百年國(guó)士之三

出版時(shí)間:2010-12  出版社:商務(wù)印書(shū)館  作者:王大鵬 選  頁(yè)數(shù):446  
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內(nèi)容概要

  《百年國(guó)士之3:楚天遼闊一詩(shī)人》收錄了多位文人志士的軼事、小傳等,本冊(cè)包括林語(yǔ)堂、錢(qián)穆、馮友蘭、徐志摩、郁達(dá)夫、傅斯年、羅家倫、朱自清等。

作者簡(jiǎn)介

王大鵬,1937年9月生,河北獻(xiàn)縣人。1955年考入北京大學(xué)中文系,后為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。丁聰,1916年生于上海,曾任《人民畫(huà)報(bào)》副總編輯、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事兼漫畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)。2009年5月26日病逝于北京,享年93歲。

書(shū)籍目錄

林語(yǔ)堂(1895-1976年)林語(yǔ)堂自傳(節(jié)選)關(guān)于《京華煙云》我的父親林語(yǔ)堂先生記林語(yǔ)堂先生懷念老友林語(yǔ)堂先生追思林語(yǔ)堂先生煙斗·字典·馬——語(yǔ)堂先生的三件事錢(qián)穆(1895-1990年)北京大學(xué)(節(jié)選)中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)前文后記素書(shū)樓訪錢(qián)穆先生猶記風(fēng)吹水上鱗——敬悼錢(qián)賓四師車(chē)過(guò)古戰(zhàn)場(chǎng)——追憶與錢(qián)穆先生同行赴京馮友蘭(1895-1990年)我在北京大學(xué)當(dāng)學(xué)生的時(shí)候三松堂斷憶生命不息睿思不止——悼念馮芝生(友蘭)先生徐志摩(1896-1931年)《愛(ài)眉小札》序追悼志摩志摩在回憶里紀(jì)念志摩去世四周年回首舊游——紀(jì)念徐志摩逝世五十周年新月舊拾——憶徐志摩二三事徐志摩先生軼事郁達(dá)夫(1896-1945年)初見(jiàn)郁達(dá)夫郁達(dá)夫和孫荃——我爺爺和奶奶的愛(ài)孤竹君之二子楚天遼闊一詩(shī)人——記我的朋友郁達(dá)夫回憶郁達(dá)夫一些小事情郁達(dá)夫王映霞的悲劇傅斯年(1896-1950年)溥儒(1896-1963年)羅家倫(1897-1969年)朱自清(1898-1948年)成舍我(1898-1991)瞿秋白(1899-1935年)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):插圖:西方人常把“天命”與“人生”劃分為二,他們認(rèn)為人生之外別有天命,顯然是把“天命”與“人生”分作兩個(gè)層次、兩次場(chǎng)面來(lái)講。如此乃是天命,如此乃是人生?!疤烀迸c“人生”分別各有所歸,此一觀念影響所及,則天命不知其所命,人生亦不知其所生,兩截分開(kāi),便各失卻其本義。決不如古代中國(guó)人之“天人合一”論,能得宇宙人生會(huì)通合一之真相。所以西方文化顯然需要另有天命的宗教信仰,來(lái)作他們討論人生的前提。而中國(guó)文化,既認(rèn)為“天命”“人生”同歸一貫,并不再有分別,所以中國(guó)古代文化起源,亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中國(guó)思想中,“天”“人”兩者間,并無(wú)“隱”“現(xiàn)”分別。除卻“人生”,你又何處來(lái)講“天命”。這種觀念,除中國(guó)古人外,亦為全世界其他人類(lèi)所少有。我常想,現(xiàn)代人如果要想寫(xiě)一部討論中國(guó)古代文化思想的書(shū),莫如先寫(xiě)一本中國(guó)古代人的天文觀,或?qū)懸徊恐袊?guó)古代人的天文學(xué),或人文學(xué)。總之,中國(guó)古代人,可稱(chēng)為抱有一種“天即是人,人即是天,一切人生盡是天命的天人合一觀”。這一觀念,亦可說(shuō)即是古代中國(guó)人生的一種宗教信仰,這同時(shí)也即是古代中國(guó)人主要的人文觀,亦即是其天文觀。如果我們今天亦要效法西方人,強(qiáng)要把“天文”與“人生”分別來(lái)看。那就無(wú)從去了解中國(guó)古代人的思想了。即如孑L子的一生,便全由天命,細(xì)讀《論語(yǔ)》便知。子日:“五十而告知天命”,“天生德于予”。又日:“知我者,其天乎!”“獲罪于天,無(wú)所禱也?!碧瓤鬃右簧捎煽鬃幼约阂蝗俗髦髟?,不關(guān)天命,則孔子的天命和他的人生便分為二。離開(kāi)天命,專(zhuān)論孔子個(gè)人的私生活,則孔子一生的意義與價(jià)值就減少了。就此而言,孔子的人生即是天命,天命也即是人生,雙方意義價(jià)值無(wú)窮。換言之,亦可說(shuō),人生離去了天命,便全無(wú)意義價(jià)值可言。但孔子的私生活可以這樣講,別人不能。這一觀念,在中國(guó)乃由孑L子以后戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子百家所闡揚(yáng)。

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《百年國(guó)士之3:楚天遼闊一詩(shī)人》由商務(wù)印書(shū)館出版。

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