設(shè)計(jì)原理

前言

現(xiàn)代生活離不開設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不僅僅是藝術(shù)，而是藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)、管理等的融合。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性和市場(chǎng)性本質(zhì)特征，對(duì)設(shè)計(jì)人員具有非常高的要求。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)對(duì)設(shè)計(jì)人才，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面人才的需求越來越大，而且設(shè)計(jì)人才備受社會(huì)重用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地促進(jìn)了我國(guó)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面教育的發(fā)展，但在發(fā)展中我們也應(yīng)該清醒地看到，在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中還存在很多問題。在所存在的眾多問題中，最主要的問題就是如何認(rèn)識(shí)和理解設(shè)計(jì)的問題。而如何認(rèn)識(shí)和理解設(shè)計(jì)的問題又是一個(gè)核心問題，其對(duì)如何培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才產(chǎn)生著直接影響，其直接影響著設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的水平和質(zhì)量。就目前實(shí)際情況來說，人們對(duì)設(shè)計(jì)，特別是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)在認(rèn)識(shí)上是有偏差的，特別是一些從事設(shè)計(jì)或藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作的教師也在這方面有所欠缺，其所造成的結(jié)果是：每年我們所培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)類大學(xué)畢業(yè)生和研究生不少，但真正有能力從事設(shè)計(jì)工作的人卻很少。表面上所表現(xiàn)出的是畢業(yè)生內(nèi)功不足、底氣不夠，設(shè)計(jì)的作品缺乏文化內(nèi)涵，很少能做出有說服力的創(chuàng)意，缺少有理性的創(chuàng)新，而其本質(zhì)則是對(duì)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)的不足。具體在教師教學(xué)過程中或多或少地存在不重視理論教學(xué)，不太重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)積累和理性思維能力的培養(yǎng)。于是學(xué)生表現(xiàn)出急功近利的思想，追求不切合實(shí)際的設(shè)計(jì)，追求怪異的視覺沖擊等等。作為為設(shè)計(jì)類專業(yè)編寫的基礎(chǔ)理論書，從對(duì)什么是設(shè)計(jì)的探討開始，對(duì)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，即：設(shè)計(jì)概念、設(shè)計(jì)行為、設(shè)計(jì)與科學(xué)、設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展、設(shè)計(jì)過程與管理、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理與設(shè)計(jì)環(huán)境、設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)意識(shí)與創(chuàng)造、設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)等多個(gè)方面進(jìn)行了比較系統(tǒng)和比較深入的介紹。教材中的所有內(nèi)容，都以什么是設(shè)計(jì)，如何理解設(shè)計(jì)這個(gè)核心和中心點(diǎn)進(jìn)行介紹和論述。目的就是要使學(xué)生了解和掌握到底什么是設(shè)計(jì)，了解和掌握設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容。使學(xué)生建立起系統(tǒng)化和工程化的思想，使學(xué)生懂得：設(shè)計(jì)不是美術(shù)，也不同于工藝美術(shù)和應(yīng)用美術(shù)；使學(xué)生明確：作為一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有哪些素質(zhì)和修養(yǎng)，以及怎樣做才能成為一名合格的設(shè)計(jì)師等，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)方面的課程起到導(dǎo)向的作用。在本書編寫過程中，作者盡量做到概念和原理清楚，避免出現(xiàn)使用概念而不介紹概念，使用某些相關(guān)原理而不介紹原理等問題；教材盡量做到理論聯(lián)系實(shí)際，做到有論點(diǎn)有論據(jù)；教材盡量做到簡(jiǎn)潔、明了，盡量避免重復(fù)，避免故弄玄虛和八股式的論述。本書適合設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生使用，作者也希望這本書對(duì)從事設(shè)計(jì)工作的人員有所幫助。在此書編寫的過程中，得到了業(yè)內(nèi)多位學(xué)者、專家，及許多設(shè)計(jì)師的幫助。特別是云南財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)院的饒簡(jiǎn)元老師、楊曉舟老師和吳振瑞老師等給予了極大的幫助，作者在此對(duì)這些老師表示衷心的感謝。另外，在編寫過程中，作者參考了大量的書刊和網(wǎng)絡(luò)資料，吸取了國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)理論眾多的研究成果，以使此書盡量具有先進(jìn)性，能夠最大限度地為培養(yǎng)我國(guó)設(shè)計(jì)人才起作用。本書參考的主要文獻(xiàn)基本上在書末刊出，但仍有疏漏，在此，本書作者向原作者表示歉意和感謝。

