中國(guó)韻文史

出版時(shí)間:2010-12  出版社:商務(wù)印書館  作者:龍榆生  頁(yè)數(shù):300  
Tag標(biāo)簽:無(wú)  

內(nèi)容概要

  著名詞學(xué)家龍榆生教授的《中國(guó)韻文史》在1934年問(wèn)世。此書最早作為《國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校叢書》出版,是詞人在上海國(guó)立音專的講義。因其簡(jiǎn)明扼要,又富史識(shí),遂被視為討論韻文的權(quán)威著作?!  吨袊?guó)韻文史》附錄二收入詞人的三篇論文。《我對(duì)韻文之見解》發(fā)表在1934-年鄭振鐸、傅惜華所編《我與文學(xué)》一書中,可以說(shuō)是《中國(guó)韻文史》的補(bǔ)充說(shuō)明?!杜耘c詩(shī)歌》及《我們應(yīng)該怎樣繼承傳統(tǒng)來(lái)創(chuàng)作民族形式的新體詩(shī)》二文,分別發(fā)表于1944年和1956年,可見詞人在不同時(shí)期對(duì)韻文的一些理解?! 〈送?,《苜蓿生涯過(guò)廿年》是詞人中年時(shí)所寫的回憶錄,或許可以有助于我們知人論世。

作者簡(jiǎn)介

龍榆生(1902-1966),名沐勛,晚年以字行,號(hào)忍寒公龍榆生的詞學(xué)成就與夏承燾、唐圭璋并稱,是20世紀(jì)最負(fù)盛名的詞學(xué)大師之一。著有《中國(guó)韻文史》、《東坡樂(lè)府箋》、《唐宋名家詞選》、《近三百年名家詞選》、《唐宋詞格律》、《詞曲概論》等書行世。

