(duì)于形式主義過(guò)度追求的標(biāo)榜。
  　　
  　　可是，這又是極度矛盾的。因?yàn)椋切┳钏烈舛实模?br /> 　　對(duì)于生命的想象，都來(lái)自于對(duì)于生存本身的那一種安全感和確定感。
  　　想象是世界賦予孩子的奢侈，那是因?yàn)楹⒆涌偸潜槐Ｗo(hù)著，
  　　那是因?yàn)楹⒆涌偸强梢杂袑で髱椭膶?duì)象，那是他們奢侈的資本。
  　　那對(duì)于生命的想象，那是要多么奢侈的代價(jià)，才能揮霍的自由。
  　　必須擁有可以不成功的權(quán)利，卻依舊持有成功者的姿態(tài)，
  　　更重要的是，旁人最終可以認(rèn)可這樣的姿態(tài)。
  　　這樣的姿態(tài)，在古舊時(shí)期不過(guò)來(lái)自于階級(jí)身份的恒定，
  　　或者是悄然隱匿的遙遠(yuǎn)。那些人，或者是無(wú)論怎樣的作為，
  　　都一直是值得被尊敬和守護(hù)的，無(wú)論這樣的尊敬是否出自本意，
  　　但嚴(yán)密的階級(jí)制度讓受尊敬者體面，卻也從某種意義上，
  　　成全了底層階級(jí)心理上的優(yōu)越感和道德上的自我陶醉，
  　　達(dá)到了某一種程度的平衡。那些人，又或者，
  　　遠(yuǎn)離焦點(diǎn)，遠(yuǎn)離權(quán)力與斗爭(zhēng)的中心，安靜甚至閉塞的實(shí)踐，
  　　他們存活在自己的完美，切換于虛幻和妄想的真實(shí)之間，
  　　從而放縱了對(duì)于生命的遐想。
  　　
  　　可是，被所有通訊工具太過(guò)于輕易包圍的我們，
  　　被所有人都可以成功，不成功就是一種罪惡的觀念影響著的我們，
  　　卻再也沒(méi)有了資本來(lái)享受屬于生命真正的奢侈。
  　　
  　　于是，誰(shuí)是詩(shī)人？
•   　　《女神》和《家》一樣，適合叛逆的青少年看，因?yàn)樵谑畮讱q的年齡，這樣簡(jiǎn)單而熾熱的情感最能打動(dòng)人。我要爆發(fā)、我要控訴、我要反抗……就是這樣。
•   郭老這樣的人，被遺忘，多么美好
•   1?！皹?lè)山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居”，看來(lái)郭老還是比諸多在北京南城居住過(guò)的名人幸運(yùn)得多；
  2。郭老被忘記，多少跟他的自身的創(chuàng)作類型、創(chuàng)作轉(zhuǎn)向有關(guān)吧。不然為什么懷念魯迅、老舍、巴金的比懷念郭的人多呢？當(dāng)然他們的生卒年代也不同，未必可比。
•   1949年以后舔菊文人的始祖---注定被唾棄的人
•   “所有人都可以成功，不成功就是一種罪惡”真的唉！
•   哎，在當(dāng)今的體制下，你我又能干什么呢？要么被和諧唯唯諾諾虛度此生淪為一粟，要么奮起反抗？
•   未必 《家》里面所傳遞的情感也很能打動(dòng)青年 對(duì)追求的東西不輕易放棄

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