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計(jì)原理》從對(duì)什么是設(shè)計(jì)的探討開始，對(duì)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，即：設(shè)計(jì)概念、設(shè)計(jì)行為、設(shè)計(jì)與科學(xué)、設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展、設(shè)計(jì)過程與管理、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理與設(shè)計(jì)環(huán)境、設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)意識(shí)與創(chuàng)造、設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)等多個(gè)方面進(jìn)行了比較系統(tǒng)和比較深入的介紹?！对O(shè)計(jì)原理（附贈(zèng)光盤1張）》理論聯(lián)系實(shí)際，適合設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生使用，也希望這《設(shè)計(jì)原理》對(duì)從事設(shè)計(jì)工作的人員有所幫助。

書籍目錄

第一章 概述一、關(guān)于設(shè)計(jì)(一)何謂設(shè)計(jì)(二)設(shè)計(jì)的基本特征(三)設(shè)計(jì)的基本原則二、設(shè)計(jì)行為和設(shè)計(jì)目標(biāo)(一)設(shè)計(jì)行為(二)設(shè)計(jì)目標(biāo)(三)設(shè)計(jì)行為與設(shè)計(jì)目標(biāo)三、設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容(一)設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的基本內(nèi)容(二)設(shè)計(jì)的基本類型(三)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用思考題第二章 科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)與設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)與科學(xué)(一)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間的關(guān)系(二)數(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)(三)物理學(xué)與設(shè)計(jì)(四)仿生學(xué)與設(shè)計(jì)二、藝術(shù)與設(shè)計(jì)(一)藝術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)品(二)設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的關(guān)系(三)人類學(xué)與設(shè)計(jì)三、技術(shù)與設(shè)計(jì)(一)技術(shù)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系(二)傳統(tǒng)工藝與技術(shù)(三)現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計(jì)思考題第三章 設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展一、中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)(一)中國(guó)原始社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)(二)夏商西周時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)(三)春秋秦漢時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)(四)魏晉南北朝時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)(五)隋唐時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)(六)宋元時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)(七)明清時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)(八)近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)二、東方的藝術(shù)設(shè)計(jì)(一)埃及的藝術(shù)設(shè)計(jì)(二)兩河流域的藝術(shù)設(shè)計(jì)(三)波斯的藝術(shù)設(shè)計(jì)(四)印度的藝術(shù)設(shè)計(jì)(五)伊斯蘭的藝術(shù)設(shè)計(jì)(六)日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)三、西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)(一)古希臘和古羅馬的藝術(shù)設(shè)計(jì)(二)西方中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)(三)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)(四)巴洛克和羅可可的藝術(shù)設(shè)計(jì)(五)新古典主義藝術(shù)設(shè)計(jì)(六)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思考題第四章 設(shè)計(jì)管理與設(shè)計(jì)過程一、系統(tǒng)原理(一)系統(tǒng)的概念(二)系統(tǒng)的特征(三)系統(tǒng)的分類(四)系統(tǒng)的基本組成與系統(tǒng)功能二、管理(一)管理的概念(二)管理的基本職能(三)管理的組織(四)設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理三、設(shè)計(jì)項(xiàng)目計(jì)劃(一)什么是設(shè)計(jì)項(xiàng)目計(jì)劃(二)設(shè)計(jì)項(xiàng)目計(jì)劃的基本內(nèi)容(三)設(shè)計(jì)項(xiàng)目計(jì)劃管理四、設(shè)計(jì)方法和過程(一)廣告設(shè)計(jì)的方法和過程(二)景觀設(shè)計(jì)的方法和過程(三)插畫設(shè)計(jì)的方法和過程(四)出版物裝幀設(shè)計(jì)的方法和過程(五)演示文稿設(shè)計(jì)的方法和過程(六)影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)的方法和過程(七)網(wǎng)頁與網(wǎng)站設(shè)計(jì)的方法和過程思考題第五章 設(shè)計(jì)美一、概述(一)研究設(shè)計(jì)美的意義(二)設(shè)計(jì)美解決的主要問題(三)設(shè)計(jì)美研究的主要內(nèi)容(四)如何實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)美二、設(shè)計(jì)美的構(gòu)成(一)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素(二)設(shè)計(jì)的構(gòu)成法則(三)視覺傳達(dá)與造型三、設(shè)計(jì)審美(一)審美(二)形式美(三)功能美(四)技術(shù)美思考題第六章 環(huán)境、心理、創(chuàng)意一、環(huán)境與設(shè)計(jì)(一)環(huán)境一-(二)設(shè)計(jì)環(huán)境二、心理與設(shè)計(jì)(一)設(shè)計(jì)心理(二)設(shè)計(jì)師心理(三)消費(fèi)者心理三、設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意(一)設(shè)計(jì)思維(二)設(shè)計(jì)創(chuàng)意(三)創(chuàng)意的基本方式(四)創(chuàng)意思維(五)創(chuàng)意的基本過程思考題第七章 文化與設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)風(fēng)格(一)手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念(二)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的形成與發(fā)展(三)設(shè)計(jì)風(fēng)格二、傳統(tǒng)、文化與設(shè)計(jì)(一)傳統(tǒng)與文化(二)文化與設(shè)計(jì)三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)(一)傳統(tǒng)圖案(二)古典園林(三)傳統(tǒng)服飾(四)古典家具(五)陶瓷與青銅器(六)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考題第八章 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育(一)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)生和發(fā)展(二)包豪斯與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)二、關(guān)于設(shè)計(jì)師(一)素質(zhì)與能力(二)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的素質(zhì)和能力(三)設(shè)計(jì)師的責(zé)任三、對(duì)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考(一)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀(二)如何培養(yǎng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才主要參考資料

