多元文化空間中的湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　本書主要在甘肅省洮岷地區(qū)這一多元文化空間中考察湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)的展演、運(yùn)作方式與社會(huì)功能。通過(guò)田野調(diào)查明確指出：洮岷地區(qū)的湫神信仰通過(guò)迎神賽會(huì)、祭祀儀式與口頭傳統(tǒng)等形式實(shí)現(xiàn)了自身的展演；圍繞湫神信仰，漢族、藏族、回族、土族等族群之間實(shí)現(xiàn)了不同層面上的認(rèn)同與互惠。漢族、藏族、土族之間因共同的湫神信仰而引發(fā)了族際間的全面交流與合作；漢族、回族之間因信仰不同，不能進(jìn)行儀式上的合作，只能進(jìn)行生產(chǎn)層面的合作，但仍有某些“意識(shí)”上的默認(rèn)?！抖嘣幕臻g中的湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)》并不僅僅是對(duì)洮岷湫神崇拜儀式的本體研究，更側(cè)重于對(duì)崇拜儀式中語(yǔ)言崇拜的殘留(神詞、祭文、祈禱詞等)及其以語(yǔ)言為載體的口頭傳統(tǒng)所發(fā)揮的功能的分析。這對(duì)于我們分析社會(huì)文化認(rèn)同的復(fù)雜性和族群文化的多樣性有著極其重要的意義，也為多元文化空間中的人類學(xué)、民俗學(xué)口頭傳統(tǒng)和民間信仰研究提供了一個(gè)新的研究視角和地方性的民間經(jīng)驗(yàn)。除“
緒論”和“結(jié)語(yǔ)”外，《多元文化空間中的湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)》主體部分共分為五個(gè)章節(jié)：第一章著重描寫洮岷地區(qū)惡劣的生態(tài)環(huán)境、多樣化的生存方式及多元化的民間信仰。惡劣的生態(tài)環(huán)境與不同族群的多樣化生存方式為洮岷湫神信仰的形成提供了物質(zhì)性與族群?jiǎn)栁幕盎セ钡幕A(chǔ)。第二章主要從歷史角度考察洮岷地區(qū)18位湫神信仰的形成過(guò)程。明清時(shí)期，朝廷加強(qiáng)了對(duì)洮岷地區(qū)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)控制，18位湫神信仰的形成是國(guó)家與地方社會(huì)共同建構(gòu)的結(jié)果。第三章從洮岷地區(qū)的廟會(huì)與演劇活動(dòng)中考察湫神信仰儀式與觀念的綜合展演。洮岷廟會(huì)活動(dòng)既是民眾對(duì)自身傳承及移民歷史的一種敘述，也是對(duì)歷史上多元文化并存、多族群交流這一“事實(shí)”的再現(xiàn)。洮岷演劇與湫神祭祀儀式緊密相連，始終呈現(xiàn)出一種濃厚的儀式色彩。第四章描述分析洮岷地區(qū)湫神信仰的儀式專家、祭祀組織與儀式實(shí)踐。儀式專家“馬角”、“水頭”對(duì)于儀式知識(shí)是“全知”的，是青苗會(huì)組織的核心人物。青苗會(huì)是洮岷地區(qū)的湫神祭祀組織，具有儀式與生產(chǎn)方面的職能。圍繞各自的湫神，青苗會(huì)舉行的一系列禳雹、祈雨儀式是人類企圖用文化、儀式手段影響自然環(huán)境的積極生存策略，反映了人與自然、人與人之間的復(fù)雜關(guān)系。第五章中筆者首次對(duì)與湫神信仰相關(guān)的傳說(shuō)故事、神奇敘事、“神花兒
”、神詞等口頭傳統(tǒng)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理與深入分析，并指出：與湫神信仰有關(guān)的傳說(shuō)、故事、神奇敘事的講述，起到了解釋、維系、強(qiáng)化湫神信仰體系的作用；而在儀式上使用的神詞和祭文則是一種溝通人神、顯示湫神權(quán)威的儀式語(yǔ)言，保證了儀式展演的神圣性?？傊抖嘣幕臻g中的湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)》通過(guò)對(duì)洮岷地區(qū)湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)的描述與分析，指出洮岷地區(qū)的湫神信仰儀式和口頭傳統(tǒng)打破了家庭、宗族、村落和族群的邊界，在漢族、藏族、土族、回族等多族群共存的時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了不同層次上的文化交流與認(rèn)同。