書籍目錄

編輯凡例上篇詩(shī)歌第一章 四言詩(shī)之發(fā)展與《三百篇》之結(jié)集第二章 《楚辭》之興起第三章 偉大詩(shī)人之出現(xiàn)第四章 樂(lè)府詩(shī)之發(fā)展第五章 五七言詩(shī)之發(fā)展第六章 五言詩(shī)之極盛第七章 律詩(shī)之進(jìn)展第八章 唐詩(shī)之復(fù)古運(yùn)動(dòng)第九章 詩(shī)歌之黃金時(shí)代第十章 詩(shī)圣杜甫第十一章 唐音之劇變第十二章 新樂(lè)府之發(fā)展第十三章 新樂(lè)府之極盛第十四章 律詩(shī)之極盛第十五章 晚唐詩(shī)第十六章 西崑體及其反動(dòng)第十七章 元祐體與江西宗派第十八章 宋詩(shī)之轉(zhuǎn)變第十九章 金元詩(shī)第二十章 明詩(shī)之衰敝第二十一章清詩(shī)之復(fù)盛第二十二章清詩(shī)之轉(zhuǎn)變下篇詞曲第一章 詞曲與音樂(lè)之關(guān)系第二章 燕樂(lè)雜曲詞之興起第三章 雜曲子詞在民間之發(fā)展第四章 唐詩(shī)人對(duì)于令詞之嘗試第五章 令詞在西蜀之發(fā)展第六章 令詞在南唐之發(fā)展第七章 令詞之極盛第八章 慢詞之發(fā)展第九章 詞體之解放第十章 正宗詞派之建立第十一章 民族詞人之興起第十二章 南宋詞之典雅化第十三章 南宋詠物詞之特盛第十四章 豪放詞派在金朝之發(fā)展第十五章 南北小令套曲之興起第十六章 元人散曲之豪放派第十七章 元人散曲之清麗派第十八章 元代散曲作家之盛第十九章 元明詞之就衰第二十章 明散曲之北調(diào)作家第二十一章 明散曲之南調(diào)作家第二十二章昆腔盛行后之散曲第二十三章 清詞之復(fù)盛第二十四章 浙西詞派之構(gòu)成及其流變第二十五章 散曲之衰敝第二十六章 常州派之興起與道咸以來(lái)詞風(fēng)第二十七章 清詞之結(jié)局附錄一中國(guó)韻文簡(jiǎn)要書目附錄二我對(duì)韻文之見解女性與詩(shī)歌我們應(yīng)該怎樣繼承傳統(tǒng)來(lái)創(chuàng)作民族形式的新體詩(shī)苜蓿生涯過(guò)廿年龍榆生先生學(xué)術(shù)年表繁花似錦韻在花中——中國(guó)詩(shī)詞曲的流變編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):厥后至坐伎部琵琶曲盛流于時(shí),匪直漢氏上林樂(lè)府縵樂(lè),不應(yīng)經(jīng)法而已。宋初置教坊,得江南樂(lè),已汰其坐部不用。自后因舊曲創(chuàng)新聲,轉(zhuǎn)加流麗?!毖鄻?lè)以琵琶為主,而張炎言協(xié)音之法,亦取正于啞篳篥(詳《詞源》下);篳篥亦出胡中,而為燕樂(lè)中之主要樂(lè)器;故謂詞為依“燕樂(lè)雜曲”之聲而成,可無(wú)疑也。西域樂(lè)流行既久,漸染華風(fēng),所謂“因舊曲創(chuàng)新聲”,不免流于靡曼。金元崛興沙塞,所用純粹胡樂(lè),嘈雜緩急之間,舊詞至不能按;乃更造新聲,而北曲大備(參用吳梅說(shuō));所謂“以吹笳鳴角之雄風(fēng),汰金粉靡麗之末俗”(《詞馀講義》)是也。明王驥德敘南北曲之淵源流變?cè)?;“入宋而詞始大振,署日‘詩(shī)馀’,于今曲益近,周待制、柳屯田其最也;而單詞只韻,歌止一闋,又不盡其變;而金章宗時(shí),漸更為北詞;如世所傳董解元《西廂記》者,其聲猶未純也。入元而益漫衍,其制櫛調(diào)比聲,‘北曲’遂擅盛一代;顧未免滯于弦索,且多染胡語(yǔ),其聲近噍以殺,南人不習(xí)也。迨季世入我明,又變而為‘南曲’,婉麗嫵媚,一唱三嘆;于是美善兼至,極聲調(diào)之致。始猶南北畫地相角,邇年以來(lái),燕趙之歌童舞女,咸棄其捍撥,盡效南聲,而北詞幾廢。至北之濫,流而為《粉紅蓮》、《銀紐絲》、《打棗竿》;南之濫,流而為吳之《山歌》、越之《采茶》諸小曲,不啻‘鄭聲’,而各有其致。”(《曲律》)據(jù)王氏所言,南北曲之不得不隨音樂(lè)關(guān)系為轉(zhuǎn)變,又可知矣。

編輯推薦

《中國(guó)韻文史》是中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載


    中國(guó)韻文史 PDF格式下載


用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

 
 

