馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系

內(nèi)容概要

本書(shū)是“錢(qián)學(xué)森科學(xué)技術(shù)思想研究叢書(shū)”之一，主要內(nèi)容包括：錢(qián)學(xué)森創(chuàng)建現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的歷史背景、基本思想及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義；錢(qián)學(xué)森現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是科學(xué)技術(shù)發(fā)展新時(shí)期——從分化向綜合化、整體化轉(zhuǎn)向時(shí)期——的認(rèn)識(shí)論與方法論；錢(qián)學(xué)森現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的重大創(chuàng)新：對(duì)科學(xué)方法的創(chuàng)新，提出系統(tǒng)觀與系統(tǒng)科學(xué)，它是交叉學(xué)科的認(rèn)識(shí)論與方法論；對(duì)工程實(shí)踐的創(chuàng)新，提出系統(tǒng)工程方法，它是組織管理大型工程的科學(xué)方法；錢(qián)學(xué)森現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系根據(jù)時(shí)代的要求，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新進(jìn)展，圍繞提高人的潛力，特別是人的智能，提出新的科學(xué)研究領(lǐng)域——系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)與大成智慧學(xué)，它融合古今中外思想文化的優(yōu)秀成果。  本書(shū)適合黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家公務(wù)員及社會(huì)人士、高校師生閱讀。

書(shū)籍目錄

《錢(qián)學(xué)森科學(xué)技術(shù)思想研究叢書(shū)》序前言第一篇 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的探索歷程和重要意義　第一章　歷史上的科學(xué)分類(lèi)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新特點(diǎn)　　1.1　古代知識(shí)分類(lèi)　　1.2　近代科學(xué)分類(lèi)    　1.2.1　近代前期(16～18世紀(jì))——以科學(xué)的分門(mén)別類(lèi)研究為主    　1.2.2　近代后期(18～19世紀(jì))——轉(zhuǎn)向以科學(xué)的綜合研究為主　　1.3　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)    　1.3.1　科學(xué)認(rèn)識(shí)的范圍空前擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)知識(shí)量以指數(shù)律增長(zhǎng)     　 1.3.2　科學(xué)技術(shù)發(fā)展高度分化與高度綜合   　 1.3.3　現(xiàn)代科學(xué)普遍數(shù)學(xué)化   　 1.3.4　交叉學(xué)科的建立與發(fā)展　　1.4　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)分類(lèi)　參考文獻(xiàn)　第二章 錢(qián)學(xué)森創(chuàng)建的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系  　2.1　錢(qián)體系的基本思想  　  2.1.1　如何看待馬克思主義哲學(xué)  　  2.1.2　如何看待西方兩大哲學(xué)思潮——機(jī)械唯物論與邏輯實(shí)證論    　  2.1.3　如何繼承與弘揚(yáng)中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)   　 2.1.4　如何適應(yīng)科學(xué)整體化時(shí)期的需要構(gòu)建現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)論、方法論 　 2.2　錢(qián)體系的劃分依據(jù)   　 2.2.1　錢(qián)體系的縱向劃分   　 2.2.2　錢(qián)體系的橫向劃分 　 2.3　錢(qián)體系的探索歷程    　2.3.1　錢(qián)學(xué)森對(duì)一百多年來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的總結(jié)　　　2.3.2　錢(qián)學(xué)森根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展提出新學(xué)科    　2.3.3　錢(qián)學(xué)森根據(jù)社會(huì)發(fā)展的新情況對(duì)科學(xué)進(jìn)行新的整合  參考文獻(xiàn)　第三章　錢(qián)體系對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義    3.1　錢(qián)體系與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體設(shè)想    　3.1.1　從系統(tǒng)的觀點(diǎn)提出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體結(jié)構(gòu)   　 3.1.2　科學(xué)一技術(shù)一產(chǎn)業(yè)一社會(huì)”四種革命與社會(huì)形態(tài)的飛躍    3.2　錢(qián)體系關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理論   　 3.2.1　科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的革命力量   　 3.2.2　科學(xué)技術(shù)革命與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展    　3.2.3　建立科學(xué)技術(shù)業(yè)是發(fā)展生產(chǎn)力的根本途徑    3.3　錢(qián)體系創(chuàng)建組織管理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)方法    　3.3.1　社會(huì)系統(tǒng)工程是歷史唯物主義的發(fā)展   　 3.3.2　社會(huì)工程的主要內(nèi)容　　　3.3.3　社會(huì)工程的科學(xué)方法    　3.3.4　社會(huì)工程的基本內(nèi)容   　 3.3.5　社會(huì)工程的科學(xué)體系    參考文獻(xiàn)第二篇　錢(qián)體系與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的整體化方向　第四章　近代科學(xué)在分門(mén)別類(lèi)研究中取得巨大的成就    4.1　科學(xué)發(fā)展與哲學(xué)發(fā)展的關(guān)系   　 4.1.1　哲學(xué)是科學(xué)認(rèn)識(shí)成果的最高概括，因而它反過(guò)來(lái)指導(dǎo)一切科學(xué)研競(jìng)   　 4.1.2　科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)的新成就推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展   　 4.1.3　科學(xué)與哲學(xué)的相互影響與相互促進(jìn)通過(guò)橋梁(部門(mén)哲學(xué))來(lái)實(shí)現(xiàn)   　 4.1.4　近代科學(xué)發(fā)展初期的觀點(diǎn)與方法對(duì)科學(xué)發(fā)展的巨大影響      4.2　近代科學(xué)分門(mén)別類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程   　 4.2.1　近代科學(xué)初期：強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與歸納    　4.2.2　近代科學(xué)后期：強(qiáng)調(diào)理性與演繹    4.3　近代科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論   　 4.3.1　近代科學(xué)初期：經(jīng)驗(yàn)論與唯理論   　 4.3.2　近代科學(xué)后期：機(jī)械論與還原論    4.4現(xiàn)　代西方科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論    參考文獻(xiàn)　第五章　錢(qián)體系對(duì)現(xiàn)代科學(xué)整體化發(fā)展方向的研究    5.1  19世紀(jì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的新進(jìn)展揭開(kāi)了科學(xué)整體化發(fā)展的序幕   　 5.1.1 19世紀(jì)辯證哲學(xué)預(yù)示了科學(xué)的整體化發(fā)展   　 5.1.2 19世紀(jì)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了科學(xué)整體化發(fā)展的序幕　　　……第四篇　錢(qián)體系開(kāi)拓的科學(xué)新領(lǐng)域

