東坡禪話

內(nèi)容概要

　　蘇軾是中國(guó)歷史上不可忽略的重要文化人物?！稏|坡禪話》即從“近禪而知佛”的角度，刻畫(huà)了蘇軾的文化面貌。作者從“水天知佛蘊(yùn)”、“夢(mèng)覺(jué)悟禪機(jī)”、“弦外聽(tīng)韻遠(yuǎn)”等十個(gè)專題，討論了蘇軾與佛教的關(guān)系，分析了大家耳熟能詳?shù)脑?shī)句背后深藏的禪意與禪理，生動(dòng)地展示了蘇軾獨(dú)特的文化氣質(zhì)，是一本兼具學(xué)術(shù)性與普及性的學(xué)術(shù)文化讀物。
　　

作者簡(jiǎn)介

　　李勃洋
南開(kāi)大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)，天津教育出版社副編審。著有《瀟灑人生——蘇軾與佛禪》(河南人民出版社)、《沈下賢集校注》(南開(kāi)大學(xué)出版社)等學(xué)術(shù)作品。

書(shū)籍目錄

《東坡禪話》
總序：禪是智慧
寫(xiě)在前面的話
水天知佛蘊(yùn)
　水洗禪心
　水鏡清明
　心如止水
夢(mèng)覺(jué)悟禪機(jī)
　以夢(mèng)觀覺(jué)
　夢(mèng)里得詩(shī)
　前生如夢(mèng)
弦外聽(tīng)韻遠(yuǎn)
　琴詩(shī)與蛤蟆鼓
　琴道與佛道
茶中品味長(zhǎng)
　禪院茶鼓
　茶禪真諦
禪房題白壁
　高僧一笑故依然
　始覺(jué)空門(mén)意味長(zhǎng)
僧寺沐花風(fēng)
　鏡花水月禪味深
　兩寺妝成寶瓔珞
　觀色觀空色即空
　別后湖山幾信風(fēng)
佛畫(huà)象外意
　佛畫(huà)象與意
　佛畫(huà)寓深情
　畫(huà)是有形詩(shī)
　真贊顯真意
　木石蘊(yùn)精神
戲作文內(nèi)禪
　無(wú)縫塔與“臭皮囊”
　暖肚餅與東坡肉
　菜羹真味根與塵
　火中真定油與水
勝相半生友
　《中和勝相院記》
　大圣慈寺與惟簡(jiǎn)和尚
　半世相交
禪林一世緣
　“?？偡ㄋ谩?br />　云門(mén)弟子
　詩(shī)僧道潛
　燒豬佛印

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：東坡仕途不順，屢遭貶斥，一生中可謂時(shí)有“瓦礫”。然而，雖然嘴上說(shuō)“只愁戲瓦閑童子”，但在心中，也許是境界已至吧，灑脫豁達(dá)的蘇軾表現(xiàn)出很強(qiáng)的心理調(diào)適能力。在《臂痛謁告，作三絕句示四君子》詩(shī)的第一首中他便言道：“公退清閑如致仕，酒余歡適似還鄉(xiāng)。不妨更有安心病，臥看縈簾一炷香?！保ā对?shī)集》卷三十四）這是他在宋哲宗元韋占六年（1091）初到潁州太守任時(shí)所作。此時(shí)，五十五歲的他已數(shù)度人京師為官，每次卻又都是做不了三兩年就再度外放，仕途的起起伏伏體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作之中，文字間傳遞出的精神狀態(tài)、思想境界已與青壯年時(shí)發(fā)生了微妙的變化——不再執(zhí)著于個(gè)人的抱負(fù)，不再執(zhí)著于仕宦生涯的榮辱得失，“公退清閑如致仕，酒余歡適似還鄉(xiāng)”；身之所住，即是心之所安，時(shí)有孩童般天真的蘇軾甚至覺(jué)得可以在臂痛之外再得上一個(gè)“安心病”，癥狀就是“心安”，不再有貪、嗔、癡的妄念之起，心如止水，這樣，就能在病榻休養(yǎng)時(shí)獨(dú)得“臥看縈簾一炷香”的樂(lè)趣。有了這樣的心理狀態(tài)，有了這種“不執(zhí)著”，就如同修行水觀達(dá)到“無(wú)身”的境界，即便有“頑童”投來(lái)“瓦礫”（如果聯(lián)想一下民間的說(shuō)法，這“童子”、“童稚”是否也有“小人”的含義呢），因其無(wú)身，也就不會(huì)再有心痛了。修“水觀”而“無(wú)身”是玄妙的水準(zhǔn)與境界，連神佛（月光菩薩）都不能一下子做到；但心如止水、靜心觀水的“水定”之法卻是常人完全可能做到的。蘇軾熟讀《楞嚴(yán)》，黃州之后對(duì)佛教浸淫日深，“讀釋氏書(shū)，深悟?qū)嵪唷雹?，?！胺傧隳钭允〔臁薄?/pre>




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《禪的智慧:東坡禪話》是由中華書(shū)局出版的。





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