經(jīng)典教育讓生命有根

前言

我與經(jīng)典文化的不解之緣1984，年我開始研究中國人的人格，怎么研究呢？其中有一種辦法，就是把辭典里面描寫人的特點(diǎn)的形容詞全部挑出來，對這些詞進(jìn)行分析，就可以得到一個(gè)人的人格的全貌。我從1984年開始，就從漢語辭典里面去挑形容詞，到1999年，十五年的時(shí)間，我_直在跟形容詞打交道，從而得出中國人與西方人在人格方面存在很大不同的結(jié)論。當(dāng)我們的這篇研究報(bào)告送到美國一家非常有名的心理學(xué)雜志上去發(fā)表的時(shí)候，主編很客氣地給我們來了一封信，說你這個(gè)研究做得很好，整個(gè)研究的過程都非?？尚?，結(jié)果也很可信。但是有一個(gè)問題，你們需要先解釋-下，為什么中國人的人格和美國人不一樣？我們再考慮要不要給你發(fā)表這篇文章。其實(shí)，這就是因?yàn)樗麄冋莆樟藰?biāo)準(zhǔn)，因此，他們就認(rèn)為，你跟我不一樣，就得說一個(gè)理由。當(dāng)看這封信的時(shí)候，我就做了一個(gè)決定，絕不會(huì)在他的雜志發(fā)表。然而他們確實(shí)提出了一個(gè)問題，為什么中國人與美國人不一樣？從基因來講，中國人和美國人的基因差別很小。雖然我們是黃種人，他們是白種人或者黑人，但是基因的差別很小。如果不是生理因素，一定是文化因素。那么，中西方兩種文化的差別到底在哪兒呢？中國文化對中國人人格起影響作用的到底是哪些東西？我們當(dāng)時(shí)并不是很清楚，所以從1999年到今天，我-直在考慮這個(gè)問題。

內(nèi)容概要

本書由教育部語用司司長王登峰和中國孔子基金會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)副會(huì)長陶繼新對話錄整理而成，內(nèi)容分四部分：文化傳承與國家利益、經(jīng)典浸潤與人格養(yǎng)成、讓生命與經(jīng)典同行、經(jīng)典教育的世紀(jì)回答。具體談了經(jīng)典教育開展?fàn)顩r的回顧，中國文化面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中外思維方式的異同，中華經(jīng)典誦讀的意義、價(jià)值和作用，經(jīng)典誦讀的內(nèi)容和形式，中華經(jīng)典對個(gè)人、對社會(huì)與對世界的貢獻(xiàn)，學(xué)校、個(gè)人經(jīng)典誦讀的具體做法，建立中華經(jīng)典資源庫等諸多問題，對當(dāng)下經(jīng)典教育的開展很有針對性和指導(dǎo)性。

作者簡介

王登峰，1965年2月生，山東安邱人。北京大學(xué)心理系教授，博士生導(dǎo)師。曾任北京大學(xué)黨委副書記，現(xiàn)任國家語委副主任，教育部語言文字應(yīng)用管理司司長，兼任北京大學(xué)人格與社會(huì)心理學(xué)研究中心主任，中國心理學(xué)會(huì)副理事長，中國社會(huì)心理學(xué)會(huì)副理事長，北京心理學(xué)會(huì)理事長。1981年至1990年就讀于北京大學(xué)心理學(xué)系，獲理學(xué)博士學(xué)位，后到美國加州大學(xué)san Diego分校（UCSD）留學(xué)進(jìn)修。已經(jīng)在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文200余篇，出版12本專著。陶繼新，山東教育社編審、原總編輯?，F(xiàn)任《創(chuàng)新教育》（報(bào)道版）執(zhí)行主編、中國孔子基金會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)副會(huì)長、山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員?！吨袊逃龍?bào)·讀書周刊》2005年度十大推動(dòng)讀書人物。在《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《中國教育報(bào)》和《人民教育》等幾十家報(bào)刊和數(shù)十本圖書上，發(fā)表長篇通訊、教育教學(xué)論文、編輯業(yè)務(wù)論文、訪談、評論、散文等500多篇，計(jì).360多萬字。著作有《人生的亮點(diǎn)》《灑落教苑的思索》《面向未來的事業(yè)》《教育先鋒者檔案》《治校之道——20位名校長的智慧檔案》《非常父母》《做一個(gè)幸福的老師——陶繼新教育講演錄》《造就卓越學(xué)?！?0所名校的成長檔案》《名校解碼——陶繼新對話名校長》《說“長”論“短”中美教育——陶繼新與黃思路的越洋對話》《名校解密——陶繼新對話名校長2》《跨越中英兩國的教育機(jī)智一一陶繼新與老咪的心靈對話》等。在全國30多個(gè)省市自治區(qū)開設(shè)講座400多場。報(bào)告題目有《讀書與教師生命成長》《冶校之道——36位名校長的精神檔案》《文化建設(shè)：學(xué)?；曩馑怠贰督裉煸鯓幼黾议L》《中國人文學(xué)者的人格學(xué)品》《（論語）解讀》《跟孔子學(xué)做老師》《打點(diǎn)幸福人生》《永存感恩》《為終身發(fā)展奠基》《新聞敏感與文化積淀的和諧》《近“道”寫作：開啟審美人生之門》《高效教學(xué)的方略與品質(zhì)》等。