  •   上海古籍出版社的蓬萊閣叢書質(zhì)量很高,都是各學(xué)界的經(jīng)典著作,導(dǎo)讀也是大家所作,作為課余的休閑讀讀也很好。
  •   還沒(méi)開始讀,龍榆生的書應(yīng)該很不錯(cuò)
  •   中華韻文,史詩(shī)傳世……
  •   還沒(méi)看完,需要好好學(xué)習(xí)一下。
  •   這套書都很不錯(cuò),龍先生是詞學(xué)大師,他的著作值得一讀!
  •   龍的著作,值得一看。
  •   喜歡,這套書都不錯(cuò),已經(jīng)買了幾本了
  •   比較泛,也薄,內(nèi)容深度不夠。
  •   短小精悍 敘述到位 讀后很有收獲,紙質(zhì)也挺好的 很好
  •   這套書的好是不用說(shuō)的,正在收集中!
  •   但上古這個(gè)版本裝訂不好,很容易開膠。
  •   感覺老調(diào)長(zhǎng)談,老觀點(diǎn),沒(méi)有新意。
  •   龍榆生,名沐勛,晚年以字行,號(hào)忍寒公。1902年4月26日出生于江西萬(wàn)載,1966年11月8日病逝于上海。龍榆生的詞學(xué)成就與夏承燾、唐圭璋并稱,是本世紀(jì)最負(fù)盛名的詞學(xué)大師之一。... 閱讀更多
  •     本來(lái)沒(méi)什么好說(shuō)的,大家之作讀起來(lái)往往輕松愉悅,可伴上枕也可入廁,半吊子才喜作艱深狀,聱牙詰曲,換在兵法里叫空城記,把讀者當(dāng)司馬懿。蜀可不是敗亡了么。
      因?yàn)槟橙障挛缫犑袃?nèi)某局領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告,大家紛紛搜羅讀物挾帶入場(chǎng),熱烈歡迎的巴掌拍過(guò),便從包里摸出這本來(lái)。
      果然閱讀是要用年紀(jì)來(lái)?yè)Q取。就好比年輕時(shí)談戀愛總是昏頭昏腦,愛也瘋狂,恨也激烈,到了荷爾蒙大幅度減少的中年,才開始知道憐惜:對(duì)自己,也對(duì)過(guò)去的那些人。才知道,有真誠(chéng)相對(duì)的每分每秒是多么好,多么少。不過(guò)蔣捷已經(jīng)把這些總結(jié)過(guò)了,少年,壯歲,老來(lái),聽到的雨聲都是不一樣的。在書里重見曾經(jīng)看到過(guò)無(wú)數(shù)次的句子,竟然心里潮熱起來(lái),古中國(guó)的詩(shī)歌,有多激烈就有多隱忍,哀而不傷,樂(lè)而不淫,全是鎮(zhèn)定面孔下的驚濤駭浪,外面鎮(zhèn)定,里面重錘一下一下地敲,有節(jié)奏,有聲韻,讓痛來(lái)得婉轉(zhuǎn),只有自己知道,在瞬間,已經(jīng)從一個(gè)傳奇中走過(guò)一回了。
      平淡的人生,就是比戲臺(tái)上更深刻的傳奇。歡喜悲傷,老病生死,無(wú)非這樣。人心是天地不仁中最殘忍的造物,情動(dòng)于中,言之嘆之,歌之詠之,舞之蹈之。所以有了共鳴,千古流傳。這就是“稟氣懷靈,理或無(wú)異,然則歌詠所興,宜自生民始也?!?br />   魏晉人最明白這道理,說(shuō)“情之所鐘,正在我輩。”衛(wèi)洗馬淡漠得像塊玉,也有茍未免有情的嘆息。以前讀魏晉詩(shī),最喜歡劉琨,英雄末路,志士的悲歌,似最能激蕩年輕的胸懷,被莫名的浪漫英雄主義和悲劇美感動(dòng)。“時(shí)哉不我予,去乎若云浮”,現(xiàn)在想想,真是要心態(tài)還年輕的時(shí)候,才能有此不甘。而心老了,對(duì)于自我的關(guān)注,就常只剩下半聲嘆息,眼風(fēng)掠過(guò),便不再提。咦,這個(gè)辛棄疾也總結(jié)過(guò)了。所以說(shuō)太陽(yáng)底下無(wú)新事,但每年每年的人,總是新的,所以文藝總沒(méi)有退場(chǎng)的時(shí)候。對(duì)這一點(diǎn),我深抱樂(lè)觀的態(tài)度。不過(guò)樂(lè)觀不樂(lè)觀也無(wú)所謂,許多的心事,自己以為就好。
