論社會學中國化

內容概要

　　這本由吳文藻所著的《論社會學中國化》共分為三個部分，分別是：社會學中國化主張的提出、社會學中國化的前提——西方學術思想的引進與評判、社會學中國化的理論與實踐?！墩撋鐣W中國化》中內容涉及：文化人類學、現(xiàn)代法國社會學、西方社區(qū)研究等。

書籍目錄

第一部分 社會學中國化主張的提出《社會學叢刊》總序第二部分 社會學中國化的前提——西方學術思想的引進與評判文化人類學現(xiàn)代法國社會學季亭史的社會學學說德國的系統(tǒng)社會學派《派克社會學論文集》導言西方社區(qū)研究的近今趨勢功能派社會人類學的由來與現(xiàn)狀布朗教授的思想背景與其在學術上的貢獻論文化表格印度的社會與文化英國功能學派人類學今昔戰(zhàn)后西方民族學的變化新進化論試析第三部分 社會學中國化的理論與實踐民族與國家蒙古包現(xiàn)代社區(qū)實地研究的意義和功用社區(qū)的意義與社區(qū)研究的近今趨勢中國社區(qū)研究計劃的商榷民主的意義論社會制度的性質與范圍如何建立中國社會科學的基礎邊政學發(fā)凡吳文藻主要著譯作年表吳文藻傳略　　

章節(jié)摘錄

　?。ㄋ模﹤€性化。個性化乃變異性與社會化之總和，其目的在于充分發(fā)展各個人的特性，以養(yǎng)成有思想的、勇敢的、剛決的人格。換言之，季氏想提倡一種“適當人”的新個人主義。個性化與社會化的關系甚為密切；最完全的人格，是社會化的，同時亦是個性化的。個性化與社會化一樣，亦分為四等級：第一級：本能力強，不易受控制；同情心弱，或強而偏狹；獸性的殘忍；品味粗劣；思想簡陋，閉塞，淺狹。第二級：沖動的發(fā)起不齊；本能中夾雜著從喜至憂間的豐富的情緒；同情心銳敏而不深刻耐久；有想象力而無充分的創(chuàng)造的智力；無堅強的自信心，亦無控制的責任觀念；思想比較的豐富而有變異，但組織散漫。第三級：沖動力之發(fā)起，自弱至強間，可到任何程度；有堅強之本能與激情，以自信心控制之；情緒堅強而偏波，與信仰相混；有堅決的自信心，是心靈歷程中及行為上之一種超越的因素；處在狂信的影響之下，可以變?yōu)楣讯?，慘酷；不容懷疑，不耐躊躇，且輕視懦弱。第四級：沖動，本能及激情，自弱至強間，可達任何程度；情緒豐富而有變異，不必有充分的控制；有信仰而常樂受品評與改正；思想豐富而有組織；心地坦白，傾向調查，堅持證據(jù)；批評公平，而不吹毛求疵，排斥異己；可以發(fā)明，亦可創(chuàng)造?！　〖臼弦詾閭€性化與變異性是分不開的：個性化不但包括變異性，并且含有特殊的“人格”，其心智與道德的組織，均較優(yōu)越。這種特殊的人格，在其真正的個性內，包括了生物學家所謂之“順應”（Accommodation）的要素?！　?hellip;…

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