反思與重構

內容概要

　　本書立足于當代新媒體發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境，以馬克思主義人學觀念作為現(xiàn)代性反思的主要理論依據，對西方傳播理論的基本脈絡與發(fā)展趨勢進行了全新的闡釋。在對經驗學派和批判學派傳播研究取向差異的比較中，反思經驗學派的研究局限，吸取和提煉批判理論的有益元素，力倡用馬克思主義理論去構建適應新媒體發(fā)展需要的新型傳播范式，從人的全面發(fā)展的觀念來豐富和深化傳播理論，在西方哲學社會科學思潮的整體背景下，展現(xiàn)了數(shù)字時代傳播理論總的發(fā)展態(tài)勢。該書主要面向新聞傳播學的本科生、研究生，并為高校本專業(yè)教學與科研工作者提供參考。

書籍目錄

緒論
第一章　科學與價值：傳播學學科特性的反思
　第一節(jié)　學科定位與理性維度
　第二節(jié)　學科特性與理想要求
　第三節(jié)　入學定位與視角轉換
　小結
第二章　集權與蒙昧：古代社會的傳播關系
　第一節(jié)　主客混沌與傳受不分
　第二節(jié)　集權主義思想溯源
　第三節(jié)　集權主義思想流變
　小結
第三章　啟蒙與自由：傳播關系的現(xiàn)代轉換
　第一節(jié)　主體意識與傳受分離
　第二節(jié)　啟蒙理性與自由主義
　第三節(jié)　思想基礎與人學前提
　小結
第四章　實證與管理：經驗學派的現(xiàn)代性反思
第五章　主體與受眾：經驗學派的內部調整
第六章　批判與困擾：批判學派的早期研究
第七章　超越與重建：批判學派的后期轉向
第八章　愿景與重構：馬克思主義的傳播觀
第九章　互動與變革：數(shù)字時代的傳播關系
第十章　轉型與未來：數(shù)字時代的傳播范式
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　美籍德國心理學家盧因也在衣阿華大學對輿論進行了研究。他的研究側重在大眾傳播媒介對團體的態(tài)度和行為的影響，及在特定情況下團體對個人的態(tài)度和行為的影響等。盧因、拉扎斯菲爾德和霍夫蘭等傳播學先驅在拉斯韋爾開辟的領域中，確定了把經驗主義奉為經典的方法論。這是一種從哲學角度看來帶有歸納主義和因果決定論的方法。它主要訴諸量化，訴諸統(tǒng)計實驗，主張把自然科學的研究方法用在傳播研究。它要求傳播學研究要做到嚴格的價值中立，將經驗知識與對經驗知識的主觀解釋區(qū)分開來。洛厄里和德弗勒在總結美國大眾傳播的研究傳統(tǒng)時，羅列出在傳播研究史上足以構成理論焦點的13項“里程碑式的研究”。其主要成果幾乎都是運用實證主義方法進行的效果研究，都是經驗性的、定量的社會科學調查，展示了美國跨學科社會科學研究的性質和方向，這些研究在近60年間不斷壯大并在科學性上日臻成熟?！　】傮w看來，拉斯韋爾、坎特里爾、拉扎斯菲爾德以及霍夫蘭的研究工作，顯示出向定量方法模式發(fā)展的道路。以后的研究者在他們的引導下，將研究方法發(fā)展為復雜的技巧，以對定量方法作更細致的區(qū)分。　　自20世紀60年代后期以來，隨著計算機應用的逐漸增多，統(tǒng)計學有了長足的發(fā)展。統(tǒng)計學的同步發(fā)展以及稍后計算機的出現(xiàn)，引起了傳播研究的變化?，F(xiàn)代統(tǒng)計學研究常常追溯到20世紀初皮爾遜（KarlPearson）的研究。他關注樣本與總體間的差異，以及樣本與樣本之間的不同。他的相關系數(shù)（兩變量之間的系統(tǒng)性關系系數(shù)）的測量已被應用于許多學科的研究中。多年來，聰明的數(shù)學家們已經大大提高了研究者分析數(shù)據的能力?！　≡诮涷炛髁x的旗幟下，傳播學研究取得了一系列重要成果，如“把關人理論”、“議程設置理論”、“二級傳播理論”、“知識溝理論”、“培養(yǎng)理論”、“使用一滿足理論”、“創(chuàng)新一擴散理論”以及形形色色的傳播模式研究。這些理論正是通過實證研究的各種方法，如控制實驗法、實地調查法、內容分析法中得到的；它們使傳播學理論逐漸興盛，受眾、效果等重要研究領域也逐漸趨于系統(tǒng)化和成熟化?！　　?/pre>








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