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：培根（1561～1626年）進(jìn)一步把歸納方法和實(shí)驗(yàn)方法結(jié)合，從此以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)便從哲學(xué)中分化出來(lái)，因此馬克思譽(yù)培根為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”①。培根的目的是要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的偉大復(fù)興，推進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。他的科學(xué)分類(lèi)一方面是從人的理性能力著手，認(rèn)為科學(xué)是人類(lèi)的理性活動(dòng)，它的任務(wù)是要在人的理性中創(chuàng)造出一個(gè)符合于世界本來(lái)面貌的模型。所以，他把人類(lèi)理性能力的區(qū)別作為科學(xué)分類(lèi)的依據(jù)，并把這種能力劃分為記憶力、想象力和悟性，相應(yīng)地把科學(xué)劃分為記憶的科學(xué)——?dú)v史、想象的科學(xué)——詩(shī)歌、悟性的科學(xué)——哲學(xué)。另一方面培根又認(rèn)為，科學(xué)的源頭不僅是人的理性，而且是事物的性質(zhì)，因此他又進(jìn)一步把科學(xué)劃分為：自然科學(xué)——研究自然界的存在和運(yùn)動(dòng)；“人的哲學(xué)”（人類(lèi)學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)）——研究人和人類(lèi)社會(huì)。近代科學(xué)前期主要是分門(mén)別類(lèi)的研究，在積累了大量實(shí)證材料的基礎(chǔ)上，基礎(chǔ)自然科學(xué)的分類(lèi)初步完成，正如恩格斯所指出的：以牛頓（1642～1727年）和林耐（1707～1778年）為標(biāo)志的這一時(shí)期末，最基本的自然科學(xué)，如力學(xué)、物理學(xué)與生物學(xué)及數(shù)學(xué)，已經(jīng)在某種程度上完成了②。在近代自然科學(xué)發(fā)展相對(duì)成熟的情況下，物理學(xué)和生物學(xué)的分類(lèi)基本上完成。物理學(xué)在牛頓的觀點(diǎn)與方法指引下，明確地劃分出力學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)和電學(xué)。生物學(xué)在博物學(xué)家林耐的分類(lèi)中，根據(jù)植物的用途或形態(tài)特征進(jìn)行分類(lèi)，首先將自然界分成三個(gè)界，即動(dòng)物界、植物界和礦物界；在界的下面，依次是綱、目、屬、種、變種。實(shí)現(xiàn)了分類(lèi)范疇的統(tǒng)一。對(duì)植物界他以種為分類(lèi)的最小單位，再根據(jù)花的數(shù)量、形狀和位置分成屬，并以雌蕊的數(shù)目決定某一植物應(yīng)歸的目，以雄蕊的數(shù)目確立應(yīng)歸入的綱，另總括隱花植物為一綱，構(gòu)成所謂“林氏24綱”。他把動(dòng)物界分為六個(gè)綱，即哺乳綱、鳥(niǎo)綱、兩棲綱、魚(yú)綱、昆蟲(chóng)綱和蠕蟲(chóng)綱。林耐將世界上的所有生物（甚至包括礦物）統(tǒng)一在自己的分類(lèi)體系之中，建立了經(jīng)典分類(lèi)科學(xué)。林耐在生物學(xué)中的最主要的成果是建立了人為分類(lèi)體系和“雙名制命名法”。即用兩個(gè)拉丁字構(gòu)成生物某一物種的名稱(chēng)：第一個(gè)字是屬名，第二個(gè)字是種加詞，兩者組成一概學(xué)名，后面還附有定名人的姓名。林耐的分類(lèi)法和命名法，使已知的各種生物可以排成一個(gè)有規(guī)則的系統(tǒng)，結(jié)束了過(guò)去生物學(xué)在分類(lèi)命名上的混亂現(xiàn)象，這就為生物進(jìn)化的研究打下了基礎(chǔ)。恩格斯說(shuō)：“植物學(xué)和動(dòng)物‘學(xué)由于林耐而達(dá)到了一種近似的完成?！雹?/pre>




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