      當(dāng)年紀(jì)大了以后,觀照的目光,總是會(huì)由自我轉(zhuǎn)向他人,轉(zhuǎn)向廣漠的社會(huì)空間。這也是理想向現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡。寫詩(shī)的人總說(shuō)我我我,終是會(huì)讓人厭煩的,于是知道了向他者尋找更多更新自我,讀詩(shī)的人也便有福了。
      這些,王國(guó)維又說(shuō)過(guò)很多了。果然是,太陽(yáng)底下無(wú)新事,只有詩(shī),是可以常讀常新的。
      先看到的是這兩句,曾經(jīng)忽略到天邊的:“延陵季子兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓。(新序·節(jié)士篇)”就這兩句,在主席臺(tái)時(shí)好時(shí)壞的麥克風(fēng)中傳來(lái)的滔滔廢話聲中,突然撞進(jìn)眼里,撞得心中痛徹。生與死的距離,一個(gè)人死了,親戚或余悲,他人亦已歌,連親人的悲戚也被時(shí)間沖刷,漸成了必須要忘卻的一點(diǎn)血痕。一個(gè)人灰飛煙滅了,像從未在這世上出現(xiàn)過(guò),活生生的現(xiàn)實(shí)不過(guò)是張脆薄的紙,翻過(guò)來(lái),便是虛無(wú)。這是生而為人的定局,可是,怎么會(huì)呢,有另一個(gè)人,另一個(gè)脆弱的生命,記得他,走過(guò)來(lái),在墳頭留下一柄心愛的貴重的寶劍。那柄劍,刺穿了死亡,刺破了虛空,牢牢插在厚重的大地上。它賦予了墳內(nèi)墳外,兩個(gè)輕飄飄生命以意義,再也不能被時(shí)間消亡。那是情感的重量,是人類意識(shí)困獸猶斗的一場(chǎng)勝戰(zhàn)。幾千年過(guò)去了,它仍然插在那里。
      而這樣的句式,讀起來(lái)是滯郁的,只有中間的兩個(gè)兮,讓這滯郁變得往復(fù)跌宕起來(lái),于是一遍一遍,欲罷不能,直到那痛苦,把人錘打得如百煉鋼,鍛造成又一柄劍,鋒芒藏在鞘里,如火潛行在地底。
      可這又是多么私人的感受,一首詩(shī),在瞬間,在此時(shí)此地,只能擊中一個(gè)人的心。說(shuō)到底,讀詩(shī)的人,讀得只是自己罷了。向人言,全是笑柄。
      接著驚到的是陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》,一篇敘事詩(shī)能有多長(zhǎng),幾百字而已,但情感濃烈凄愴,是展開后無(wú)窮無(wú)盡的生民畫卷,是再出色的演員也難以演出的愛恨交纏。你知道了傳說(shuō)中的孟姜女為什么有那么多眼淚,因?yàn)槊鎸?duì)時(shí)代的命運(yùn),她只能哭,只有哭,除了無(wú)休止的痛哭,無(wú)能再有語(yǔ)言。她的命運(yùn),是詩(shī)中人將要面對(duì)的命運(yùn)。寫詩(shī)的人是旁觀者,這是寫詩(shī)人的幸運(yùn),也是詩(shī)的幸運(yùn)。否則,后代能聽到的,只有無(wú)窮無(wú)盡的嚎哭——并不詩(shī)意,更不美好。
      不是所有的人都愿意讀詩(shī),但所有的人都絕不會(huì)愛聽無(wú)窮盡的痛哭聲。面對(duì)那樣的哭聲,要么,掩住耳朵,要么,只有抹殺哭者的生命。
      我不愿意聽哭聲,也不高興標(biāo)榜冷漠無(wú)情,所以,只能讀詩(shī)。(注:不包含中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌,我等著它們跟當(dāng)代的這個(gè)中國(guó)一起消逝。)
  •   LZ說(shuō)以年齡換閱讀,很贊成~~~但是以閱歷換閱讀或許更貼切呀!
  •   不包含中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌,我等著它們跟當(dāng)代的這個(gè)中國(guó)一起消逝。+1
 

250萬(wàn)本中文圖書簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書網(wǎng) 手機(jī)版

京ICP備13047387號(hào)-7