章節(jié)摘錄

插圖：設(shè)計(jì)是一種以人為主體，并有特定目標(biāo)對(duì)象的創(chuàng)造性行為，設(shè)計(jì)是人類特有的生命特征的顯示，其價(jià)值在于觀念的創(chuàng)新，以及符合人類發(fā)展根本利益的社會(huì)實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造更合理、更完善的生存方式。設(shè)計(jì)行為具有多層化、系統(tǒng)化的特征，并貫穿于人類文明進(jìn)程的各個(gè)階段。設(shè)計(jì)行為的歷史積淀是構(gòu)成人類造物文化傳統(tǒng)和構(gòu)成一切創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要資源和基礎(chǔ)。一、關(guān)于設(shè)計(jì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展離不開設(shè)計(jì)。世界上許多教育家和設(shè)計(jì)大師、藝術(shù)家都對(duì)什么是設(shè)計(jì)進(jìn)行過論述，但對(duì)于什么是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間是什么關(guān)系，如何看待和理解設(shè)計(jì)工作等問題，還有待解決，正確和深入地了解與認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的含義是非常重要的。（一）何謂設(shè)計(jì)從字面上講，設(shè)：就是“設(shè)想”；計(jì)：就是“計(jì)劃”。其含義就是：在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的、要求，預(yù)先制訂規(guī)劃、計(jì)劃、步驟、方法等的工作。綜合起來，可以把設(shè)計(jì)理解為是一種有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，這種創(chuàng)造性的活動(dòng)是人類對(duì)自己將要?jiǎng)?chuàng)造的產(chǎn)品的前期進(jìn)行構(gòu)思，以及實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)思的整個(gè)過程。一般而言，凡是對(duì)某種工作或產(chǎn)品的目標(biāo)及其過程進(jìn)行事先的構(gòu)想籌劃，然后將這種設(shè)想制訂成具體工作計(jì)劃或方案的活動(dòng)，都可以稱作“設(shè)計(jì)”。構(gòu)想與確定是“設(shè)計(jì)”的關(guān)鍵。構(gòu)想是對(duì)未來產(chǎn)品形態(tài)或工作目標(biāo)、工作過程的創(chuàng)造性想象；確定是對(duì)這一設(shè)想進(jìn)行嚴(yán)格的審視與選擇，最后用語言、文字、符號(hào)、圖紙或模型外化為一種定案的過程。由此可知，“設(shè)計(jì)”既是一種強(qiáng)調(diào)人的精神作用的創(chuàng)造性勞動(dòng)，也是一種理性的科學(xué)行為。“設(shè)計(jì)”概念的內(nèi)涵極其廣泛。例如：“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，如果不加以特別限定，像包裝設(shè)計(jì)、音視頻設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)，以及服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)等都可以歸入其中。從文化的層面來看，設(shè)計(jì)是社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明需求的綜合體現(xiàn)，是包含著豐富的文化內(nèi)涵的物質(zhì)創(chuàng)造，是社會(huì)文明水準(zhǔn)的標(biāo)志。例如：現(xiàn)在人們所強(qiáng)調(diào)的“人性化設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”等。總之，設(shè)計(jì)是一種問題求解活動(dòng)；設(shè)計(jì)是包含規(guī)劃的行動(dòng)；設(shè)計(jì)是很難的智力工作；設(shè)計(jì)是人類有意識(shí)的、有藝術(shù)創(chuàng)造力的造物活動(dòng)；設(shè)計(jì)是人類根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖；設(shè)計(jì)是人類有目的性的審美活動(dòng)；設(shè)計(jì)是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體；設(shè)計(jì)是融合了人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化為一體的總和；設(shè)計(jì)是人類文化的載體之一。

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