書籍目錄

序：經(jīng)典、語言與文化經(jīng)典教育的誤區(qū)與挑戰(zhàn)  “新”時(shí)代與“舊”經(jīng)典  經(jīng)典文化的生命力  時(shí)間最能說明問題  走出經(jīng)典妖魔化的誤區(qū)  中華經(jīng)典的兩大特質(zhì)  人文日新  立己達(dá)人  經(jīng)典教育在行動(dòng)  經(jīng)典誦讀校園行  在生活中親近經(jīng)典  現(xiàn)代企業(yè)與文化傳承  全球一體與文化多元  文化自信與國際接軌  以我為主與兼收并蓄  和諧發(fā)展與中國智慧育有根之人  親近母語，能說會(huì)寫  寫作水漲船高  說話出口成章  提升境界，安頓心靈  關(guān)注社會(huì)的誠信指數(shù)  形成孩子優(yōu)秀的品行  經(jīng)典讓人的心靈安頓  大國人格。經(jīng)典涵養(yǎng)  鍛造高尚人格  在經(jīng)典之中獲取智慧  樹立中國文化自信心讀經(jīng)典之書  為經(jīng)典誦讀打開大門  營造誦讀的良好氛圍  魯迅基礎(chǔ)教育的再思考  原汁原味地讀經(jīng)典  經(jīng)典誦讀與音體和諧  根植于現(xiàn)實(shí)生活之中  構(gòu)建應(yīng)知應(yīng)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)  取法乎上誦讀  制定參考標(biāo)準(zhǔn)  如何繼承揚(yáng)棄  建立中華經(jīng)典資源庫  內(nèi)容形式的多維展示  講解  朗誦與吟唱  書寫  誦讀應(yīng)當(dāng)注意的問題  形式上與時(shí)俱進(jìn)  內(nèi)容上結(jié)合實(shí)際  順序上講究規(guī)律  境界上追求審美跋

章節(jié)摘錄

插圖：【王登峰】我也確實(shí)相信陶老師剛才講的，讀完經(jīng)典以后心態(tài)平和了，不為一時(shí)一地的得失每天憂心忡忡，每天想我的事業(yè)是不是有進(jìn)步，我做的事業(yè)是不是比以前更有分寸，我覺得這就是很好的例子。你過去寫一篇-萬字的文章要五天、要一個(gè)禮拜，現(xiàn)在兩三天就可以完成了，這是一種人生境界，雖然你并沒有去追求那個(gè)外在的獎(jiǎng)勵(lì)，但這絲毫沒有影響到你在整個(gè)領(lǐng)域里的影響力。有人說陶老師是經(jīng)典誦讀“教父級”的人物，這不是隨便說的，正因?yàn)槟闵眢w力行地去做了，所以大家認(rèn)為你是這樣的。心態(tài)平和了，你想不聞達(dá)都做不到，大家都能看到，這是中國文化最高的智慧。相比西方文化，西方人就是一是一，二是二，我得到這一塊就是真得到了，但在中國人看來，有時(shí)候得反而是失。同樣的，中國人做的事情看上去好象是在失，但實(shí)際是在得。比如有人不理解你，你寫了那么好的文章，填個(gè)表就可以出名、得獎(jiǎng)，為什么你不去做呢？在他看來這是得，但在您看來，有這個(gè)功夫還不如再讀幾本經(jīng)典，再多寫一點(diǎn)東西，這是從個(gè)人角度出發(fā)的。中國文化最重要的價(jià)值理念就是你不要跟別人比，跟你自己比就好了，你跟別人比，用老百姓的話來講就是“人比人，氣死人，這是有道理的，因?yàn)槊總€(gè)人的天賦秉性不一樣。正如老子認(rèn)為的那樣，你去追求虛名干什么？就按照自己本來的愿望去發(fā)展就好了，本來的愿望，那就是道啊。每個(gè)人都按照自己的天賦秉性，按照自己的理想和愿望走自己的路，最后都會(huì)被大家接受，相反，你只是追求被大家接受，可能最后沒幾個(gè)人能接受你。讀經(jīng)典對個(gè)人來講確實(shí)有非常重要的價(jià)值，而對這個(gè)國家，對這個(gè)民族來講也是我們傳承文化的重要途徑，有百利而無一害，真是值得大力提倡。

媒體關(guān)注與評論

中國文化也不是一切都為了讓別人高興，一切為了讓別人說你好，前提是我們實(shí)現(xiàn)自己發(fā)目標(biāo)，中華民族要復(fù)興，中國要崛起，誰都擋不住。但我在崛起、復(fù)興的過程早會(huì)考慮到大家的感受，會(huì)讓大家覺得好一點(diǎn)，從我們內(nèi)部來講就是“和諧”，和諧不就是讓大家雖然有差別但也能夠接受嗎？  　　——王登峰  在某種意義上說，經(jīng)典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時(shí)候，不分良莠都“拿來”，甚至頂禮膜拜。而當(dāng)我們有了經(jīng)典文化之根后，我們就可以在繼承與發(fā)揮中國經(jīng)典文化的時(shí)候，放開胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過來，并讓它融入中國文化之中，成為我們文化發(fā)展的有機(jī)部分。  　　——陶繼新

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《經(jīng)典教育讓生命有根》：雅言傳承文明經(jīng)典浸潤人生

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