服周之冕

內(nèi)容概要

本書圍繞《周禮》六冕制度及其對(duì)歷代冕制的影響，探討了服飾禮制與政治權(quán)力的關(guān)系。六冕并非真實(shí)的周朝原生禮制，而是《周禮》的建構(gòu)，反映的是周朝政權(quán)與神權(quán)的分配，具有“君臣通用”特點(diǎn)。隨漢廷尊儒，中國(guó)制度史上出現(xiàn)了“古禮復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，其間古冕被重新采用。王朝在宗經(jīng)、復(fù)古思潮促動(dòng)下，重新采用占冕；同時(shí)從尊君、實(shí)用出發(fā)，立足現(xiàn)行品位結(jié)構(gòu)而調(diào)整古冕等級(jí)。經(jīng)學(xué)家對(duì)古冕的不同闡釋，也引起了諸多紛爭(zhēng)。理性化、世俗化傾向，最終導(dǎo)致了“服周之冕”的低落?！吨芏Y》六冕的漫長(zhǎng)興衰變異，折射出了服飾與權(quán)力、學(xué)術(shù)與政治在傳統(tǒng)中國(guó)的復(fù)雜關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

閻步克，1954年生，歷史學(xué)博士，北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心教授。主要專業(yè)方向?yàn)槲簳x南北朝史、中國(guó)古代政治制度史和政治文化史。著有《察舉制度變遷史稿》、《士大夫政治演生史稿》、《品位與職位——秦漢魏晉南北朝官階制度研究》、《波峰與波谷——秦漢魏晉南北朝的政治文明》、《從爵本位到官本位——秦漢官僚品位結(jié)構(gòu)研究》，譯著《官僚制》、《帝國(guó)的政治體系》，及論文90余篇，論文集3種。

書籍目錄

第一章  緒論  1.從唐初的“君臣冕服等級(jí)倒置”說起  2.宗經(jīng)與復(fù)古：“古禮復(fù)興運(yùn)動(dòng)”與“禮制浪漫主義”  3.尊君與實(shí)用：帝國(guó)品位結(jié)構(gòu)與官僚理性主義第二章  周朝的冕旒與服章：真實(shí)與建構(gòu)  1.冕稱、冕旒與冕等  2.冕與胄的推測(cè)  3.十二章的問題第三章  結(jié)構(gòu)的生成與轉(zhuǎn)換：君臣通用與如王之服  1.君臣通用與如王之服  2.“如王之服”與“與天下樂之”  3.等級(jí)祭祀制與等級(jí)冕服制  4.等級(jí)祭祀制與等級(jí)君主制第四章  二次建構(gòu)：鄭玄與《毛傳》的章旒推定  1.鄭玄的章、旒、玉推定  2.鄭玄“以爵不以命數(shù)”的諸臣冕服推定  3.“各視其命之?dāng)?shù)”與《毛傳》的諸臣冕旒推定  4.兩種諸臣冕服等級(jí)評(píng)述  5.自祭之服與助祭之服：誤讀之始第五章  漢明帝冕制復(fù)古：六冕合一  1.古冕的斷裂：論“秦除六冕之制”  2.破鏡初圓：新莽與漢明帝的冕制復(fù)古  3.永平冕制的經(jīng)典取舍：《周禮》  4.永平冕制的經(jīng)典取舍：《尚書》  5.永平冕制的經(jīng)典取舍：《禮記》  6.永平及魏晉宋齊之章目：華蟲粉米之分合第六章  魏明帝“損略黼黻”考  1.魏明帝“損略黼黻”和“毀變”高山冠  2.馬融與《偽孔傳》的黼黻安排  3.晉朝服章的“遵而無改”  4.魏晉的氅冕與《周禮》  5.高堂隆之冕服從鄭  6.魏晉冕制與鄭王之爭(zhēng)第七章  南朝冕服的復(fù)古與創(chuàng)新  1.宋明帝：“留范垂制”和“沿時(shí)變禮”  2.南齊諸臣旒數(shù)依命數(shù)  3.梁武帝使用大裘冕和服章用鄭玄  4.陳朝六冕存疑第八章  北朝冕服的復(fù)古與創(chuàng)新  1.十六國(guó)冕服舉隅  2.《周禮》、《偽孔傳》之間：魏齊冕制  3.北周冕制的“創(chuàng)造性發(fā)展”  4.北周的命數(shù)、章數(shù)、等數(shù)、旒數(shù)、服數(shù)第九章  隋朝冕制三題  1.隋朝冕制與“制度源流”問題  2.“自蹩之下，不施于尊”與皇太子“謙不逼尊”  3.“重行”與“小章”第十章  唐朝冕服復(fù)古與君臣冕服沖突的解決  1.唐初的冕服復(fù)古  2.冕服用途和服冕者范圍的擴(kuò)大  3.君臣冕服倒置問題的凸現(xiàn)與解決  4.大裘冕的擱置及相關(guān)經(jīng)學(xué)背景第十一章《周禮》六冕在宋明的余波  1.由偶數(shù)冕旒看諸侯諸臣的關(guān)系變遷  2.冕服的等級(jí)功能下降和應(yīng)用范圍收縮  3.脫袞服裘-脫裘服袞·以袞襲裘  4.由宋至遼金元明冕服專屬皇族第十二章理性化與世俗化【附錄一】讀書筆記：服飾等級(jí)與服飾平等【附錄二】日本古代國(guó)家的服制與等級(jí)附記

