東西文化及其哲學

內容概要

　　《中華現代學術名著叢書》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳臺地區(qū)、海外華人學者的原創(chuàng)學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、歷史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

書籍目錄

第三版自序第八版自序《人心與人生》自序第一章 緒論一般人對這問題的意思以為這問題還遠的不對隨便持調和論的不對以為無從研究的不對我研究這問題的經過第二章 如何是東方化？如何是西方化？（上）我們所要求的答案西方化問題的答案一西方化問題的答案二西方化問題的答案三西方化問題的答案四我求答案的方法我對于西方化問題的答案答案講明的第一步西方化的科學色采西方化的德漠克拉西精神結果西方化的面目如此第三章 如何是東方化？如何是西方化？（下）答案講明的第二步客觀說法的未是生活的說明人生三種問題人生的三路向中國文化問題印度文化問題之答案的提出答案講明的第三步答案講明的第四步西方人精神的剖看中國文化的略說印度文化的略說第四章 西洋中國印度三方哲學之比較三方思想情勢簡表現量比量直覺三作用之說明西洋哲學之情勢羅素的意思柏格森的意思印度哲學的情勢佛教的形而上學方法西洋印度兩方哲學之動機不同宗教問題之研究宗教是否必要之研究宗教之真必要所在宗教是否可能之研究宗教的真可能所在印度文明之所由產生中國哲學之情勢中國形而上學的大意孔子對于生之贊美孔子之不認定的態(tài)度孔子之一任直覺孔子所謂仁是什么？孔家性善的理孔子之不計較利害的態(tài)度禮運大同說之可疑孔子生活之樂孔子之宗教試說從來的中國人生活西洋人生哲學三方生活之真解第五章 世界未來之文化與我們今日應持的態(tài)度我們推論未來文化的態(tài)度事實的變遷經濟改正之必要因經濟改正而致文化變遷見解的變遷態(tài)度的變遷倭鏗的態(tài)度羅素的態(tài)度社會主義之變遷克魯泡特金的態(tài)度泰戈爾的態(tài)度對世界未來文化的推測就生活三方面推說未來文化一般對未來文化的誤看世界文化三期重現說我們現在應持的態(tài)度我提出的態(tài)度今日應再創(chuàng)講學之風世界的態(tài)度補遺自序著者告白一著者告白二1980年著者跋記附錄一附錄二

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：人可以沒有思想見解；而我若是沒有確實心安的主見，就不能生活的！所以旁人對于這個問題自己沒有主見并不要緊，而我對于此問題假使沒有解決，我就不曉得作何種的生活才好！我研究這個問題的經過，是從民國六年蔡孑民先生約我到大學去講印度哲學。但是我的意思，不到大學則已，如果要到大學作學術一方面的事情，就不能隨便做個教員便了，一定要對于釋迦孔子兩家的學術至少負一個講明的責任。所以我第一日到大學，就問蔡先生他們對于孔子持什么態(tài)度？蔡先生沉吟的答道：我們也不反對孔子。我說：我不僅是不反對而已，我此來除替釋迦孔子去發(fā)揮外更不作旁的事！而我這種發(fā)揮是經過斟酌解決的，非盲目的。后來晤陳仲甫先生時，我也是如此說。但是自任大學講席之后因編講義之故，對于此意，亦未得十分發(fā)揮。到民國七年，我曾在北京大學日刊登了一個廣告，征求研究東方學的人，在廣告上說：據我的看法，東方化和西方化都是世界的文化，中國為東方文化之發(fā)源地；北京大學復為中國最高之學府；故對于東方文化不能不有點貢獻，如北京大學不能有貢獻，誰則負貢獻之責者？但是這種征求的結果，并沒有好多的人；雖有幾個人，也非常不中用。我僅只在哲學研究所開了一個“孔子哲學研究會”將我的意思略微講了一個梗概。后來丁父艱遂中途擱置。到民國八年，有一位江蘇的何墨君同朋友來訪問我對于東西文化問題的意見。當時曾向何君略述；何君都用筆記錄，但并未發(fā)表。后來我作一篇希望大家對于此問題應加以注意的文章，即發(fā)表于《唯識述義》前面的。

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