中國音樂文化簡史

內(nèi)容概要

　　《文史中國》叢書首批共58本，分為四個系列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個系列互相聯(lián)系，同時又自成體系，為讀者多視角多側(cè)面地展示中華文明?！　　拔幕喪贰毕盗泄?0本，從中國人文化生活的各部類入手，歷時性地介紹中國人知行合一的生活情趣，高尚優(yōu)雅的審美理念，以及傳承有序、豐富多姿的文化積累，從而為當(dāng)代人的生活文化與中國文化走向世界提供啟示。

書籍目錄

第一章 遠(yuǎn)古與夏、商時期的音樂音樂傳說出上樂器第二章 周朝的音樂西周的禮樂民間音樂樂人典故“八音”樂器分類法“三分損益律”的出現(xiàn)儒、墨、道的音樂思想第三章 秦漢、三國時期的音樂樂府音樂歌舞和百戲樂器及器樂儒、道的音樂美學(xué)思想房六十律第四章 兩晉、南北朝時期的音樂樂府音樂歌舞音樂外來音樂的傳人樂器、樂人及器樂樂律第五章 隋唐、五代時期的音樂宮廷燕樂民間音樂樂器、樂人及器樂音樂理論和音樂思想第六章 宋元時期的音樂詞曲音樂說唱音樂戲曲音樂器樂音樂樂律理論第七章 明清時期的音樂山歌、小曲的盛行南北曲藝的分野民間歌舞的興旺南北劇壇的繁盛器樂音樂的發(fā)展深入閱讀

章節(jié)摘錄

插圖：南朝樂府史稱清商樂，又稱清樂，源于相和歌及漢魏舊曲。曹魏時設(shè)清商署，將清商樂從鼓吹署中獨(dú)立出來。東晉南渡以后，北方相和歌隨之南漸，促進(jìn)了南方音樂的發(fā)展，南、北音樂逐漸融合，形成了新樂種清商樂。北魏在和南方的戰(zhàn)爭中，又帶回了南方保存的北方舊樂和以江南臭歌、荊楚西聲為代表的南方音樂。南北朝以后，以南方音樂為主的清商樂完全取代了相和歌，成為南、北民間音樂的總稱。吳歌，東晉以來江南一帶的民歌，與相和歌相似，“始皆徒歌，既而被之管弦”（《晉書.樂志下》），發(fā)展為獨(dú)唱性質(zhì)的樂歌。早期如《子夜》、《上柱》、《鳳將雛》等曲以篪、箜篌、琵琶伴奏，至陳加入笙、箏。多為五言四句或七言八句的分節(jié)歌，也有五言三句和長短句的。曲終前多有送聲，如《子夜》以“持子”為送聲，《鳳將雛》以“澤雉”為送聲等。西曲歌，是流傳于荊、郢、樊、鄧之間（今兩湖川貴一帶）的民歌。其尚存曲名者34首，包括《石城樂》、《烏夜啼》等舞曲16首，《青陽度》、《女兒子》等倚歌15首，及《楊叛兒》等不能歸類的3首。其中《孟珠》、《翳樂》亦舞亦倚，表演時大多倚歌在前、舞曲在后。舞曲多為16人表演，梁時有8人表演的記載，倚歌則是以鈴及笙伴奏的樂歌。西曲大多抒發(fā)游子的離愁別緒，其句法較之吳歌更為多樣，有四、五、七言及長短句等。其舞曲因由眾人齊唱幫和而與吳歌相異，送聲即成送和聲或和聲，且有所擴(kuò)展，類似于副歌的性質(zhì)。值得注意的是，在清商樂中普遍運(yùn)用了一種以清角、變宮為二變的清樂音階。

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《中國音樂文化簡史》：中宣部“民族精神史詩”出版工程“十一·五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃國家古籍整理出版“十一·五”重點(diǎn)規(guī)劃

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