沈陽故宮博物院院刊

前言

以道教和神仙思想為基礎(chǔ)，將長生不老的愿望形象地表現(xiàn)的十長生圖是我國具有代表性的吉祥圖。構(gòu)成十長生圖的內(nèi)容包括日、月、云、山、石、水、鶴、鹿、龜、松樹、竹、靈芝、天桃共13種。從高麗末期開始出現(xiàn)在年畫中的十長生圖，至朝鮮時(shí)代尤其在宮廷十分受歡迎，同時(shí)到朝鮮時(shí)代后期成為民間畫的主題內(nèi)容在民間廣為流傳。③從嘉禮都監(jiān)儀軌和宮廷行事圖可知，十長生圖被使用在宮廷婚禮和回甲宴等國家儀式和典禮。從流傳至今的遺物可以看到，十長生圖也是裝飾國王與王妃居住空間的宮廷裝飾畫的一種形式。④本文中將要談到的俄勒岡大學(xué)博物館收藏的“十長生屏風(fēng)”，共10扇，其中8扇繪有華麗的青山綠水十長生圖，其余2扇是記錄官職和名稱的座目（見彩版圖17）。

內(nèi)容概要

沈陽故宮不僅是一處著名的清代皇家建筑遺存，也是一座有著近八十年歷史的大型博物館。由于這座皇宮與清人關(guān)前歷史、陪都盛京歷史和滿族文化等都有著非常密切的關(guān)聯(lián)，又收藏著大量的明清歷史文物和工藝品，因此自20世紀(jì)后期以來，一直作為清史和滿族文化研究的重要基地。本院刊旨在努力發(fā)揚(yáng)以往的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和沈陽故宮古建筑、文物資源方面的優(yōu)勢(shì)，定位為以清前期歷史文化、滿族文化及相關(guān)歷史建筑和文物為主要研究對(duì)象的學(xué)術(shù)刊物，同時(shí)兼顧有關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的學(xué)術(shù)成果和動(dòng)態(tài)。     本書為2009第八輯，主要內(nèi)容包括：清代沈陽的學(xué)堂和書院，清代紫禁城門禁腰牌管理與考察，紫禁城室名寶璽綜論，民國以來沈陽故宮古建筑群的變化與使用，清盛京城甕城初探等。

書籍目錄

漢族賦鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前滿族風(fēng)俗習(xí)慣的變遷清代沈陽的學(xué)堂和書院清初滿族的民族意識(shí)與長白山清代盛京名士繆公恩考論試論清代盛京地區(qū)的中朝貿(mào)易清代紫禁城門禁腰牌管理與考察紫禁城室名寶璽綜論六世班禪貢品及清官相關(guān)佛教用品的制作沈陽故宮藏少數(shù)民族樂器“奚琴”從樸素到絢麗——淺談沈陽故宮院藏順康兩朝青花瓷筆墨繪丹青  圖畫釋春秋——不同歷史時(shí)期沈陽故宮宮殿圖之比較沈陽故宮早期建筑的特點(diǎn)及等級(jí)沈陽故宮建筑室內(nèi)空間研究清人關(guān)前宮廷元旦宴會(huì)初識(shí)民國以來沈陽故宮古建筑群的變化與使用未露文章世已驚——鄭欣淼《故宮與故宮學(xué)》讀后淺析沈陽故宮寓文于游的借鑒意義——兼談歷史博物館以文化服務(wù)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展沈陽故宮旅游紀(jì)念品開發(fā)的若干設(shè)想清盛京城甕城初探《沈陽百詠》釋俗三則參與建造盛京宮殿的遼陽人雷弘化李學(xué)智先生著作目錄俄勒岡大學(xué)博物館藏十長生屏風(fēng)研究——王世子痘候平復(fù)陳賀契屏之一

章節(jié)摘錄

插圖：行圍的主要目的在于使八旗士兵習(xí)熟弓馬，諳練隊(duì)伍。因此每次護(hù)駕軍隊(duì)均按八旗編制分為左、右翼，由各旗章京指揮圍獵。此外，圍獵目的也包括對(duì)蒙古炫耀武力、處理蒙古事務(wù)等內(nèi)容。圍獵的次數(shù)，以清圣祖和高宗兩帝為最多，規(guī)模也最大。最后，考試弓馬。運(yùn)用考試手段來強(qiáng)調(diào)習(xí)武，是清朝皇帝倡導(dǎo)騎射的又一辦法。清政府規(guī)定，滿族人凡是參加科舉者，必須弓馬合格，才能人場(chǎng)考試。順治年問，盡管鼓勵(lì)滿族人學(xué)習(xí)漢族文化，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)八旗子弟與漢人同應(yīng)鄉(xiāng)試者，步射、馬射必須兼習(xí)，有偏尚文學(xué)，怠于習(xí)武者，必奉旨嚴(yán)飭。乾隆年間，更強(qiáng)調(diào)騎射習(xí)俗，“凡有射不中法者，立加斥責(zé)，或命為羽林諸賤役以辱之。凡鄉(xiāng)、會(huì)試，必須先試弓馬合格，然后許入場(chǎng)屋”②。然而，客觀事物的發(fā)展往往與統(tǒng)治者的主觀愿望背道而馳，滿族的騎射技能反而日趨衰落?？滴跏辏?673），平西王吳三桂因朝廷撤藩發(fā)動(dòng)叛亂。順承郡王勒爾錦被任命為寧南靖寇大將軍，率領(lǐng)大批滿族士兵抵達(dá)荊州前線，卻不敢渡江作戰(zhàn)，“終日嬉戲，挾彈手搏以為樂，旁及琴弈醫(yī)卜之屬，納妾生子，不問軍事”⑧。清圣祖玄燁不得不起用綠營將領(lǐng)為平叛主力。到乾隆年間，盡管清高宗采取各種措施加強(qiáng)騎射，并無成效。乾隆末年發(fā)生白蓮教起義，八旗兵武備廢弛暴露無遺，綠營兵也連打敗仗，最后只好依靠鄉(xiāng)兵鎮(zhèn)壓起義。八旗官兵騎射衰落與廢弛的原因，主要有三個(gè)方面：一是自然條件的變化。騎射習(xí)俗來源于采獵生產(chǎn)勞動(dòng)，滿族人大批從龍人關(guān)，進(jìn)入北京和駐防全國各地，使他們失去了保持騎射的地理環(huán)境。二是生活條件的變化。滿族人數(shù)本來不多，清政府又采取滿、漢復(fù)職的官缺制度，使很大一批人成為政府官吏。一般旗人披甲當(dāng)兵，撥給旗地，發(fā)給糧餉，再也不用靠狩獵來獲得溫飽。三是不準(zhǔn)旗人參加生產(chǎn)勞動(dòng)。為了保證八旗軍隊(duì)的兵源，清統(tǒng)治者不準(zhǔn)八旗閑散人員參加生產(chǎn)勞動(dòng)，并對(duì)旗人限制活動(dòng)自由。八旗軍隊(duì)的士兵原本是軍民合一、寓兵于農(nóng)，滿族人脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)，騎射廢弛便難免了。

編輯推薦

《沈陽故宮博物院院刊(2009年第8輯)》是由中華書局出版的。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    沈陽故宮博物院院刊 PDF格式下載

---