章節(jié)摘錄

插圖：如果成為經(jīng)典的禮書可以視為“初次建構(gòu)”的話，漢以下的經(jīng)學(xué)注疏就算“二次建構(gòu)”了。禮書有很多疏漏暖昧，并往往彼此柢牾，而經(jīng)學(xué)家的注疏使其更整齊、更精密了。由此，“古禮”又上了一個(gè)新臺(tái)階。這個(gè)階段，可說是“古禮”的“斷裂與建構(gòu)期”。戰(zhàn)國(guó)秦漢一段時(shí)間里，“禮”是“禮”，“法”是“法”?！胺ā本褪乾F(xiàn)實(shí)中的帝國(guó)制度，“古禮”游離于其外，二者分道揚(yáng)鑣。不過隨儒學(xué)復(fù)興，“制禮作樂”、“復(fù)古改制”的呼吁引發(fā)了“古禮復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。此后經(jīng)過很多世紀(jì)的磨合，“禮”與“法”最終融合為一種致密的絡(luò)合物。這個(gè)階段，可以說是“禮”與“法”的“調(diào)適與融合期”。本書所論《周禮》六冕，是以“古禮復(fù)興運(yùn)動(dòng)”為背景的，當(dāng)然也必須追尋其在“萌生與奠基期”中的情形，及其在“斷裂與建構(gòu)期”被建構(gòu)的過程。冕服禮制漫長(zhǎng)變遷的背后，是整個(gè)“古禮”傳統(tǒng)與王朝制度的互動(dòng)。其間六冕的每一個(gè)細(xì)微變化，都涉及了中國(guó)政治文化的特點(diǎn)與變遷。相關(guān)的觀察角度，我們概括為“復(fù)古”、“宗經(jīng)”和“尊君”、“實(shí)用”四點(diǎn)。本節(jié)先闡述“復(fù)古”與“宗經(jīng)”。首先看一段孔子的名言。當(dāng)顏淵請(qǐng)教“為邦之道”時(shí)，孔老夫子是這么回答的：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞?！薄＿@個(gè)回答很讓人奇怪：使用夏朝的歷法，乘坐殷朝的輅車，服用周朝的冕服，演出虞舜的韶舞，怎么是“為邦之道”呢？歷、輅、冕、舞跟統(tǒng)治者的經(jīng)邦治國(guó)、跟朝廷的兵刑錢谷是一回事嗎？“服周之冕”的回答很特別，而且還真不是答非所問，我們便拿它做了書題。早期的中國(guó)文化就顯出了濃厚的“制度關(guān)注”。比如，并不是所有民族在同一時(shí)期，都孕育出了《周禮》那樣的官制之書的?！吨芏Y》以及同類文獻(xiàn)篇章都包含著一種傾向：通過人為的官制和禮制設(shè)計(jì)，來最完美地安排社會(huì)秩序。

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