文化與社會(huì)人類學(xué)引論

前言

越來(lái)越多地走出國(guó)門的中國(guó)人需要人類學(xué)視野，越來(lái)越急迫地關(guān)懷世界議題的中國(guó)社會(huì)科學(xué)需要人類學(xué)視野。有鑒于此，我們把編譯這套叢書(shū)既作為一項(xiàng)專業(yè)工作，也作為一項(xiàng)社會(huì)使命來(lái)操持。這套叢書(shū)與商務(wù)印書(shū)館的“漢譯人類學(xué)名著叢書(shū)”是姊妹關(guān)系，都是想做基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)工作。那套書(shū)主要翻譯人類學(xué)大家的原創(chuàng)性代表作，尤其是經(jīng)典的民族志；這套書(shū)定位于介紹社會(huì)文化人類學(xué)的基本知識(shí)，例如人類學(xué)的概論、多國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展史、名家生平與學(xué)術(shù)的評(píng)介、人類學(xué)的分支學(xué)科或交叉學(xué)科。我們相信人類學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，我們這個(gè)譯叢要做的是著眼于中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展來(lái)介紹人類學(xué)的基礎(chǔ)性知識(shí)。若希望人類學(xué)在中國(guó)發(fā)揮基礎(chǔ)性學(xué)科的作用，目前中國(guó)的人類學(xué)同仁還要堅(jiān)持從基本工作著手。人類學(xué)是現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。這雖然在學(xué)術(shù)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家是一個(gè)常識(shí)并已經(jīng)落實(shí)在教育與科研的體制上，但是在發(fā)展中國(guó)家還是一個(gè)需要證明的觀念，更不要說(shuō)相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)還只是停留在少數(shù)學(xué)者的呼吁中。指出發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科設(shè)置事實(shí)也許是不夠的，我們還可能需要很專業(yè)的證明。不過(guò)，我們?cè)诖酥荒苈宰錾暾摗?/pre>


內(nèi)容概要
　　人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)。如果說(shuō)人類在20世紀(jì)的現(xiàn)代文明成就超越了以往所有時(shí)代的成果，那么人類對(duì)自然的破壞也疊加了所有時(shí)代的惡果而且以前所未有的速度在增長(zhǎng)，正在威脅著人類自身的存在，這一切都緣于人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不明，亦即對(duì)人類在宇宙中的位置及價(jià)值認(rèn)識(shí)的欠缺，這就是終極的文化問(wèn)題或哲學(xué)問(wèn)題。而文化人類學(xué)正是研究這類終極問(wèn)題的基礎(chǔ)學(xué)科，它旨在描述社會(huì)文化的起源和發(fā)展，揭示文化的特征和類型，比較各種文化間的異同及其與社會(huì)的關(guān)系，分析文化的傳播及相互滲透等。這種研究途徑，無(wú)疑為深入解剖人類本身、向人類自我復(fù)歸開(kāi)拓了新的方向。


作者簡(jiǎn)介
作者：(美國(guó))羅伯特·F.墨菲 譯者：王卓君 編者：高丙中 周大鳴 趙旭東


書(shū)籍目錄
第三版序言第一章 導(dǎo)言第二章 文化與人類境況本性與教養(yǎng)文化文化與語(yǔ)言論存在之人人類本性與社會(huì)化心理人類學(xué)第三章 社會(huì)系統(tǒng)系統(tǒng)與功能地位與角色性別角色第四章 婚姻與家庭亂倫禁忌婚姻的形式核心家庭美國(guó)的家庭家庭紐帶第五章 親屬網(wǎng)絡(luò)雙系親屬關(guān)系婚后居住擴(kuò)展家庭直系與世系氏族其他繼嗣群婚姻交換親屬稱謂第六章 生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)學(xué)經(jīng)濟(jì)類型經(jīng)濟(jì)人類學(xué)第七章 秩序與權(quán)威威望與權(quán)力社會(huì)控制社會(huì)與個(gè)體平等主義社會(huì)等級(jí)社會(huì)社會(huì)階級(jí)美國(guó)的階級(jí)種姓原始政體國(guó)家第八章 宗教泛靈論與精靈泛生論與力量神圣的與凡俗的心理學(xué)理論巫術(shù)薩滿教儀式振興運(yùn)動(dòng)宗教與社會(huì)變化事后的思索第九章 不斷展現(xiàn)的世界單線進(jìn)化論文化史文化區(qū)新進(jìn)化論文化涵化人類學(xué)與現(xiàn)代生活第十章 田野工作田野工作的準(zhǔn)備開(kāi)始田野工作語(yǔ)言學(xué)習(xí)參與性觀察采訪在復(fù)雜社會(huì)中的研究解釋結(jié)語(yǔ)術(shù)語(yǔ)表


章節(jié)摘錄
第一章 導(dǎo)言大約五百萬(wàn)年前，在東非大草原已經(jīng)初露出人類文化進(jìn)化的晨曦，那兒曾是現(xiàn)在已經(jīng)滅絕的靈長(zhǎng)目動(dòng)物南方古猿（Australopithecus)狩獵的場(chǎng)所。南方古猿是相當(dāng)奇特的動(dòng)物，盡管它們的腦量并不大于黑猩猩，但卻用后肢直立行走。大約在以后的三四百萬(wàn)年里，南方古猿緩慢進(jìn)化，逐漸發(fā)展成腦量相當(dāng)大，但仍遠(yuǎn)較人腦為小的動(dòng)物。它們總是以公猿、母猿及其子女組成的小型群體活動(dòng)，獵取動(dòng)物和采集植物類食品。它們?nèi)狈Ω鼜?qiáng)有力的食肉動(dòng)物的利爪銳牙和兇猛力量，但卻以高超的智慧來(lái)彌補(bǔ)生理上的缺陷，它們可能已經(jīng)借助尖利的石塊、骨頭和棍棒——這是世界上最早的武器——來(lái)幫助自己。它們雖然是類人猿，但卻處在超越猿類的門檻上。我們這些人類的成員、地球的主人和空間的征服者，應(yīng)當(dāng)懷抱驚嘆之情追溯這些原始動(dòng)物，因?yàn)樵谒鼈冎虚g就有我們的祖先在行走。



媒體關(guān)注與評(píng)論
“這本簡(jiǎn)要介紹人類學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀之作，并沒(méi)有收入過(guò)多繁復(fù)的事實(shí)，但與其他很多教科書(shū)比起來(lái)，它充分展現(xiàn)了人類學(xué)曲折有致的思維?！薄　　旭R斯·基弗（哈佛大學(xué)）“本書(shū)將人類學(xué)的魅力展現(xiàn)為既是對(duì)遙遠(yuǎn)人群別樣生活的探究，又直面探討現(xiàn)代社會(huì)的方方面面。這是一本既適合專業(yè)學(xué)生也適合一般讀者閱讀的引人人勝之作?！薄　　⑽陌娉霭嬲咚]語(yǔ)


編輯推薦
《文化與社會(huì)人類學(xué)引論》是由商務(wù)印書(shū)館出版的。





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