作者簡(jiǎn)介

王淑英，漢族，博士。現(xiàn)任職于云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院，主要從事民族民間文學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐、民間信仰及其相關(guān)口頭傳統(tǒng)等方面的教學(xué)與研究工作，在《西北民族研究》、《青海民族研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇，參與完成多項(xiàng)省部級(jí)和國(guó)家級(jí)課題研究。

書籍目錄

內(nèi)容提要
緒論
    一、問(wèn)題的提出與研究方法的使用
    二、相關(guān)研究綜述
    三、本研究中某些“詞語(yǔ)”概念的界定
第一章  走入調(diào)查地：洮岷湫神信仰的生存環(huán)境
  第一節(jié)  惡劣的生態(tài)環(huán)境
    一、“洮岷”地理環(huán)境
    二、不適合農(nóng)耕的土地
    三、脆弱的生態(tài)環(huán)境
  第二節(jié)  多樣化的生存方式
    一、農(nóng)業(yè)耕作
    二、農(nóng)牧兼營(yíng)
    三、商業(yè)貿(mào)易
  第三節(jié)  多元化的民間信仰
    一、羌人信仰的遺存
    二、藏人信仰的傳播
    三、漢人信仰的現(xiàn)狀
  本章小結(jié)
第二章  國(guó)家權(quán)力的滲透與十八位湫神信仰的形成
  第一節(jié)  國(guó)家權(quán)力的滲透
    一、“番族叛亂”與洮岷衛(wèi)所的建立
    二、明清時(shí)期對(duì)洮岷地區(qū)的管理
    三、漢族移民與洮岷定居社會(huì)的形成
  第二節(jié)  “神道設(shè)教”與湫神建構(gòu)
    一、明初的造神運(yùn)動(dòng)
    二、從回回人到龍神
    三、從民間俗神到官方湫神
  第三節(jié)  洮岷地區(qū)的18位湫神信仰
    一、洮州的18位龍神
    二、岷州的18位湫神
    三、洮岷湫神譜系分析
  本章小結(jié)
第三章  迎神賽社與民間演劇
  第一節(jié)  洮岷廟會(huì)
    一、洮岷廟會(huì)概況
    二、集體的狂歡——洮州迎神賽會(huì)
    三、獨(dú)自的榮耀——冶力關(guān)常爺崇拜
  第二節(jié)  戲劇演出
    一、洮岷演劇概述
    二、廟會(huì)神戲演出
  本章小結(jié)
第四章  儀式專家、儀式實(shí)踐與儀式組織
  第一節(jié)  儀式專家
    一、家傳與師承制度
    二、學(xué)藝與“達(dá)庵”
  第二節(jié)  儀式實(shí)踐
    一、求雨儀式
    二、禳雹儀式
    三、“秋報(bào)愿”儀式
    四、“洗臉”和“復(fù)原”儀式
  第三節(jié)  洮岷湫神祭祀組織——青苗會(huì)
    一、洮岷青苗會(huì)的形成
    二、會(huì)首選舉與權(quán)利分配
    三、青苗會(huì)的職能及其變遷
  本章小結(jié)
第五章  與湫神信仰相關(guān)的口頭傳統(tǒng)
  第一節(jié)  湫神傳說(shuō)
    一、湫神傳說(shuō)與族群認(rèn)同
    二、湫神斗法與多元信仰
    三、湫神“惡行”與政治隱喻
  第二節(jié)  神奇敘事
    一、違規(guī)與懲罰敘事
    二、許愿與靈驗(yàn)敘事
    三、退敵機(jī)與懲惡官
  第三節(jié)  佛爺花兒
    一、湫神會(huì)與花兒會(huì)
    二、“湫神落轎聽(tīng)花兒”
    三、禁忌與表演
  第四節(jié)  儀式與文本
    一、儀式語(yǔ)言——神詞
    二、神圣文本——祭文
  本章小結(jié)
第六章  結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記

編輯推薦

　　這本《多元文化空間中的湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)》主要使用文獻(xiàn)法與田野調(diào)查法，研究了洮岷地區(qū)受到漢族、藏族、土族等各族群眾共同膜拜的18位湫神信仰儀式及其口頭傳統(tǒng)，以解決“湫神信仰在多元文化空間中是如何展演的？圍繞湫神信仰的不同層面，漢族、藏族、土族以及回族等族群之間在“民間社會(huì)”里是如何實(shí)現(xiàn)不同層次的互惠與合作的？”這兩個(gè)問(wèn)題。

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